国外社会心理学中自我意识理论的发展

国外社会心理学中自我意识理论的发展徐瑞青（国家计委信息周报社）自我意识是指主体对其自身，即自我的意识。它是人格的重要组成部分，是个体主要的自我调节系统。自我意识理论的研究就是要告诉我们自我到底有哪几个方面组成，以及它们会对行为产生什么样的影响。作为行...     

提高人的素质是精神文明建设的起点和归宿──论家庭教育在社会主义精神文明建设中的地位与作用

党的十一届三中全会以来，邓小平同志在一系列文章、讲话中，在强调社会主义物质文明建设的同时，始终把精神文明建设放在一个重要地位．他告诫我们，不加强精神文明建设，物质文明的建设也要受到破坏，走弯路。他把精神文明的目标确定为培养有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新（培养一代“四有”新人，关键在于提高人的素质、提高人的素质就是精神文明建设的起点和归宿．人的素质主要包括人的政治思想、道德素质，科学文化素质和心理素质．培养人的素质也就是要从这几方面人手．这是一项艰巨复杂的综合教育工程．这一工程包括家庭教育…     

论中国现代诗人的人格危机与人格重建

诗人比之常人具有更明确的生存自觉和理性自觉 ,在主动担负描述个体的生存状态 ,并且主动为个体生存寻找精神出路的过程中 ,作为人生体悟的一体两面 ,思想和情感共同构成了诗人完整的知性认识结构和独特的个性化的人格体系。当我们透过文字表面 ,彰显诗人观念和意识形态影响背后的心理动因时 ,人格成为我们进入个性心理世界的最博大和深入的视野。对于经历和目睹了太多磨难的现代诗人来说 ,作为一种表达 ,他们的诗创是自由的 ;而作为表达的内容 ,又是不能脱离具体的历史背景而存在的。也就是说 ,他们不能进入人格的完全澄明 ,不是由于他们选择了有局限的言说对象 ,而是因为言说范畴的自我遮蔽以及个体人格建构的未完成。     

弘扬奉献精神 加强师德建设

在学校发展过程中,要培养高质量、高水平的学生,关键是要有一支德才兼备的教师队伍,而师德建设则是造就这样一支师资队伍的重要保证,并且是学校精神文明建设的关键。我们认为,师德是教师人格的核心内容,是由教师的个体道德与职业道德组成的有机统一体。从教师个体道德来讲,要有献身社会主义事业的奉献精神和以促进人     

善与恶的辩证法——卢梭论自爱

在卢梭的社会政治思想中,amour propre这种自爱的激情是导致人类由自然状态中自由的个体走向社会状态的关键因素,是人类理性和社会性的起源。一方面,自爱的激情使人的自我认同依赖于他者,作为一种破坏性的力量导致了人类不平等的起源,产生了诸多道德上的恶;但另一方面,正是由于这种自爱的激情使人走出了原初的自然状态,因为当自爱促使人关注他人对自己的看法,从他人那里寻求承认的时候,人开始超越自己的主观偏好与信念,只有建立在相互承认基础上的社会公约,才能在社会状态中实现人的善。自然状态往而不返,克服恶的唯一办法在于对自爱这种激情的培养,而非抑制或消灭,这正体现了一种善与恶的辩证法。     

提高当代大学生道德素质浅论

道德不是从来就有的,它是人类社会发展到一定阶段才会产生的社会意识形态.而道德素质是道德人格的基础,是人的道德意识和道德行为的统一.大学生道德素质是大学生道德行为的凝集点和辐射源,大学生的一切道德现象都可追溯到其道德素质.因此,道德素质的高低,是衡量一个大学生道德水平的重要标志.卢梭曾说过:青少年期是“人的第二次诞生”.第一次,降生的是一个有生命的活动的有机体.第二次,诞生的是一个公民,一个开始的以自己的思想思考着,活动着和行动着的个人,诞生的是一个行为具有道德意义的个人.大学生不仅出现了心理上的自我,而且出现了社会意义、道德意义上的自我.这个自我从一定意义上来说,就是良好道德素质的形成.     

