「ば」、「と」、「たら」、「なら」的异同

本文主要论述「ば」、「と」、「たら」、「なら」四个接续助词各自的特点以及它们之间的联系与区别,并进一步阐述它们在日语语言中的实际应用。     

浅析「たて」和「ばかり」之差异

在当代日语的实际应用中,能表达动作刚刚结束,状态、结果刚刚形成的句式很多。动词连用形下的结尾词「…たて」和动词过去式后的副助词「…（た）ばかり」（相当于汉语的＂刚…（好的）＂、＂新…＂等意思）就是其中的一组。其用法、意义极为相似。可是,在语境、说话人的认识、理解和价值观等方面确有一定的差异。在尊重、借鉴各名家高论的基础上,以著名语言学家森田良行先生的《基礎日本語》一书为依据,就「たて」和「（た）ばかり」的用法、含义、论述等做一分析、归纳、添加,略陈管见。     

解析「は」与「が」

通过举例说明提示助词「は」与格助词「が」的一些常用方法,从意义、句子所表现的心理以及句子的形态方面解析它们的区别。     

解析「は」与「が」

通过举例说明提示助词「は」与格助词「が」的一些常用方法,从意义、句子所表现的心理以及句子的形态方面解析它们的区别。     

日语中近义词的分析——「かなしい」和「さびしい」

在日语的学习和研究中,常常会遇到一些近义词,通过分析「かなしい」和「さびしい」不可互换的例句来探究「かなしい」和「さびしい」在意义上的区别。同时,再通过分析「かなしい」和「さびしい」可以互换的例句来研究同一个句子在使用「かなしい」时和使用「さびしい」时其意思上的不同之处。     

あいだに」和「ぅちに」的差异分析

从共时的角度考察日语中由「あいだに」和「うちに」构成的时间复句的用法.考察结果显示,「あいだに」和「うちに」均表示一定的时间范围,多数情况下可以互换,但二者存在情感色彩上的差异.「あいだに」仅用于客观陈述主句谓语的时间范围;而「うちに」在表达时间关系的同时还可以表示前后项事件之间的因果关系或伴有说话者主观的紧迫感或意外感的语气.「うちに」这些用法来自「うち」所具有的[对立性]这一语义特征.     

日语接续助词「テモ」和「タトコロデ」的对比分析

日语逆接接续助词很多,用法也很复杂多变。本文将对其中的「テモ」和「タトコロデ」意义和用法的异同点进行分析。主要以前句条件句的真实性为视角,利用语用学观点进行探讨。和「タトコロデ」相比,「テモ」的用法多,适用范围广泛,对前句条件句是否为既定条件句没有要求。     

浅谈「はず」与「わけ」的区别

「はず」与「わけ」本为名词,意义也相近,都有“理应”,“当然”之意,有时可互换,但也各有自己独特的意义、用法。     

从「ば」和「なら」的误用分析其差异

通过问卷调查的形式,了解学生对「ば」和「なら」两类表现用法的掌握情况,并进行区别比较,进而加深日语学习者对该内容的理解,为其正确使用提供一定的帮助.     

从推测语气上看「ようだ」和「らしい」的区别

对推量助动词「ようだ」和「らしい」在推测语气上的异同进行了分析和比较,结果表明这两个词主要在判断依据的直接性和间接性、说话者的心理意识的远近以及责任意识的承担和回避上存在语义内涵的区别。     

《平原上的约伯》中白日梦与时间的关系

西格蒙.弗洛伊德认为创造性作家的作品即白日梦,是作家以现在某种诱发性的场合为契机,在过去经历的基础上形成的关于未来的幻想。而白日梦则以伪装的形式满足作家难以启齿或难以实现的愿望。旨在通过将《平原上的约伯》和《圣经》中的《约伯记》进行对比阅读,揭示《平原上的约伯》的创作过程与弗洛伊德理论的契合之处,解读小说中过去、现在和白日梦的关系,并分析这种关系的建构特征和小说戏仿圣经故事的艺术手法所产生的审美效果。     

