启蒙的世纪:《新青年》90周年记忆

在中西文化激荡的五四时代,中国经历了一场波澜壮阔的启蒙运动,而创刊于1915年9月的<新青年>则是这场启蒙运动的思想路标.在今天的<新青年>90年记忆中,正在走向现代化的中国人,也正在"回到五四",正在回首和继续那段尚未完成的启蒙运动……     

孔乙己形象的现实意义——从孔乙己的悲剧命运看素质教育的必要性

《孔乙己》是鲁迅小说中的名篇。小说中主人公孔乙己的悲剧命运穿越时空,至今仍有警示意义。孔乙己是封建文化和封建教育的受害者,是科举制度的牺牲品。他读死书、死读书,脱离实际,跟不上时代发展的步伐,只能被抛弃、被毁灭。教育是民族振兴、社会进步的基石,是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径,寄托着亿万家庭对美好生活的期盼,强调素质教育非常必要。     

20年欧美住宅的三大变化

在欧美一些国家,房屋住宅结构发生了一些改变:餐厅消失,后院减小,浴室"膨胀".<澳大利亚周末杂志>说,在过去的20多年里,人们生活习惯的改变影响了家庭住宅的结构设计;而住宅结构的变化又反作用于人们的生活.该杂志还对将来20年房屋布局做出大胆预测:房屋会越来越小,其功能也将越来越紧凑.     

天行健,君子自强不息:我印象中的纳忠教授--《穆圣后裔》再版序

云南大学高发元教授所著<穆圣后裔>,是他领衔主持的<跨世纪中国各民族家庭实录丛书>中的一种.这是一项于我国西部发展大有裨益的民族文化建设计划,其主旨是"从中国56个民族中,各选一个家庭为对象","以记者的敏锐捕捉沉落的素材和细节,以学者的功底去观察分析,以作家的手笔去抒写,将深奥的、理性的学术观点,隐藏在随意的寻常道白之中,让读者在欣赏故事中明白人类学的知识、生活的内涵及社会的发展变迁",以求"在这社会转型和文化转型时期",使我国各民族"有一个新的发展".作者在遴选我国回族同胞的典型时,将目光聚焦在纳忠教授的家庭上,真可谓是慧眼独具,这不仅因为纳忠教授是云南人氏,他生于1910年,历经清末、民国和社会主义新中国三个历史阶段,家庭遭遇跌宕起伏,迭经变故,成员众多,行业迥异,各具特色,更是鉴于纳忠教授乃是我国当今穆斯林学者中的耆宿大贤,其教学、科研成就既为国内业内人士所广为称道,且在国外学术界享有盛名,屡获殊荣.     

大师季羡林:结发自当白首相携

<正>尽管不愿戴上"国宝"、"学术泰斗"、"国学大师"的桂冠,然而,季老所取得的旷古烁今的学术成就是有目共睹的。鲜为人知的是,季老的婚姻和家庭生活同样充满传奇——他曾为家庭而放弃一生的挚爱、他曾和儿子长达13年没有相见……这其中,到底有怎样的隐情呢?     

鲁迅与郭沫若的原配夫人

鬼才魏明伦在20年前写过一篇文采飞扬的杂文<雌雄论>,对宋庆龄、杨开慧、许广平的婚姻问题进行了大胆的议论,意思说,男人可以停妻再娶,而女性却只好为了丈夫的名誉守寡,这有点封建的味道.颇为几位女性不平.因为涉及的全是伟人,一时议论纷纷,就是现在提起,人们依然津津乐道.     

论《红楼梦》中薛宝钗的人物形象

在曹雪芹的《红楼梦》中,塑造了众多个性鲜明,饱满的人物形象。而薛宝钗无疑是其中最难定性的一个。红学作家们众说纷纭,但无论怎样都不能简单的把她划进"好人"或"坏人"的圈子里。对她性格的分析是仁者见仁,智者见智,褒贬不一。她是现实主义的代表人物,冰雪聪明,善解人意,对人际关系学把握得十分到位,但也不乏"冷"与"无情",是封建礼教的牺牲品,最终迎来婚姻的悲剧。     

读《钢铁是怎样炼成的》有感

<正>"人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过:当他回首往事的时候,他不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧。"《钢铁是怎样炼成的》一书中主人公保尔?柯察金的话深深触动了我的心弦。《钢铁是怎样炼成的》作者——奥斯特洛夫斯基,出生在一个工人家庭,饱尝人间疾苦,二十岁参加了共     

浅析《莺莺传》与《西厢记》崔莺莺形象的差异

从《莺莺传》到《西厢记》,崔莺莺由一个对爱情真诚专一但摆脱不了封建束缚的弱女子变成了一个为了爱情与封建礼教做斗争的新女性。可见随着时代的更替,女性思想更趋独立自主。     

浅析安娜与繁漪文学形象的相似性

列夫·托尔斯泰笔下的安娜与曹禺笔下的繁漪在其各自不幸的家庭中有着惊人的相似性：作为封建包办婚姻的牺牲品，安娜与繁漪都是家庭中的最不幸者；作为争取真正爱情生活的“勇士”。安娜与繁漪又都是对旧秩序的最积极的破坏者。二人如“前驱”和“后继”闪闪发光于世界经典文学名著人物长廊之中，引人探究。     

关于大学生就业诚信问题的思考

"以诚待人,言而有信"是中华民族的优良传统美德,诚信的基本内涵,包括"诚"和"信"两个方面.孔子在儒家伦理学说中指出,人只要能做到恭、宽、信、敏、慧这五点,就可以称之为志士仁人,其中的"信"就是诚信.<论语·颜渊>中说: "自古皆有死,民无信不立",<周易>中也有"君子进德修业,忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也".古人关于"诚信"的上述代表性观点,在今天仍具有借鉴价值.     