重建人学与人格自我论研究

人学和人的个体研究要走出新路,我们首先要在理论资源、在思考的出发点上拓展视野。历史上的思想家们,如笛卡尔、洛克、休谟、黑格尔等分别从人格、自我、个体性、或“此在论”等各个角度来研究人的个体存在,我们必须把这些理论资源整合起来。另外,传统哲学对人的个体研究主要是人格或自我的同一性,也就是本质问题,现代哲学则把价值问题推向前台,而马克思主义推动人学和人格自我的研究向实践论的形态转变。我们必须把本质论、价值论与实践论的研究统一起来。再者,我们的研究必须能够回应这个时代自然科学,人文社会科学成果所提出的问题和挑战。我们还要对社会现实生活中一些突出而敏感的人格论问题,对人格文明建设问题等开展批判性的研究。     

论精神文明建设宣传的着力点

党的十四届六中全会作出了关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议，全党和全国各族人民在坚持以经济建设为中心，把物质文明建设搞得更好的同时，大力加强社会主义精神文明建设。作为上层建筑意识形态的一个重要组成部分的新闻宣传，自觉地推进社会主义精神文明建设，就显得尤为重要，可以说，已经成为广大新闻工作者的历史性的责任。精神是一个历史范畴，不同的时候，不同的民族，不同的地域，会赋予他不同的含义。不同的历史时期，精神文明建设的宣传也有着不同的内涵，革命战争年代有革命战争年代的特色，社会主义建设时期有社…     

女诗人狄金森的意识觉醒

艾米莉·狄金森是个性独具、光华四射的著名女诗人,她的光辉成就与其意识觉醒密切相关:作为自我而存在,自我意识觉醒;作为诗人而存在,诗人意识觉醒;作为女性而存在,女性意识觉醒。文章即从自我意识、诗人意识、女性意识三个方面探讨了女诗人狄金森的精神世界,揭示其辉煌成就的内在根源。     

略论学校意识

不断强化全体学校人的积极的学校意识,是影响学校成功与整体质量提高的一个重要因素。学校意识有广义、狭义之别,狭义的学校意识又有两个层面。学校意识从结构上看,有个体、群体之分;从学校主体的指向看,又有深层、浅层之分以及积极、消极之别。强烈而积极的学校意识具有很大的凝聚功能,具有一定的调控与导向功能,具有显著的激励功能,无时无刻不影响着学校的生存和发展。良好的学校存在能生发积极的学校意识,因而要强化全体学校人的积极的学校意识,就要加强学校的民主建设与科学管理,肯定人的价值,充分发挥人的潜能,并激起学校人对自我价值和自我人格的尊重。     

“依法治国和以德治国相结合”体制的人格基础

个体本位人格的法律具有两个特征：权利本位(私法)和形式主义，它们使法律成为社会治理的主要形式。个体本位人格的道德表现为信念道德和责任道德，而二者进一步演变为宗教和法律，导致道德在社会治理中的作用被“悬置”。社群本位人格的道德具有两个特征：义务本位和实质主义，它们使道德成为社会治理的主要形式。社群本位人格的权利和主体意识不明确，使法律在社会治理中的作用十分有限。交互主体人格在自我和他人、理性和情感、权利和义务、形式和实质上既是二分的又是统一的。因此，交互主体将使“法治”和“德治”在更高层次上达到有机结合。     

论沈从文小说中的女性形象

沈从文的湘西小说中有两类女性形象:“神化”的女性和苦难的女性。“神化”女性的“美”虽然满足了作家的人生理想的追求和梦想,但在现实中,她与苦难的女性具有相同的人性本质。她们的生存悲剧根源于作为独立个体的“人”缺乏自我意识、人格意识。这种梦想和现实的矛盾是作家情感和理性的内心冲突。由此,沈从文曲折、隐晦地表达了他的社会忧患意识和启蒙意识。     

试论胡适的个性主义人生观思想

通过东西方人生观的比较和对传统人生观的批判,胡适提出个性主义人生观的思想。一方面,他强调个体的主体性自觉,个体要有独立的人格和自助的能力;另一方面,他从个体与社会的交互作用、相互影响的角度出发,强调个体对于社会的责任,要个体在努力奋斗于改造社会的事业中实现自身的价值。     

论新时期高校工会的维护职能

高校工会的基本职能是维护教职工的合法权益。高校工会在履行维护职能时要把握好依法维护和三个统一的原则。要加强高校工会的维护职能，必须加强领导对工会维护职能的认识，加强法律法规学习以提高工会维权的理论水平，加强高校工会干部队伍的建设，加大源头维护的力度，加强教职工的自我维护意识。     

