回、藏民族文化传统与经济交往

伊斯兰教和佛教作为世界性宗教具有极强的凝聚力和涵化力。以伊斯兰教和佛教为内核的回、藏民族传统文化以及建立在宗教文化之上的道德观、价值观是回、藏民族交往的基础。同时,回、藏民族作为西北地区两大主体民族在其文化形态上又表现出许多共有的地域性特征。因此,要推动西北地区社会经济发展,必须重视回、藏民族文化传统对社会发展的影响。     

中国传统伦理道德基本特征透析

传统伦理道德乃中国传统文化的核心主题。从历史学与伦理学相结合的角度考察,其主要特征体现为道德与伦理的分合传承。详言之,即理论形态总体适应与具体时代并存、基本架构经典纲常与世俗规范互动、发展模式内涵传承性主体创新统一、价值理念浪漫理想与浓厚致用结合。     

蒙古族传统伦理道德思想探析

崇尚和谐共处的自然观、崇尚英雄精神、崇尚诚信是蒙古族的传统伦理道德思想,它贯穿于草原文化的全部历史,涵盖了人与自然、人与人、人与社会的关系。这一伦理道德思想是蒙古族的生存智慧、发展动力,同时也是民族传统文化中的思想精华,在今天仍有积极的现实意义。     

市场经济与中国传统伦理道德

中国传统的商品经济是以自然经济为主体的商品经济，儒家伦理渗透到商品交换活动中，形成了“以义取利”、“己所不欲，勿施于人”的商品交换原则，但其交换的主体是缺乏独立人格的主体。市场经济要求塑造伦理经济人，同时也必然塑造出非伦理经济人；中国社会主义市场经济既承认、允许伦理经济人的存在，又必须克服、杜绝非伦理经济人的滋生，同时还应该提倡超越伦理经济人的道德理想和情怀。市场经济中伦理经济人的伦理原则和中国社会主义市场经济的道德理想都可以在中国传统伦理中找到文化思想资源。     

略论传统伦理道德思想的内涵特征--传统伦理道德思想论纲之二

中国传统伦理道德思想进入成熟期后,内涵日益复杂化,形成政治性伦理道德思想和品格性伦理道德思想的庞杂分支,而且互为对立、互为支持、互为消长.从而,使人们的立身之道、待人之道和为国之道的价值取向发生岐异,影响着民族精神和社会精神境界.正确认识两种伦理道德思想的正面和负面作用,消除其中的毒素,熔铸民族的品格,正是我们的当务之急.     

传统伦理道德视野中的诚信营销

市场经济的发展与传统伦理道德的提高是相互依存的，经济的发展需要传统伦理道德的支撑。应通过传统伦理道德中诚信理念的转化和超越，充分认识传统伦理道德与市场经济之间的关系，发挥传统伦理道德在当今经济发展中的积极作用。     

略论传统伦理道德的发展规律和历史命运-传统伦理道德思想论纲之一

中华民族在血缘宗亲的群体关系中,高度地发挥着人的本性,随着孝养的制度化,传统伦理道德思想从其原生期、形成期逐渐走入成熟期,发展出以三纲五常为主体的政治性伦理思想和以仁义说为核心的品格性伦理思想.前者借专制集权主义而大行其道,渐趋极端,压制着后者,扭曲着人性.后者顽强地抗争,熔铸着民族的精神,培养着"民族的脊梁".二者既对立又统一,既冲突又融合,共同构成传统伦理道德思想.这个矛盾的统一体循其矛盾规律而发展,从不中断,绝不消亡,在经过漫长的成熟期的五个阶段后,必然迈入自己的高级期.     

思想政治教育与传统伦理道德观念

党的“十六大”报告指出 ,在加强思想政治教育工作中 ,要大力弘扬和培养民族精神 ,发扬中华民族的传统美德。按照这一要求 ,我们可以通过中国传统伦理思想和它所反映的道德价值取向 ,来更好地规范学生的言行 ,引导学生成长 ,培育出符合新时代发展要求的全面发展的合格人才。毋庸讳言 ,在几千年封建历史上建立起来的中国传统伦理思想既有其精华 ,也有其糟粕。所以用传统伦理道德教育学生要奉行“取其精华 ,去其糟粕”的准则。一是破除等级思想 ,树立平等观念。中国传统伦理重视礼仪名分 ,强调宗法秩序 ,维护尊卑有序的等级观念 ,将教师与“天…     

中国传统伦理道德思想的传播途径

中国古代伦理道德思想是多元的。统治阶级为“大一统”的政治需要,把道德教化看成是为政治国的基本手段,并最终形成了一套行之有效的道德教化系统。道德教化系统呈现出双系统特色,即显性道德教化推行系统和潜性道德教化推行系统。传统伦理道德的这种传播方式使道德思想大行于整个封建社会,成为人们思想和行为的指南,也为我们现代德育思想的传播提供借鉴之处。     

中国传统臣民文化之价值结构析论

政治文化作为一种社会政治现象,反映着国家和民族客观的政治历史和政治现实。臣民文化作为中国传统政治文化的基本构成,其价值结构表现在君权至上的价值准则、宗法纲常的人治传统、清官圣人的政治期盼、权利主体观念的泯灭四个层面,是一种带有明显奴性特征的政治文化。公民文化作为一种现代与传统、东方与西方文化之融合的政治文化,本质上是一种民主的政治文化。培育有中国特色的社会主义公民文化,是中国政治民主化进程的重要内容。     

