“和”作为审美范畴的限度

“和”在先秦时期作为政治概念是最根本的。谈论“和”的主体主要是帝、王、公、侯,而他们谈论的主要目的就是如何通过“和”的手段“成其政也”。实现“和”的主要手段就是“乐”。“乐”并不诉诸于乐美,而是“乐正”。真正的“至乐”就是能使人静心、“纯德”。这种“乐正”之“和”其实质就是帝王治国之术。作为审美范畴的“和”是有其限度的,它只是康德所说的“审美的规范观念”,而不是“审美理想”。审美创造关涉多样统一、相反相成的“和”的问题,但这并非常态。审美创造恰恰是不断偏离“和”,不断破“格”,而呈现为独异的、光怪陆离之美。“中和”作为“僵硬的合规则性”本身就含有违反审美趣味的成分。     

试论“创造”诗派的新诗绘画美(续二)

“创造”诗派是一个兼具现代主义特色的浪漫主义诗歌流派。属于后期创造社的几位“创造”诗派青年诗人 ,有着更明显的现代主义倾向。他们的艺术活动 ,更大规模地综合了不同门类的西方现代文学艺术的交叉影响 ,在新诗绘画美的表现与追求上 ,显示了更为鲜明突出的艺术个性。 2 0世纪 2 0年代中期创造社“革命化”以后 ,“创造”诗派的新诗绘画美又呈现了新的艺术风貌     

怎样正确看待疾病

人体生病是常见的事,谁也难以绝对避免．自古至L今概莫能外。所以古时就产生了医病的概念．而且按医病的实践创造了“医”字。古代的“臀’’字,从“[”（读“方”）,即一个打开的药箱;从“矢”,目的是祛除疾病;从“殳”（读“书”）,是一种有尖有棱的刀;从“酉”,为一种专用于医疗的酒。合起来就是：一个打开的药箱里,装有治病工具（殳）和药剂（酒）,目的是祛除疾病。     

中国—东盟自由贸易区的经济意义

所谓“贸易创造”是指在自由贸易区建立后,由于成员国之间取消了关税,原来国内成本较高的产品,会被成本较低的其他成员国的产品所取代,使成员国之间的相互贸易增加,某些商品的供给来源从国内向同盟成员国转移,新的贸易被“创造”出来。     

论“虚静”心态与审美创造

本文认为，“虚静”心态是中国古代审美创造最重要的心理状态。“虚静”心态是虚与实、静与动两组矛盾范畴的组合，具有丰富而深刻的理论内涵。在创作发生、审美体验、构思想象、艺术法度、技巧运用等审美创造的各个环节，“虚静”心态都具有重要的意义。对于今天的审美创造，“虚静”心态仍具有重要的指导作用。     

试论“创造”诗派的新诗绘画美

“创造”诗派是一个兼具现代主义特色的浪漫主义诗歌流派。属于后期创造社的几位“创造”诗派青年诗人,有着更明显的现代主义倾向。他们的艺术活动,更大规模地综合了不同门类的西方现代文学艺术的交叉影响,在新诗绘画美的表现与追求上,显示了更为鲜明突出的艺术个性。20世纪20年代中期创造社“革命化”以后,“创造”诗派的新诗绘画美又呈现了新的艺术风貌。     

素质教育在数学教学中的实施

当前，数学教学受“应试教育”的影响存在着重知识轻能力、重结论轻过程、重智育轻德育、重讲解轻学习、重课内轻课外、重“学会”轻“会学”的现象，束缚了学生学习主动性的发挥，影响了学生个性的发展和创造意识的培养。要克服这些不良倾向，必须依据素质教育的要求，明确小学数学教学的指导思想，坚持教学面向全体学生，使学生全面、生动活泼、主动地得到发展，从而学会学习、学会生存、学会做人、学会创造。     

试论“流变型”艺术意象的审美创造

“流变型”艺术创造是一种较普遍的现象。造成“流变型”艺术变体的原因有三：心理上的“回归”、艺术上的“认同”和政治责任的回避．“流变型”艺术使“原始型”作品的内在意蕴得到了升华，它具有多元审美的艺术价值．     

发现、发掘和培养学生创造能力的几点思路

一个人的创造能力不仅与教育培养有关 ,同时还与学生的个性素质有关。创造能力具有多元化的特点。必须在启发学生积极性与主动性、认识自己个性特点的基础上 ,通过学习实践活动 ,才能一步一步把自己的创造能力发掘出来。具体方法上提出了“创造激励的阶梯原则” ,实施起来具有较好的可操作性     

对“创造论”的历史性清算——评马谢雷的《文学生产理论》

法国新马克思主义者马谢雷在新的历史条件下,对“什么是批评?”、“创造与生产”、“可言说的与不可言说的”、“意识形态和历史”、“镜子与实在”等命题,提出了令人耳目一新的观点。本文就其“什么是文学批评”、“创造与生产”两个方面的问题作了简要探讨     