我的主持人之路

中央电视台娱乐节目主持人全国选拔活动进行得如火如荼,一位年近5 0 的业余"挑战者"在与专业选手的P K 中拿下了央视<挑战主持人>比赛的冠军.侯玉璞,一家企业的宣传干部,没有学过播音主持,没有受过专业的训练,却当了1 5 年的主持人,他把主业和副业都做得精彩纷呈--     

同是辉煌(续)——试论《家》和《宫间街》中主要男性人物的相似性

软弱的长孙与长子:觉新和亚辛在《家》和《宫让街》里,除了家长的形象,两位作家在青年—代的描写上也有很多可比之处。让我们先来看看两家的长子觉新和亚辛.《家》中的主人公觉新,是高家的长孙.他长得“相貌清秀”,“聪慧好学”.在中学他是一个成绩优秀的学生,四年课程修满毕业时,名列第一.他对化学很感兴趣,对将来充满希望,     

朱德庸智取老婆

<双响炮1>"轰"出来的爱情 所谓婚姻幸福就是一方牺牲另一方的幸福后能得到的一种东西. --朱德庸 朱德庸今年43岁,生于台北一个书香门第家庭.他长得又矮又丑,却因过人的才气,一直受到众多妙龄女郎的热烈追求.可朱德庸总是采取躲之惟恐不及的态度,因此被称为"爱情胆小鬼".     

就业——民生之本

"民生"一词最早出现于<左传>,讲的是"民生在勤,勤则不匮".<辞海>对"民生"的解释是"人民的生计".所谓"民生",就是与每一个人息息相关的方方面面.比如我们的就业、医疗、养老、住房,这一切都是民生的重要内容.就业,我们可以把它看作是民生之本.     

强调仲裁效率,体现民生关怀——《中华人民共和国劳动争议调解仲裁法》的亮点与缺憾

2007年12月29日,<中华人民共和国劳动争议调解仲裁法>(以下简称为"<劳动争议调解仲裁法>")由第十届全国人民代表大会常务委员会第三十一次会议通过,将于2008年5月1日起开始实施.<劳动争议调解仲裁法>本着以人为本、及时有效地解决劳动争议、建构和谐的劳动用工关系的原则,针对我国现行的劳动争议处理制度进行了大胆改革,有效地解决了我国现行劳动争议处理过程中存在的争议处理周期过长、申请仲裁时效过短和争议处理成本过高等问题.<劳动争议调解仲裁法>是2007年通过的第三部关于劳动方面的法律,加上之前通过的<劳动合同法><就业促进法>,对中国劳动法律制度的完善具有重大意义.     

五四新女性的突围与陷落——论萧红与陈学昭

萧红和陈学昭都是五四影响下成长起来的第一批新女性,都有着从传统家庭突围的经历。在风云变幻的时代里,一个远离延安,英年早逝;一个奔赴延安,转换蜕变。这两个女性代表了当时两种不同选择的新女性,但是却有着殊途同归的突围和陷落。本文试图从萧红与陈学昭这两位五四新女性的人生轨迹和文学创作,来探讨在五四新文化、新思想的激荡冲击下,女性奋力突出封建重围却又不断妥协不断陷落的悲剧历程。     

蔡笑晚:专家级的“人才魔术师”

2008年9月,蔡笑晚在全国悄然走红.央视四套<夕阳红>、凤凰卫视<鲁豫有约>热播他的教子秘诀.堪称专家级"人才魔术师"的浙江省瑞安市68岁的蔡笑晚,用自己的方法教育6个儿女,培养出5位美国名校博士和1位硕士.蔡笑晚历经6年殚精竭虑撰写而成的作品<我的事业是父亲>,也已由接力出版社出版发行.那么,蔡笑晚是如何把子女个个培养成栋梁之材的呢?     

从《宝玉挨打》看封建家庭教育

"宝玉挨打"是<红楼梦>前半部的一大高潮,曹雪芹把它安排在小说第三十三回和第三十四回,构设成一个"疾风暴雨的大场面"(王蒙语),给予了集中表现.此前一系列矛盾冲突,全都交汇到一起,来了一次总爆发.正统而又严厉的贾政按捺不住心头的怒火,要用"棍棒"对逆子进行教育.这又引来了贾府上下从王夫人、贾母到凤姐、宝钗、黛玉等人的劝阻和探望,各种态度、各种观点、各种关系、各种方式也有了集中"亮相"的机会,各种人物也就表现出了不同的思想性格特征,观察生活、透视世态人情也就有了一个"窗口"、一个"舞台",从中更集中地反映了封建家庭教育.     

从"三味书屋"到"百草园"——浅析在思想品德教学中如何把课堂变成"乐园"

鲁迅先生在<"从百草园"到"三味书屋">一文中,用"百草园"的自由快乐同"三味书屋"的枯燥无味对比,表现了儿童热爱大自然、喜欢自由快乐的心理,同时对束缚儿童身心发展的封建教育表示不满.