学校节约教育"三思"

从建设节约型社会的需要和学生自身发展要求两个角度看,加强节约教育应为学校当务之急.开展节约教育必须要能够明确学校节约教育面临的困境深刻理解节约教育的时代意蕴;寻找节约教育的有效路径.     

文化视阈内的节约经济--关于节约经济的文化思考

节约在中国不仅仅是经济问题,更应是人们特别关注的社会问题。目前中国社会存在的各种浪费,既有制度层面的因素,也包括了文化习俗———各种浪费陋俗的因素,陈规陋俗导致的浪费,往往比经济上的浪费更可怕。实现节约型社会的目标,有赖于经济学家开出“药方”,亦应营造节约文化及其文化氛围。不仅应对各种浪费陋习开展文化批判,而且应形成文明、健康、向上的节约文化。通过新型的节约文化促进节约经济、节约型社会的实现。     

节约消费的非经济因素剖析

节约消费是节约经济的重要内容,也是节约型社会的重要组成部分。实现节约经济和建构节约型社会目标,既需要关注经济因素,也需要关注非经济因素。人们的日常消费许多时候是非经济因素决定的。远离浪费性消费,倡导理性、合理、适度、节约型消费模式,探讨其中非经济因素的价值与意义已经超出了经济学范畴。     

论构建我国资源节约文化体系

节约文化作为人们关于节约的思想观念、价值取向和与之相适应的思维方式和行为方式,是构建节约型社会的强大精神动力和智力支撑,是节约型社会建设的深层次软件要素,是一种潜在的无形的力量,是一种道德的“软”约束,对节约建设活动具有潜移默化的影响。在节约文化的基础上才能建构节约文明。建构节约文化体系要以节约制度规范系统为核心的节约文化体系,组成节约制度规范系统的内容体系,建设节约型社会的习俗体系。     

扩大内需要重视节约

中国共产党十七届五中全会审议通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》,该建议把扩大内需排在首要位置,也是第一次在五年规划建议中将扩大内需独立成篇。扩大内需已是我国经济社会发展的战略目标,是全国上下今后的工作重点。消费是人类根据自身需要和可能与外部自然进行物质变换,实现生存、享受、发展的过程;节约是人类在推动经济发展和社会进步的活动中,对稀缺性资源的合理使用和充分利用;节约有利于增加和扩大消费,浪费则必然影响消费。在扩大内需的过程中,需要重视节约。     

凯恩斯节约悖论原理及其批判

凯恩斯节约悖论源于著名的“曼德维尔悖论”——私欲的“恶之花”结出的公共利益的善果，同时马尔萨斯的节约悖论对其也有很大影响；上世纪80年代、90年代凯恩斯节约悖论在我国有一定影响，并在社会风气、经济建设方面造成很大危害；凯恩斯经济理论有其局限性，凯恩斯节约悖论也会随人类文明的发展而走向终结。     

论节约、消费和浪费

建设节约型社会必须正确认识节约、消费、浪费及其相互关系.节约是人类在推动经济发展和社会进步的活动中,对稀缺性资源的合理使用和充分利用.消费是人类根据自身需要和可能与外部自然进行物质变换,实现生存、享受、发展的过程.浪费是指人们脱离自身的实际需要、对稀缺性资源效用的滥用或废弃.节约有利于增加和扩大消费,浪费则必然影响消费,因此,人类必须永远节约.     

我国土地节约利用的路径探讨——"规划-调配-流转"模式

我国土地供需矛盾非常突出,土地节约利用势在必行。土地节约利用的方法和途径有很多,根据我国在土地节约方面的实践和理论研究探讨我国土地节约利用的一般性方法,并提出了土地节约利用的"规划—调配-流转"模式。其中,规划是这一模式的前提,调配是这一模式的核心和主要手段,这里的调配指的是土地资源调整配置和土地利益的调整分配,而流转是调配的目的和实现土地节约的途径。     

毛泽东节约思想的当代意义

在领导中国革命和建设的实践中。毛泽东提出了一系列关于节约的思想，他认为贪污和浪费是极严重的犯罪行为．节约是社会主义经济的基本原则之一，也是一项长期的勤俭建国方针。学习、研究和贯彻毛泽东节约思想，对于促进我国的物质文明、政治文明、精神文明建设以及建设节约型社会。都有极其重要的现实意义。     

不变资本使用上的节约与可持续发展

马克思在《资本论》第三卷第五章专门论述了不变资本使用上的节约问题,归纳总结了节约不变资本的各种有效方法,是我们应当认真学习并掌握的。节约不变资本,节约使用自然资源,不仅是提高企业经济效益的需要,而且是实现可持续发展的迫切需要。实现可持续发展,必须创立新的高效的、节约使用自然资源的经济模式。     

论构建资源节约型社会

推进资源节约工作,加快建设资源节约型社会,是缓解资源瓶颈制约,实现国民经济持续快速协调健康发展的有效途径;是转变经济增长方式,走新型工业化道路,实现全面建设小康社会目标的重要措施.     