疾病体验与文学思潮

人类普遍的疾病体验往往会关系到人类文明的进程,也会对文学思潮产生深刻的影响。14世纪黑死病的暴发与文艺复兴的发生不无关系。黑死病的大暴发促进了中世纪神学体系的土崩瓦解,在巨大的死亡威胁面前,"人"的意识苏醒了,而对人的力量的追求和颂扬也正是文艺复兴时期的文学艺术所着重表现的主题之一。18世纪末至19世纪中叶结核病的流行与浪漫主义的兴起也联系紧密。结核病以其特殊的症状表现和治疗方式引发了广泛的浪漫主义联想,成为那个时代新型贵族的标志,是柔弱而美丽、多愁善感而才华横溢的象征,结核病人也成为浪漫主义文学作品中的经典形象。     

传播与心理的关系考察

厘清传播学与心理学的关系、解决二者有机结合要从考察传播与心理的关系切入.考察发现,传播与心理的关系是相互配合生产包括心理能在内的传播效果的"夫妻"关系,无论是传播撇开心理还是心理撇开传播,单独一方都不能产生传播效果.传播与心理互为依存,相辅相成.     

传统图案与螺钿漆器的关联性研究

中国传统图案包含着中国传统的自然观和思维方式，是对经验、现实、必然的物体形象的全面感悟，其寓意为漆器提供丰富多元图案创作素材，螺钿材料扩展了传统图案的内涵，它们在相互关联、相互作用中建立了深层的内在联系，螺钿在漆器上使传统图案得到再次创造，传统图案通过螺钿产生新的意境及创意，重视与深入传统图案的精神领域使之延续和发展，将传统图案从限定的状态通过螺钿漆器得到全新的演绎。     

集权制政治与现代法制之关系研究

在现代法制社会 ,法律的基本作用被认为是约束与限制权力 ,而集权制政治的权力基础却来自内部 ,来自于领袖或一党制中的政党的威望或影响 ,社会环境包括法律制度对这种权力系统的影响微乎其微。因此 ,集权制政治与现代法制在本质上是不相容的 ,但两者之间的关系却错综复杂。一方面现代法律制度的建立对传统权威有依赖作用 ,另一方面现代法律制度有助于现代法律文化的形成 ,而现代法律文化是对传统权威的一种挑战 ,现代法律制度还为集权制政治的改良提供了一种可能的途径。同时提出 ,解决目前我国政治体制的根本途径在于发展社会主义民主。     

环境美学与环境伦理学的关系

在中国伦理型文化精神的影响下,美学与伦理学关系密切。但是时下的部分学者无形中却在环境问题上将美学与伦理学相割裂。在他们看来,环境美学关注的是美化问题,而环境伦理学关乎的是功用。环境美学与环境伦理学相关吗？环境美学与环境伦理学关系密切,不仅环境美的存在离不开环境伦理学的理论支持,而且环境伦理学的拓展也离不开环境审美而来的感性冲动。在环境问题的解决中,环境美学与环境伦理学必须联手。环境美学与环境伦理学建立联系意义重大：有助于克服传统美学中美善相分的形式主义倾向;通过环境审美伦理学的建立,实现环境伦理学与环境美学的双向拓展。环境美学与环境伦理学的汇通之处在于敬畏、同情与体验性参予。     

桥梁与人类文明的关系

从桥梁与人类文化历史的关系、桥梁与人类对材料的使用和创造的关系、桥梁与科学技术的关系等方面叙述了人类文明的成果与桥梁的关系 ,认为桥梁对于人类文明的意义已经远远超过了其本身的意义 ,成为人类文明程度的标志     

桥梁与人类文明的关系

从桥梁与人类文化历史的关系，桥梁与人类对材料的使用和创造的关系，桥梁与科学技术的关系等方面叙述了人类文明的成果与桥梁的关系，认为桥梁对于人类文明的意义已经远远超过了其本身的意义，成为人类文明程序的标志。     

多重数和质心能量的关系

本文以夸克-胶子等离子体模型为基础,在平衡态近似下用温度场论描述中心在快度小的区域产生粒子的源Ⅰ,辅以多边缘机制处理中心在快度较大区域的产生粒子的源Ⅱ,得到高能PP(P)碰撞非单衍过程产生的多重数和质心系能量的关系式。关系式和实验数据符合得很好。     

四川与变文

变文历来是敦煌学的一个重要研究对象.变文与唐五代时期的四川地区存在着密切的联系.变文在蜀地的兴盛,与巴蜀文化的独有特征有关.而四川地区在唐五代与敦煌地区的频繁交流也就反映在变文中.