火线入党

“火线入党”曾是我军对要求入党者一个严峻的考验,看他能否向正在发射的机枪口冲去,检验他是否能为党的利益牺牲自己的一切,包括生命。     

抗美援朝运动战阶段的五次战役

1950年10月19日中国人民志愿军跨过鸭绿江,10月25日揭开了抗美援朝战争的序幕。1950年10月25日至1951年6月上句,为运动战阶段,中国人民志愿军和朝鲜人民军一起,连续进行了5次战役,共歼敌23万人,将“联合国军”从鸭绿江边打退至“三八线”,并将战线稳定在三八线附近地区,为抗美援朝战争的最后胜利奠定了基础。     

将军凯旋时——彭德怀在朝鲜前线的最后时刻

1950年夏,朝鲜内战局势因美国的出兵干预而趋于复杂化。战火开始向中国边界蔓延。刚刚成立的中华人民共和国面对兄弟国家的危难．挺身而出,不畏强敌,毅然作出出兵抗美援朝的重大决策。彭德怀肩负着党中央和毛泽东主席的重托．率领中国人民志愿军雄赳赳、气昂昂踏上了硝烟弥漫的抗美援朝战场,     

又见“火线入党”

如今和平年代,人们轻易听不到"火线入党"这个词了。但在汶川地震发生,又一次特大灾难降临在中国人民头上的时候,"火线入党"这个震撼人心的词汇又频频从灾区传来:湖南彬州援川抗震救灾医疗队,冒着余震不断的危险,日夜奔波在都江堰和成都之间,抢救重伤员,演绎了一幕幕"生死时速"。5月20日,该队临时党支部为     

椎着单轮车杭美援朝

抗美援朝,是20世纪50年代初,中国人民支援朝鲜人民抗击美国侵略的群众性运动。1950年10月,中国人民志愿军赴朝作战,抗美援朝开始。1953年7月,双方签订《朝鲜停战协定》,从此抗美援朝战争胜利结束。     

“阿祖满妮”支前

1950年10月26日,我随中国人民志愿军梁山部队一支队二分队二小队（即五○军一四八师政治部宣传科）从辑安（今集安）入朝作战。部队经过一、二、三、四次战役,胜利完成任务。于1951年3月,返回祖国。在安东（今丹东）进行休整。     

英灵永在 浩气长存——回忆在朝鲜修建志愿军烈士陵园工作的片断

今年是抗美援朝战争60周年。60年前,我是一个20多岁的小伙子,有幸光荣参加了这场震惊中外的抗美援朝战争,经受了这场残酷战争的磨练和考验。     

魂归来兮 英雄不死——437具在韩志愿军烈士遗骸归国记

正3月28日上午9时30分,从韩国飞来的专机穿透云雾,缓缓降落在沈阳桃仙国际机场的跑道上,韩国政府向中方移交的437具志愿军烈士的遗骸抵达国内。在异国他乡沉睡60多年后,这些当年满怀豪情跨过鸭绿江的中国军人,终于回家了。巨大的轰鸣声把人们的思绪拉回到60多年前,那个战火纷飞的年代。     

抓俘虏

1950年11月,抗美援朝进入第二次战役,我营在清川江龙山洞地区向前挺进中,发现远方右侧公路上有敌人的车炮南撤迹象,营长立即作了相应部署,三连进入防空山区,见公路上有20多名全副武装的美军走动,毫无戒备。连长立即命令我们伪装、隐蔽、迂回包围,终于迫敌缴械投降。那时没有英语翻译,无法对话。     

回忆在抗大入党和学习的日子

今年7月1日,是伟大、光荣、正确的中国共产党创建90周年。在举国上下万众欢腾地纪念这一盛大节日时,我回忆了自己在抗大入党和学习的日子。1937年卢沟桥事变后,日军很快侵占河北、山西大片土地。阎锡山在太原失守后,在我党支持下成立山西民族革命大学。     

朝鲜战争中韩国并未在停战协议上签字

朝鲜战争停战60周年纪念日已经过去,很多人有个疑问却没有解开,作为战争主要一方,韩国为何没有在停战协议上签字？原来,问题出在时任韩国总统李承晚身上.1950年9月,就在美韩联军即将打进朝鲜腹地之际,李承晚和美国围绕将来谁控制朝鲜产生激烈争执.李承晚主张由韩国来主导,美国则希望有全民大选后的“新大韩民国政府”执掌局面,美国此举意在阻止李承晚将整个朝鲜半岛变成他的封建王国.     

刘光子只身擒获63名英军俘虏

1953年,世界青年联欢大会在苏联莫斯科举行。在抗美援朝战争中活捉63名英军的志愿军英雄刘光子参加了这次大会。当斯大林得知刘光子的事迹后,好奇地要求接见这位传奇式的中国英雄。斯大林用俄语兴致勃勃地问刘光子:你怎么能一个人俘虏那么多     

我在朝鲜停战谈判期间的一段经历

1951年7月,我在中央警卫师政工办公室工作,出差山东调研。一天下午,我用电话向侯主任汇报工作时,侯主任说:家里有重要任务,把工作交给朱铁峰,你尽快回到北京。晚上我上了火车,第二天早上回到北京。我向侯主任报到,侯主任笑眯     

战地记忆

1951年4月,抗美援朝第五次战役打响,18岁的我在十九兵团司令部首长警卫班当战士。一天下午,秘书办的首长将我叫去:"小鬼,现在交给你一项     

略论中国赋的感春传统及其在朝鲜的流衍──以朱子《感春赋》与宋尤庵《次感春赋》为中心

在中国古代辞赋文学中,感春的传统可溯自屈原。后世对楚骚中伤春之音的祖述继承,往往因两个相关主题──时间与理想的展开,易于产生动人心魄的佳篇。朱子《感春赋》中“悼芳月之既徂兮,思美人而不见”,就是关合两者的凝炼表现。对于如何消释春愁,这在魏晋玄风影响下的赋作中,曾一度出之以真正悦乐的情调,但因个性弱化而难开生面。既忧时又乐道的情理内涵,在朱子等富文学情趣的理学家手中,获得恰当的拓展,表现出儒家情怀与骚人哀怨的融通。朱子《感春赋》在朝鲜辞赋史上颇具影响,先后出现不少次韵及和韵之作。李朝中期儒学家家尤庵的《次感春赋》在精神境界与情理容量上,对朱子原作尤具会心。究其原因,则在于“惟晦翁其不敢忘”的生命热情以及对儒家忧乐观的深刻体悟。赋的感春传统在朝鲜的流衍,是颇具文化意蕴的一个文学现象。