记闻一多《最后一次的讲演》的发表

在我国内战与和平,独裁与民主的历史转折关头,闻一多先生挺身而出,振臂高呼,反对内战,争取和平与民主,于1946年7月15日,被国民党特务暗杀于昆明翠湖西岸西仓坡街头,鲜血染红了春城大地,至今已四十周年。重读先生被害前五小时在云南大学“致公堂”举行的李公朴先生追悼大会上作的《最后一次的讲演》,先生那种义愤填膺的气慨和大无畏的英勇形象,犹历历在目,拍案指斥国民党特务,“你站出来!是好汉的站出来!你出来讲!凭什么要杀死李先生!”声犹震耳。因而忆及我当时记录和整理、发表这篇讲演的原因和经过。 这篇演讲词,原为《大众报》采访“李公朴追悼大会”实况而写的记录。在“一·二一”运动中,主要由中法大学的一部分同学组成了“大众报社”。《大众报》即该社在闻一多、李公朴及赵沨等先生指导下出版的报纸。《大众报》于1946年3月在昆明发行,     

新人文主义与闻一多的《诗的格律》

中国现代格律诗派的理论奠基之作———闻一多《诗的格律》所产生的学理动因是什么呢? 学界尚未就此作过深度的探索。一般均认为,初创期的新诗因其形式简陋单一,创作粗制滥造,迫使它改弦更张,但这仅是形式动因。以新月诗派为代表的,以《诗的格律》为理论基石的中国现代格律诗派,在理论上缘起于白壁德的新人文主义,两者间构成逻辑的因果关系,这是其学理动因;而在新诗发展史上,则属于古典主义思潮在创作实践上的表现。     

闻一多颂——纪念新编《闻一多全集》出版

新编12卷本《闻一多全集》出版了.这是武汉大学闻一多研究室花了10多年努力的结果.这是迄今为止最完备的《闻一多全集》.这是一桩有重大历史意义的事.因为,闻一多的骨头和鲁迅一样是最硬最硬的,是中华民族传下来的骨头,毫无奴颜媚气,为人处世坦率真诚,严以律已,热爱人民,勇担历史责任;不顾个人安危,面对权贵,猛斥邪恶;心存烈火,从容赴难.这种骨头,风格,志趣,是建设社会主义现代化的动力,万万少不得的.出版不是目的,请大家读是目的.读,也不是目的.请大家向他学,继承他,像他那样把自己溶在历史之中,不惜一切,不顾一切地担起历史赋予的责任,如实地做一个有益于人民的人,这才是目的.这是反腐倡廉,祛邪扶正,建设社会主义,保卫社会主义的必需.     

闻一多颂——纪念新编《闻一多全集》出版

新编12卷本《闻一多全集》出版了。这是武汉大学闻一多研究室花了10多年努力的结果。这是迄今为止最完备的《闻一多全集》。这是一桩有重大历史意义的事。因为,闻一多的骨头和鲁迅一样是最硬最硬的,是中华民族传下来的骨头,毫无奴颜媚气,为人处世坦率真诚,严以律已,热爱人民,勇担历史责任;不顾个人安危,面对权贵,猛斥邪恶;心存烈火,从容赴难。这种骨头,风格,志趣,是建设社会主义现     

闻一多《唐诗杂论》与《唐诗大系》的诗学会通

闻一多“以诗解诗”与“以诗选诗”相互贯通。闻一多《唐诗杂论》以“诗人学者”的视角解读唐诗,推崇诗歌的情感力度、诗人的人格高度。闻一多《唐诗大系》则以选代评,以“学者诗人”的视角编辑情感力量充沛的唐诗选本。引领唐代诗风转型、强力表现人生痛苦及淡泊情怀的诗作,是闻一多联结《唐诗杂论》与《唐诗大系》的核心文本,理论研究与选本品鉴的诗学会通最终体现为才情与学识的交织。     

