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如果有人问你:你有解决问题的能力吗?相信没有人会回答:没有。我当然有解决问题的能力,否则我怎么能在职场上工作?这是每个人共同的答案。可是我的答案稍有不同,每个人都有解决问题的能力,但真正处境艰难、造次颠沛之际,就不见得每一个人都有这种能力了。 相似文献
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提起网络,生在e时代的我们是绝不会陌生的。总有人说:人在网络,身不由己。网络就如人生一般,并不只有彩虹当空,也有不测风云,有祸福旦兮,更有无数诱人泥沼等着你去踩。网络是种抽象的东西,像人的思维一样。毋庸置疑,网络的诞生给人们带来了另一片精彩的天空。然而,有越来越多的人把它当做一种发泄方式,用于从城市生活的空虚和迷茫中获得解脱。网络世界是片弥漫着诱惑雾气的泥沼,在那薄薄的雾霭下,是可以令你有去无回的深渊,如同美丽的罂粟花。或许你今天、明天、后天不会感到有任何不妥,可时间一长,你就会问自己当世界没有了网络会怎么样?这个问题给你带来了恐惧——你已中毒了。它会似毒品令你上瘾,令你为之或疯狂或不能自拔。 相似文献
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“心理气氛”作为一种社会心理意识,是客观存在的。人们不仅能认识它、研究它,还能利用它为自己服务。举一个日常生活中的小例子来说,最近许多青年人都爱穿牛仔裤,有些人穿着这种裤子,确实显得格外精神、洒脱,但也有一部分人的体型不适宜穿牛仔裤,却也爱去买上一条,结果穿上它反而不雅观。不妨对这部分人做一个微型社会调查,问他们一个问题:“你为什么要穿牛仔裤?”其中一定有人回答:“因为别人都在穿嘛!”这句话表 相似文献
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看了此文的题目,有人会疑虑,有人会沉思,有人会不屑,有人会叫好,有人会反感憎恶,有人会激动不已。因为,这个问题确实触及了我们社会生活中一个深藏不露的热点,触及了人们意识中的一个敏感部位,触及了我们民族集体意识中的一块心痛。为再婚礼赞,有必要?有理由?回答是肯定的。礼赞再婚是社会和时代的需要诗言志,乐抒情。由生物进化和文化进化带给人类的良知,使他们衷心礼赞大自然和人类社会中一切美好的事物,在这些美好事物遭受劫难和蹂躏时尤其是这样。再婚就属于这样的事物。它美好,却还在受磨难,因此对它的礼赞是必然的、不可避免的。我们礼赞再婚,是因为有许多不得不赞的理由。 相似文献
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儿童福利示范区项目协调办公室 《社会福利》2013,(3):63
在困境儿童家庭中,每个人都有着不同的遭遇,每一家有每一家的难处,每家都有篇小故事。通过与他(她)们家人多次的长谈,每个故事都让人觉得无比的酸楚。曾经有人好意地提醒我说,你和这些特殊的家庭、特殊的孩子交流,会不会勾起人家的伤痛,让人家又一次回忆起那些极不愿意回忆的痛苦往事。其实在每个交流过程中,我的心灵经历了一次次的揪痛,为那些不幸的儿童,为那些困境的家庭。也希望能有更多的爱心人士能 相似文献
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手机媒体是一种继报纸、广播、电视、网络四大媒体之后出现的、以手机为载体的媒体。由于手机媒体的广泛应用,现在已很难统计出到底有多少文字与视频是通过它来传播的,手机能否成为继网络之后的"第五媒体",也成为人们争论的焦点。今天将手机媒体界定为"准第五媒体"比较合适,而它对网络时代文学与社会的影响,也给我们带来了更多的问题与挑战。 相似文献
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世界上最痛苦的事,莫过于爱上一个不该爱的人,但你还是深深地爱了;世界上最难办的事,是爱上一个不爱你的人,但是你还要嫁给他。有时候人们结婚,并不因为爱情。不平衡的爱情世界里,注定会有人被深深地灼伤。 相似文献
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世界上最痛苦的事,莫过于爱上一个不该爱的人,但你还是深深地爱了;世界上最难办的事,是爱上一个不爱你的人,但是你还要嫁给他。有时候人们结婚,并不因为爱情。不平衡的爱情世界里,注定会有人被深深地灼伤。 相似文献
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文学的本质究竟是什么?不同的人从不同的角度作了不同的回答。有人说文学是人们传达感情的手段;有人说文学是阶级斗争的工具;也有人说文学归根到底是一种信息传递;还有人认为文学艺术是人争取自由的具体方式之一,等等。又有人甚至作出了一个极端的答案:文艺不是什么。当然这更不能使人接受。那么文学的本质究竟是什么呢?马克思用一句简要的话对它进行了概括:文艺是人们“掌握世界”的一种方式。文艺这种“掌握世界”的方式,有它自己特殊的形态和规律。马克思的这种概括,不是从某一个角度,而是从总体的高度对文艺的本质作了科学的阐释。自从… 相似文献
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