东夷、楚与南越的文化关系

东夷是新石器时代以后我国东南地区文化最发达的民族之一,楚是春秋战国时期南方势力最强大的民族,岭南越族是百越的组成部分。南越族留给后人最重要的文化成果之一,是今天流行在岭南地区的粤语。粤语是汉语在岭南地区的三大方言之一（其余两种分别为闽语与客家语）,是古越语与古东夷语、古楚语及古汉语结合而产生的一种地方语言。在今天粤语的一些词汇、读音以及岭南的民俗之中,可以找到东夷与楚文化的痕迹。     

越楚经济关系的历史考察

越,是先秦时期我国南方一个庞大的族系;楚,是春秋战国之世南方的第一大国。探索越楚之间的经济关系,对于把握先秦时期南方民族关系的演进脉胳,尤其是认识当时中国南方社会经济的发展状况,都是至关重要的。 对于越楚经济关系的历史考察,根据已掌握的材料和线索,只能始自春秋时期。当然,这并不排除在论证某一具体问题时过溯到春秋以前。     

白马寺与元朝帝师关系述略

白马寺是汉传佛教史上的第一座寺院,对汉地佛教有着标志性的意义.靖康年间,由于金人的劫掠焚烧,白马寺被破坏殆尽.元代重修白马寺以及白马寺最终得到1600顷土地田产,都是在当时的帝师八思巴和胆巴上师的支持下完成的.充分体现了当时藏汉佛教水乳交融的和谐局面.除此外,白马寺的其他寺主和嗣法弟子也和其他凡任帝师有不同程度的关系,这也是元代各民族文化间密切交流的结果.     

影响当前新疆民族关系的主要因素分析

民族关系对于新疆社会稳定和长治久安具有根本性的影响。在影响当前新疆民族关系和谐发展的诸因素中,政治因素是首要因素,经济因素是重要因素,文化因素是深层次因素,心理因素是隐性因素。深入分析这些因素,有助于客观认识新疆民族关系的现状,消除不利因素的影响,推进新疆平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系的巩固和发展。     

楚、苗的南迁及其和濮、越的关系

<正> 先秦时代的南中国,诸族林立,互争雄长。经过千百年的争斗,荆楚崛起,强盛时几掩有天下之半,但溯本求源,荆楚却祖居北方。南方真正的土著是百越(东南和南)与百濮(西南)。百越和百濮的“百”,是说濮和越两大系统族类纷繁。请看今天祖国西南的民族众多,就可推知土古的情景了。东南的状况有所不同,因为那里汉化的程度较深,不少百越系统的族已经融入南方汉族了。本文拟对楚、苗的南徙及其和土著濮、越的关系,作出若干探索。     

对我国民族关系基本要素的分析

民族关系是一种涉及到民族的地位、权益、感情的特殊的社会关系,具有着普遍存在、极其敏感、极为重要等特点。当前,我国民族关系的基本要素主要体现为经济领域中利益关系的分化、政治领域中的民主化和民族文化的多元化,对上述各要素的正确分析为进一步探究民族关系良性发展的路径奠定坚实的基础。     

临夏州民族关系和谐发展的分析与思考

“民族关系是一种社会关系。在特定的族际政治环境中，民族关系会与之相应的特定方式发展：如果民族政治关系是平等、和平共处与相互尊重的，那么，民族关系就会健康发展，各民族的文化价值就会得到对等承认，从而使文化的双向或多向交流能够在和平状态下以有益于各民族任何一方的形式进行；     

中国与印度尼西亚政治关系的历史发展

新中国与印度尼西亚的政治关系,经历55年的曲折发展,最终形成战略伙伴关系,这是两国人民智慧和友谊的结晶.中国印尼两国的战略伙伴关系,是建立在双方的共同利益和共同关心的重大问题达成高度共识的基础之上.     

跨域融合与生存表达：仫佬族傩舞文化缘起

仫佬族傩舞是仫佬族传统节日依饭节还愿祭祀仪式中的舞蹈。仫佬族傩舞是仫佬族文化的动态载体,其既是百越原生文化因素在仫佬族文化系统中的积累与沉淀,也是中原汉文化、楚文化因素在仫佬族原有的文化基础上堆叠的产物。概言之,仫佬族傩舞是中原文化的跨域融合、楚越文化的潜下观照和农耕民族的生存表达多管齐下的综合产物。     

拉林-阿勒楚喀满族京旗汉语方言岛述略

拉林-阿勒楚喀京旗汉语方言岛的形成为清代中后期北京闲散旗人外迁的结果.对该方言岛的调查研究有助于探讨清代前期北京官话的面貌和黑龙江方言的形成过程.     