社会规范:从国家、民族到家庭和个人——白族传统伦理道德论纲

白族传统伦理道德,是塑造白族及其社会的价值体系,是支撑传统白族社会公序良俗的文化精神,其内涵上至国家政治、民族关系,下及家教族规、人伦修为,涉及到社会生活的各个层面。白族始终自觉维护天下一统、华夷一家的中华民族政治伦理。他们亲仁善邻,与兄弟民族和睦相处。家庭中讲究血缘,长幼有序。"忠孝节义"是其衡量人品的标准,"耕读传家"是其居家必须延续的传统;有文化、有经历,心怀桑梓的谦谦君子,才符合做人的规范。诸教同尊、诸神共奉是他们的宗教世界。豁达宽容、平和持中是白族人的心性。鼓励远行、出门闯世界的开放意识,激励着一代又一代白族子弟远走他乡,拥抱世界。白族的传统伦理道德体系,是哲学,是思想,但更是行为规范,体现了求真务实,知行合一的价值追求。     

扬弃传统伦理道德,促进社会和谐发展

传统伦理道德不断遭到破坏,根源于历史上的频繁战乱和各式各样的社会竞争。近代中国由于西方强势文化入侵,传统伦理道德遭到空前打击,相应地法治思想和观念越来越受到人们推崇。值得注意的是,西方社会近代以来＂法＂的概念相当广泛,不仅包括人为的法律制度,还包括具有道德制约作用的自然法则。在我国,通常意义上的法律是与道德相对应的概念,只注重法律不注重道德,在法律之外的空白领域必然会缺乏道德的监督。建设和谐社会过程中,应注重传统儒释道等各家派的道德资源,还应吸取基督教道德资源中的合理之处,促进人与社会、自然等的和谐美好发展。     

论湘西土家族传统伦理道德的现代转型

随着湘西土家族人所受教育的途径增多和外部世界变化，他们的传统伦理道德观念必然受到现代文明的冲击和碰撞。文章以程氏宗族为例，向人们揭示，为加快湘西土家族地区现代化进程，现要做的最关键的工作是努力建构起适应社会主义市场经济发展的新的伦理道德体系。     

传统伦理道德对新农村道德建设的借鉴

传统伦理道德中蕴涵着新农村道德建设的宝贵资源,开掘中国传统伦理道德的现代价值是建设与和谐新农村相适应的农村伦理道德体系和彰显新伦理道德体系“中国特色”的必然要求,开掘传统伦理道德的现代价值是一项系统工程,必须坚持一定的原则,注重正确的路径设计和方法选择,才能有实效。     

江南影像:传统伦理道德的乌托邦想象

20世纪30年代,在"新生活运动"和罗明佑追求民族化电影的共同催生下,《国风》《天伦》《慈母曲》应运而生,对江南地区给予了特殊的影像关注与呈现。而受公司开创者罗明佑的影响,这些影片在江南影像的审美层面之外又赋予其特殊的、对于传统伦理道德的象征与寓意,开辟了早期中国电影对"伦理江南"的记忆与回望。这些影片成为早期上海电影中别具一格的作品,是构成"海派电影文化"极为重要的一块影像拼图。     

儒家伦理道德与中国传统法律的融合

中国传统法律的历史进程,是儒家伦理道德与传统法律相融合的进程.在这一融合进程中,儒家伦理道德占据着主导地位,儒家伦理道德规范以律令的形式出现于传统法律中,使传统法律成为维护儒家伦理道德的工具.     

中国传统伦理道德规范体系的构建方法

中国传统伦理学有一个相当成熟和完备的伦理道德规范体系，这一伦理道德规范体系蕴含着独到的构建方法：因循自然的方法，阴阳互补的方法，以名定责的方法，由本推末的方法。     

藏民族装饰图案艺术

藏民族装饰图案艺术受民族宗教信仰、生活民俗影响,具有显著的民族“属性”。同时,根据藏族文化与中华民族文化的历史渊源关系,其文化内容和审美特征又蕴涵了中华传统母文化的“共性”。通过分析藏民族装饰图案的取材内容、艺术表现方式,从图案的起源、图案的寓意等角度,阐释西藏民族装饰图案审美的“属性”和“共性”。     

藏族女童自我教育意识的觉醒与藏民族传统文化的超越

女童教育的重要性已成为国际共识.众所周知,藏族地区女童入学率低、辍学率高的现象普遍存在.唤起藏族女童教育意识的觉醒,对藏族地区经济可持续性发展具有深远的历史意义.通过分析藏族女性人格与社会文化的关系,揭示了藏族女性自我教育意识淡漠的深刻社会文化因素,阐明实现藏民族传统文化的超越是藏族女童自我教育意识觉醒的关键.     

斯里兰卡民族冲突析论

绵延不绝的斯里兰卡民族冲突在很大程度上是西方殖民统治的产物。１９世纪英国殖民者逐步确立的单一制的中央集权体制深深地埋下了民族冲突的根源。独立后民族问题因成为政党竞争的政治筹码而日益复杂化。一直由僧伽罗族控制的中央政府在巩固单一制政体的过程中,采取了一系列针对泰米尔人的民族歧视政策,长久的民族积怨导致斯里兰卡的民族冲突愈演愈烈,旷日持久。