闻一多“《小弁》为弃妇诗”补证

《小雅·小弁》的作者是谁?它的一些关键性的诗句该怎么理解?历来争议颇多。据《孟子》所载,远在战国中期,高子和孟子对此就有不同的看法。高子说:“《小弁》,小人之诗也。”孟子则认为:“《小弁》,亲之过大者也。”又说:“《小弁》之怨,亲亲也;亲亲,仁也。”到了汉代,毛诗学派和三家诗学派对此诗的理解也不相同。《毛诗序》说:“《小弁》,刺幽王也。太子之傅作焉。”三家诗则谓此诗为周宣王大臣尹吉甫之子伯奇所作,谓尹吉甫惑于后妻,伯奇无辜被逐,因怨叹而作此诗。到了宋代,朱熹对《毛诗序》的说法有所怀疑:“《序》     

古典的新义——谈闻一多解《诗》对弗洛伊德学说的运用

古典的新义——谈闻一多解《诗》对弗洛伊德学说的运用侯美珍一、前言闻一多（１８９９—１９４６年），朱自清说他这辈子是诗人、是学者，也是斗士。由１９２５年参加《晨报》的诗刊，到１９２９年任教青岛大学，可说是他的诗人时期；以后到１９４４年参加昆明西南联合大...     

鲁迅《悼丁君》诗发表前后

关于写旧体诗,鲁迅说过:“我平常并不做诗,只在有人要我写字时,胡诌几句塞责,并不存稿。”(《鲁迅书信集》638页)只在《日记》上记了下来。鲁迅的旧体诗在《集外集》出版之前,极少先经发表。《鲁迅全集》十卷本注释本所注旧诗最初发表     

关于整理闻一多遗诗《真我集》的说明

《真我集》是我国著名诗人闻一多最早的一部诗稿,共抄存新诗十五首,从未公开出版。这里刊载的九首诗,就是根据诗人手抄的原稿整理的。为了尽量保持原貌,我们在整理时,对于诗的顺序、格式、字句等,都未作任何改动;凡注明写作时间的,都按照原式写在各诗的题下或诗末;个别字迹模糊的地方,则用“□□”号标出,以待进一步查考。如何确定这些诗的写作年代,是我们在整理中碰到的一个难题。在原稿中,这些诗都未注明写作年代,有的仅注明了写作月、日,有的则连写作的月、日也未注明。那么,这些诗到底写于哪一年呢?若不把这个问题弄准     

关于整理闻一多遗诗《真我集》的说明

《真我集》是我国著名诗人闻一多最早的一部诗稿,共抄存新诗十五首,从未公开出版。这里刊载的九首诗,就是根据诗人手抄的原稿整理的。为了尽量保持原貌,我们在整理时,对于诗的顺序、格式、字句等,都未作任何改动;凡注明写作时间的,都按照原式写在各诗的题下或诗末;个别字迹模糊的     

关于闻一多的一篇佚文——《晨夜诗庋·跋》

前不久,我发现了闻一多先生的一篇佚文——他为彭丽天的新诗集《晨夜诗庋》写的《跋》。这篇《跋》,似少为人知,不仅《闻一多全集》未收入,连有关闻一多的年谱、传记、论著也未提及。众所周知,闻先生是一派诗宗。他影响、鼓励和帮助过一批青年诗人,彭丽天就是其中的一个。彭在《晨夜诗庋·后记》中说:“我在此尽忱谢谢闻先生给我许多的教益和帮助。”闻先生在《跋》中也说:“当丽天初碰见我的时候,我对新诗还是热心的,自己热心作,也热心劝别人作。丽天之走上诗的道上来,总算是因为我的鼓励而感着更起劲的。”《晨夜诗庋》出版于一九三七年四月,这时,闻先生虽然已停止创作,但他仍然作为这个诗集的发行人,使它得以问世(代售处是北平佩文书斋);还为它作了     

诗的新生——读闻一多的诗和诗论的札记

一九三○年的冬天,闻一多在相当长的期间搁下诗笔之后,为诗人徐志摩先生誉为“三年不鸣,一鸣惊人”地发表了精心之作——《奇迹》.从此,就埋首故籍,不再写新诗了.这是一首充满怅惘、憧憬、企慕、艳羡、曲达圆妙辞句的诗(按:这些词语都是闻先生自己用的),他在向那些关心的朋友倾诉隐藏多年的心绪:     