回族名将达云事辑

凉州达氏家族属于明代的"归化回回",曾涌现出达云、达奇勋等名将,为维护明朝西北边陲安定发挥了突出作用。达氏家族中,当属达云功勋卓著,他一生戎马生涯,屡建奇功,是一位具有代表性的回回爱国人物。通过达云在明朝的活动,我们既可看到回回民族极强的适应性,又可观察明朝内迁少数民族政策措施的变化。     

壮族布傣与京族喃字歌谣比较研究

中越边境地区的壮族布傣支系与京族虽然都使用越南喃字记录其歌谣、古籍的族群,但由于历史渊源、传统文化及受外来文化影响的不同,使两地民间的歌谣在内容、形式等方面存在着较大差异。壮族布傣歌谣完整地保留了古代越南独有的帝王文学的特质,而京族的歌谣则明显地带有汉字文化圈的印记。     

试析土鲁番与明朝的关系

本文借助历史文献史料,对土鲁番与明朝之间的关系作了一些梳理。认为二者关系的建立加强了土鲁番与中原经济的联系,促进了西域地区的发展。     

隋浑关系探略

本文认为隋浑之间的关系可以分为两个时期,即隋文帝时的罢兵言和及隋炀帝时的兵戎相见。     

楚人、楚国与苗族

本文对近一二十年来学术界关于楚人、楚国同苗族的关系研究状况和不同观点 ,进行了综合性的评论 ,并从不同角度进一步阐发和论证了作者提出的楚人、楚族与苗族先民“同源异支”的观点。     

论回回爱国主义与《月华》伊斯兰改革派理论的关系

本文从20世纪三四十年代在中国回回社会中有着相当影响力的《月华》杂志的研究分析,力证当时的回回穆斯林知识分子将"爱国心与民族主义"融入到回回社会中所起到的重要作用。     

探讨民族关系建构民族关系理论体系——<民族关系理论通论>评介

民族关系是人类社会自出现民族以来就普遍存在的社会现象.民族关系是民族生存和发展过程中,相关民族之间的相互联系和相互交往及相互影响和相互作用的关系.民族关系是民族理论研究的重要领域和民族理论体系的重要组成部分.民族关系的主要研究对象是民族关系事象、民族关系过程、民族关系发展规律,以及协调民族关系,促进民族关系发展的途径、方式和方法等.由中央民族大学马列主义学院院长金炳镐教授撰著的<民族关系理论通论>,已于2007年10月由中央民族大学出版社出版.该书是我国系统研究民族关系理论的专著.其特点如下:     

《格萨尔》史诗的当代传承及其文化表现形式的多样性

在当代语境下,传唱千年的《格萨尔》史诗及其传承正在发生着各种各样的变化。除了民间艺人的口头说唱和各种版本的书面文本并存外,还有格萨尔藏戏、格萨尔唐卡、格萨尔音乐、格萨尔石刻、格萨尔"朵日玛"、格萨尔漫画、格萨尔彩塑酥油花等等。在藏族民间,《格萨尔》史诗的传播几乎影响了各种艺术门类。本文试图对《格萨尔》史诗的当代传承及其文化表现形式的多样性特征进行探讨和分析。从口头传说到书面文本再到传承形式的多样化,这不仅是选择、判断和再创造民族民间文化资源的结果,也传承了史诗蕴含的民间文化精神。当代语境下的史诗传承,也伴生着一种文化焦虑。现代性往往导致对经典的疏离和迷失,所以在纷繁复杂的形式与内容之间淘洗锤炼、重铸经典,已经成为史诗研究面临的新课题。     

新疆疏勒县民族关系调查及比较研究

作者通过实地访淡与问卷调查相结合的方法,从认同问题、整合程度与影响民族关系的因素三个方面,对2008年新疆疏勒县的维汉关系进行了调查,并与王海霞、杨圣敏2004年在阿克苏地区库车县的民族关系调查进行了比较分析.调查结果显示,世纪之交新疆维汉关系确实处于良好状态,但评价民族关系的核心指标——通婚率极低,说明良好的趋势非常脆弱.当地居民对维汉通婚的态度较宽容,现实通婚状况与通婚态度的差异说明新时期民族团结工作需要实质性的新思路.     

灾害与文化遗产关系研究

由于近段时间在文化遗产地频繁发生的灾害,使得灾害与文化遗产之间的关系变得尤为重要.灾害不但对文化遗产地的传承与保护造成极大的破坏,在对文化遗产地重建的过程中也相应带来许多问题.因而,从灾害的视角进行文化遗产的保护研究,不但可以有效地预见与防范文化遗产地的灾害风险,也能丰富文化遗产保护的理论与应用领域.同时在文化遗产地进行灾害人类学的研究,也能进一步扩大该学科的研究范围,对灾害所带来的社会文化变迁进行更为深入的探讨.因而,在灾害人类学中引入文化遗产研究具有极为重要的价值.