试论两种背景下的资源节约观

新时期资源节约的核心意蕴是指在一定条件下,人们以消耗尽可能少的自然资源而取得尽可能大的效益,其核心理念是追求实现人与自然的和谐发展。传统节约观主要是置于生产力低下的背景下,节约意义主要是满足人的基本生存需要。而现代节约观主要置于自然资源能源短缺的背景下,节约目的涵盖了经济效益、社会效益和生态效益的统一,涵盖了人与自然和谐发展的全面内容。     

关于马克思"不变资本节约"理论的现实思考

马克思关于“不变资本使用上的节约”的论述 ,阐述了资本家通过不变资本节约获得更多剩余价值的具体方式。不变资本的节约 ,实际上提高了企业生产要素的协同水平 ,这些方法中有些对于我们今天提高企业经济效益仍然可以直接运用     

节约型消费的现代诠释

节约与消费在当代有新的解释，节约不同于传统节俭观，它内在地要求人们适当节制物质欲望，约束消费行为，节约财用，合理生活。消费回归其终极本性，它是人的本然的生命现象，也是人的一种存在方式。二者统一于节约型消费之中，节约型消费是一种高雅的生活方式。     

一切节约都是劳动时间的节约——马克思的节约理论及其当代境遇

节约是历史唯物主义的一个具有深刻内涵和多层意义的概念,但是目前关于节约的研究还比较薄弱。在马克思那里,一切节约归根到底都是劳动时间的节约。劳动时间节约规律是一切社会形态共有的首要经济规律,随着社会形态的演进,劳动时间越来越短,自由时间越来越多。劳动时间的节约对于人的自由全面发展具有重要的积极意义,时间是人的充分发展的空间。马克思的节约理论不仅在宏观上对经济发展具有重要的指导作用,而且在微观上也是个人生命与精神成长的指南。     

试析自贡报纸在冯玉祥主持的第二次自贡节约献金运动中的作用

1944年6-7月,冯玉祥第二次到节约献金运动发祥地——自贡,主持节约献金运动,取得居全国献金之冠的佳绩。自贡地方报纸的宣传、鼓动是冯玉祥主持的第二次自贡节约献金运动成功的重要原因。     

毛泽东节约思想与建设节约型社会

20世纪50年代,毛泽东提出的勤俭节约思想与领导开展的增产节约运动具有重大的经济意义和政治意义。毛泽东节约思想与资源节约型社会都是基于中国基本国情而提出的,既一脉相承,又具有不同的时代特征和涵义。我们应当弘扬毛泽东节约思想,以科学发展观为指导,从制度创新入手,采取综合措施,加快建设好资源节约型社会。     

发挥市场机制,促进能源节约

我国在节约能源方面一直偏重于使用行政手段和法律手段,而能源节约的市场机制发展滞后.在当前我国能源消耗量日益增大的情况下,只有加快建设节约能源的市场机制,才能促进节能技术发展、约束能源过度消耗、理顺能源的市场价格,充分发挥市场机制,这是长期促进能源节约的必要方法.     

张雪岩与抗战时期的节约献金救国运动

节约献金救国运动是抗战中后期在大后方四川成都兴起并逐渐发展到遍及整个四川的一场爱国运动.从事基督教文字工作的爱国民主人士张雪岩参与发起了这场节约献金救国运动,通过<田家半月报>和其他方式广泛宣传动员民众节约献金救国,组织<田家半月报>的读者和基督教团体及社会各界民众开展募捐和献金.张雪岩在此运动中所做的工作对推动节约献金救国运动的发展和支援抗战作出了积极的贡献.     

"节约渡荒":新中国成立初期党领导"一两米节约运动"的实践及启示

1949年,中国在进入转折年代的关键时期暴发了严重的自然灾害,新生人民政权面临严峻挑战和考验.危机面前,中国共产党适时制定了"生产自救,节约渡荒"的重要救灾方针,中央人民政府有计划地执行了救灾运动与节约运动相结合的政策,在政府各机关广泛开展一两米节约救灾运动,同时依托新成立的内务部成立中央机关节约救灾委员会,作为运动指导组织机构.各地政府机关、团体和军区系统积极响应,并逐步扩大到社会各界人民群众,掀起了全国一两米节约救灾及节约捐助的热潮.这一运动持续时间长、影响广泛,一定程度上弥补了国家救灾物资不足的缺陷,救济了大量灾民,增强了政府的信任度和认可度,巩固了新生人民政权,彰显出中国共产党强大的组织动员和危机治理能力.运动取得的一系列宝贵经验也为此后救灾防灾工作的开展与完善提供了历史借鉴.