素质教育与教师人格素质

素质教育期盼教师人格的素质，本文客观分析应试教育背景下诱发出的应试型教师人格特征。在全面推进素质教育进程中，教师应具备的是代人格特点－素质型教师人格，即：自信，不断构筑精英自我；自强，不断构造全新超我；自尊，不断改造原始本我；自控，懂得大集体而小我，自爱，体验健康之真我。     

论道德人格的伦理实体背景及其价值生态

作为个体的人,其本质属性是一种＂关系的存在＂,只有在＂关系的存在＂中,一个有理性的人才会意识和思考自己生命存在的真实性及其意义、自我与他者关系的真实性及其意义、自我和他者寄身于其中的人类社会整体与外在于人类同时又为人类的生产和生活提供人居条件和物质资料的自然生态系统之间关系的真实性及其意义。以＂自我＂为原点的这种真实的＂关系的存在＂,构设了＂道德自我＂的社会实存及其型塑的伦理实体生态,进而悬设这一伦理实体生态中的＂我＂的道德人格的价值生态,即人与自然和谐共生、人与人和谐共存、身与心和谐共进,以期走出麦金太尔教授所隐忧的＂认识论危机＂,实现现代人生命体认与安顿、道德认知与建构、人性提升与人格完善的伦理学突破。     

朱自清散文女性意象探源

朱自清散文隽永清新,诗意充盈,在很大程度上归功于女性意象的恰当运用。坚持散文“意在表现自己”的朱自清借助女性意象,表达了他的自尊、自重、自强、自爱的人格操守和内敛、中和、清纯、高洁的审美志趣。朱自清对女性意象的钟爱,一是其文化心理中的传统女性化审美意识的自发流露,一是以娇美容姿否定丑恶世态、用娴静温馨对抗孤独灭绝的自觉追求,是二者相互交织的必然结果。正是朱自清对女性意象的自觉追求,彰显了他矢志不渝的“狷者”人格,并对现代知识分子身份意识的确立具有重要的启迪意义。     

论社会主义精神文明建设的运行机制

社会主义精神文明建设是一项导向性很强的系统工程，要搞好精神文明建设，就需要有一套完备的运行机制。这个运行机制应包括以下几个方面：1．建立对领导干部的考核约束机制党的关于精神文明建设的方针政策能否真正得到贯彻落实，关键就在于各级领导干部。过去，领导干部执行党的精神文明政策时是凭认识、凭觉悟，没有具体的考核措施和考核指标。许多地方在考核领导干部的政绩时，要么单纯考核经济指标，要么考核精神文明建设凭印象、凭感情打分。这样就形成了一种错误导向，即经济工作有成绩时就能够得到表彰，受到奖励和提拔，而精神文明…     

论社会道德状况与个人道德素质的相互作用

一个人的道德素质,是其内在道德意识与外在道德践行的统一体,社会中存在的诸多道德规范以及各种各样的人对于社会道德规范之了解和践行状况,构成了当时社会中的宏观道德状况。社会的道德状况与个体人的道德素质是相互依赖、相互作用的。社会道德状况对于人们会产生形成哪些伦理道德观念,形成怎样的个体道德素质,起着决定性作用。每一个人在具有道德意义上的言语行为,又都会对社会道德状况起到或大或小的影响作用。个体人是构成社会的基本单位,不同的个体人对于社会道德状况的影响,是正反皆有大小各异的。在一个具体社会中,具有良好道德素质的人数是逐渐增多还是逐渐减少,决定着这个具体社会的整体道德状况。而社会道德状况、官方的道德宣传和倡导、尊长的道德教诲对于一个人的某些道德观念、道德素质的形成,起着重要作用。我们要实现社会的不断发展进步和人的全面发展进步,就应当基于社会道德状况与个人道德素质的相互作用,采取多种措施,努力促进社会道德状况的优化和个人道德素质的提升。     

试析阮籍的审美理想

阮籍的审美理想蕴含于他的诗文之中．他的审美理想集中表现为在和谐的社会群体人际关系中，追求自我个体审美理想人格的自由无限境界．阮籍的审美理想同儒家的审美理想、庄子的审美理想都存在某些相通之处，但就总体而言，与二者之间都存在着明显的差别。阮籍的审美理想与其拥护封建等级制度的矛盾，决定了他的审美理想只能是虚幻的心灵寄托。