闻一多的《庄子》研究

从闻一多的学术经历来看 ,《庄子》实为其研究的重要内容。他不但在论文中、在教学活动中对《庄子》的文学性、哲学性给予独到而深刻的评价 ,而且从校释的角度对《庄子》中许多篇章进行了深入分析。因为对《庄子》的重视及热爱 ,他的文学创作也受到《庄子》较大影响。在特定的文化背景下 ,他对庄子的态度也有复杂的一面。闻一多的《庄子》研究具有丰富内涵 ,值得我们认真品味和探索。     

论闻一多的《庄子》研究——谨以此文纪念闻一多诞辰100周年

闻一多的《庄子》研究 ,既是学者的学术性思考 ,也是其诗人气质的感悟。本文从“对庄子式的个性自由的认同”、“以丑为美的美学观”和“真假互渗的想象力”三个方面探索了这一研究的特点 ,指出 ,作为五四“人的发现”主题的学术体现 ,这一研究的阐释视野、理解途径和体验方式等方面 ,都具有启示性意义。     

试论新诗的“建筑美”——闻一多新诗格律论浅探

朱自清在《中国新文学大系·诗集导言》的结尾总结说:“若要增立名目,这十年来的诗坛就不妨分为三派:自由诗派、格律诗派、象征诗派。”格律诗派即指新月诗派,他们在新诗格律化方面的追求,恰如陈梦家在他编选的《新月诗选》序言中所说:“主张本质的醇正,技巧的周密和格律的谨严差不多是我们一致的方     

诗的格律的历史轨迹与时代流向——《中国现代格律诗论选》序

钱仓水、周仲器两同志继编辑《中国新格律诗选》之后,又选辑了《中国现代格律诗论选》,洋洋大观,从“五四”前夕以来关于研讨中国现代格律诗的重要论文(全篇或节选),大体上囊括无佚,内容丰富,读之很受启发。愿抒管见,以代序言。 任何时代的文学样式,都有自己的独特标志,以区别于其它文学样式。诗应当以什么来标明自己呢?一言以蔽之,曰“格律”。无论新诗与旧诗,中诗与西诗,概莫能外。诗而没有格律,读者便无从识别它,能否称之为诗,就成了问题。     

一道深潜的美学思维轨迹──从《律诗底研究》到《诗的格律》

闻一多关于诗的音乐美、绘画美、建筑美的“三美”理论不能简单地归纳为现代唯美主义的纯形式追求。从其《律诗底研究》到《诗的格律》之间，深蕴着贯通二者的美学思维轨迹──中国新诗不能全盘西化，而应具有和谐的格式和韵律这一东方古典美的原则。     

执着于美的追求──论闻一多的《红烛》与济慈的诗

作为一个学贯中西的现代诗人，闻一多的诗作广泛汲取了中外诗歌的成功经验。《红烛》时代，给闻一多影响最显著、也是最为直接的外国诗人首推济慈。《红烛》集里的诗歌所表现出的独特的审美理想、对自然美、艺术美的执着追求，以及浓丽的艺术风格等都与济慈的诗歌有着渊源关系。     

借鉴与超越——比较闻一多的《死水》与米蕾的《14行诗·第43首》

闻一多的《死水》在整体构思和意象的运用上明显地借鉴了米蕾的《14行诗·第43首》,然而由于闻一多从声、色、味上写出了“死水”“死”得“腐朽”的灵魂以及复沓的手法的成功运用,终于使得《死水》在诗情和诗艺上超越了米蕾的《14行诗·第43首》,从而成为糅合中西诗学精华的完美典范     

闻一多爱国主义思想的形成和发展——《论闻一多的爱国主义思想》之一

爱国主义,是中华民族的光荣传统。特别是近代以来,中国人民为了民族的生存发展和祖国的独立富强,不屈不挠,前仆后继,进行了可歌可泣的斗争。一部中国近代现代史,就是一部爱国运动史。它记载着爱国勋业彪炳千秋的千万民族英雄和革命英烈。闻一多,巍然立于其间。 闻一多是个伟大的爱国主义者。他曾在《爱国心》一诗中写道:“这心脏底海棠叶形,是中华版图底缩本。谁能偷去伊的版图?谁能偷得去我的心?”是的,闻一多有一颗“为我的祖国烧得发颤”(《我是中国人》)的“爱国心”。他将自己赤诚的心献给了祖国,祖国永远铭刻在他心上。他的爱国主义思想喷射出炙人的光焰,照耀着后来者前行的爱国道路。