论“中间代”长诗写作的创造空间

在“中间代”诗人的创作中,长诗写作已经成为一个引人注目的现象,从中不仅可以发现“中间代”诗人个性写作的魅力,而且可以发现当代长诗写作开阔的创造空间。这是”中间代”对于中国当代诗歌艺术贡献的一个重要方面。通过对“中间代”长诗有代表性的作品进行深入的分析,可以得出结论：“中间代”诗人的长诗创作是突破艺术成规和彰显诗人创造个性的诗歌写作,是对当代长诗写作的整体性提升。     

试论“创造“诗派的新诗绘画美(续一)

“创造”诗派在诗歌语言形象的色彩表现方面 ,做了很多积极的探索。他们比较注重诗歌语言形象与诗歌情绪的色彩感应 ,诗歌中的色彩运用体现了强烈的时代精神和鲜明的艺术个性 ,从而丰富了新诗“绘画美”的美学追求 ,增强了新诗的艺术表现力     

审美创造本质刍议

审美创造的过程就是人的本质力量“对象化”和“人化”的过程，这种过程必须符合“美的规律”，亦即审美创造主体的才能与客观世界的必然性在实践的统一，审美创造离不开创造的外在环境与条件。     

试论蒋孔阳美学思想的人本性

世界的存在源于人的创造 ,正是这种创造把主体和客体联系起来。艺术就是创造 ,而美则是完满的创造 ,是人的生命与环境的契合。蒋孔阳的美学思想以劳动实践为基础 ,从人的本质创造来构建人本主义美学体系。“创造论美学”、“当代形态中人的美学”、“以美育培养更富有人性的人”是他人本主义美学的鲜明特征     

亚里士多德对“幸福”原理的“人的活动”论证

“人的活动”论证是亚里士多德基于对于灵魂“有逻各斯部分”的整体观点的。它与“实践”论证一道构成亚里士多德对“幸福是灵魂有逻各斯部分依照德性的实现”核心阐释的论证。“人的活动”论证整体地通过灵魂的思想能力和实践性的感觉-行动能力从“能(潜在)”到“实现”的生成运动来说明这一核心阐释。通过把这种“实现”阐述为“灵魂的实践的生命”,通过把这种“实践的生命”与一个“认真的人”的生命,把这个生命与他的“做得好”的德性联系起来,亚里士多德合理地阐明了整体地理解为“人的活动”的“灵魂的实践的生命”的那个善就是幸福,它的“实是”或“是其所是”就是灵魂的能力以一个“认真的人”的那种“做得好”的方式——即德性的方式——的“实现”。     

冯晖中：坚守“中国创造”梦想

这个人生大部分经历都在美国的中国人，他的目光和内心从未离开过中国，并始终有一个“中国创造”的梦想     

传统诗美的认同与创造——评林庚20世纪30年代的诗

林庚 2 0世纪 30年代的诗 ,表现的是知识分子寻梦“路上”孤寂与渴求的个人化诗情。它与时代现实的中心情绪若即若离 ,空灵、雅丽 ;但也融入了现实因子与人类群体的深层体验。艺术上传统色彩更为浓郁 ,多得“晚唐的美丽”。它常选择传统意象传达现代情绪 ;为求语言的简隽常采用陌生化手段 ,或故意拷合向度相反、相对的两类意象、情思 ,给人以多元复调感 ,或创造不可重复的比喻 ,将事物化作内世界的暗示联想 ;尝试创作以五字音组为基础的整饬对应的“现代绝句”。林庚的诗是对传统诗美的认同与再造     

邓小平行政管理理论与方法初探

邓小平同志长期担任党和国家及军队的重要领导职务。在他的领导实践中形成了有中国特色的社会主义行政管理理论与方法。他推动了新时期行政工作重点的转移，提出了“两手抓”的行政管理思路和方法，创造了“一国两制”这一新的行政管理模式，为我国行政管理的科学化、法制化指明了方向。     

现代汉语第三人称代词的性别缺点及补正

文章分析了现代汉语第三人称代词在理论及实际应用中的种种缺点。建议：应该创造、使用一个新的第三人称中性代词“（人也）”（tā）字,来消除原有第三人称代词存在的弊端,并简要介绍了这个新字“（人也）”的特点;论证了它的合理性和可行性：字型结构简洁,笔画不多,字意明确,且保持了原有“tā”的读音,使人识记和运用起来简便易行。     

走出高等教育模式的困境

在面向21世纪的中国高等教育改革中,传统的专才教育模式及培养“高级专门人才”的目标,已无法适应当今世界科技进步和经济发展的需要,由此素质教育已成为人们的共识。近年来,创造（创新）教育又在教育界引起大家的广泛关注,并进行了大量的研究与实践。本文分析了三种教育模式的关系,阐明应确立“半成品”（毛坯）的培养目标,摘掉教育工作的“三张皮”,从而真正走出高等教育模式的困境,为社会培养出创造型、创新型的高素质人才。