“新职业观”说易行难

庄礼伟先生在《市民》杂志3月刊卷首语中，提出设立“民生痛苦指数”的主张，笔者认为此文很有道理，在此补述个人看法。     

关于坚持实事求是难的若干思考

根据坚持实事求是难这一现实热点问题,从不同方面剖析了坚持实事求是难的原因,提出了坚持实事求是的主要条件,认为应该用新的思维看待和认识实事求是,努力把实事求是的思想路线贯彻到党的路线、方针、政策等各个方面,在总结几十年经验教训的基础上,创建一个坚持实事求是思想路线的新阶段。     

关于“说课”的思考

师范教育肩负着培养和造就精于从事素质教育新型的师资的重任 ,师范教育作为整个教育事业的“工作母机”的基础工程 ,培养出来的师范生素质如何 ,能否适应现代教育的要求 ,直接关系到教育的水平和质量 ,进而影响整个教育的发展。而通过教育实习的检验 ,感觉到数学教材教法课存在一些不足。近年来 ,随着我国中学数学教育改革的迅速发展 ,教学研究活动的不断深入 ,“说课”这种形式的教研活动深受广大教师的重视 ,在各级教研活动中已普遍展开 ,在我们所去的实习学校 ,黑板上经常公布开展“说课”活动的通知 ,然而我们的实习生在此之前还没有听…     

论“说”与“难”

本文分两部分：第一部分讨论“说”，第二部分讨论“难”。“说”和“难”是中国古代思想史上常见的两种论辩方式。它们当然都属于论辩，但又不同于一般的论辩。它们的特殊性在于它们的特殊的目的和特殊的语境。本文在讨论“说”的时候，从上面所讲的特殊性讨论了“论证”、“说服”和“说”，从它们所涉及的语境因素的复杂性而逐步复杂化并互相区别的特点。     

领导干部践行实事求是“难”的深层原因探析

领导干部践行实事求是"难","难"在"实事"的无限性、发展的过程性,"难"在"求是"主体的认知水平、价值取向的差异性,"难"在"是"(客观规律)的隐藏性、层次性,"难"在"求是"中介的制约性与正确运用。在世情、国情、党情、民情发生重大而深刻变化的新形势下,领导干部践行实事求是"难"这一长期存在的问题更加突出。因此应多管齐下、多策并举,找准领导干部践行实事求是"难"的破解良法。     

关于司马迁“发愤说”的重新思考

文章认为“发愤”是对历史主体卑贱恶劣的生存环境的切身体验，由此产生出司马迁高动力的创作心态，酝酿出其多层次的创作动机和创造性的思维方式。“发愤说”理应是司马迁所建构的宏观历史的动力论，并非单纯的文学创作动力论。     

关于“暴龙难”

《大唐西域记》卷一描述跋禄迦国(今新疆阿克苏)西北三百余里度石碛后所至的凌山道:“山谷积雪,春夏合冻,虽时消泮,寻复结冰。途经险阻,寒风惨烈。多暴龙难,陵犯行人。由此路者,不得赭衣持瓠,大声叫唤。微有违犯,灾祸目睹,暴风奋发,风沙雨石,遇者丧没,难以全生。”这里提及的“暴龙”灾难,令人毛骨悚然。那么,它究竟指的是什么呢?显然,这决不是真的凶暴的龙在制造灾难,作者玄奘在此是带着一种畏惧的神秘心理来描写凌山的这种灾害的。但是,这也决不是无中生有的捏造,不纯粹是由迷信构成的谣传。这种现象确实存在,但不是龙,而是一种自然灾害。有人认为,“暴龙难”可能指的是泥     

关于实事求是的几点思考

实事求是,是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想的精髓和活的灵魂,是我们党一贯倡导的马克思主义思想路线的核心和最根本的工作方法。从实事求是的含义及其实践中容易产生的误区等方面对实事求是进行了深入再思考。     

关于“实事求是”的几点认识

(一)《实践论》、《矛盾论》为“实事求是”的思想路线奠定了理论基础。《实践论》、《矛盾论》集中体现了毛泽东哲学思想,阐明和发挥了马克思主义认识论和辩证法的许多重大问题,论述了主观和客观、理论和实践具体历史的统一思想。《实践论》是一部关于马克思主义的认识论的重要著作。它所发挥的是以实践观点为第一的能动的革命的反映论。它是在同主观主义长期斗争中形成的。它是民主革命时     

孔子“难养”说新辨

孔子曾说“唯女子与小人为难养也”,这在近代被视为歧视女性的铁证。孔子被后人敬为万世师表,从其一以贯之的思想看,“难养”并非指犬马一般的喂养,而更应该是教养。“女子”和“小人”作为与“君子”相区别的对象,在教育的方法上亦应有所不同。春秋时代礼坏乐崩,女主干政、小人为君,孔子此说实为感叹教育女子与小人之不易。     

试析实事求是难在哪里

本文从主客观两方面就干扰实事求是的因素进行了分析。指出了缺乏知识、崇尚经验、骄傲自满、私心杂念、迷信书本、传统习惯、领导权威、行政法规、利益驱动等九个方面的干扰是影响我们在工作中实事求是的主要原因。     

关于解放思想、实事求是思想路线的思考

解放思想、实事求是是邓小平理论的精髓。经过多年的工作实践 ,我们认识到只有坚持解放思想、实事求是的思想路线 ,社会主义革命和建设事业才能取得成功 ,进入 2 1世纪 ,我们更应坚持解放思想、实事求是的思想路线 ,明确当前工作的重点和存在的主要问题 ,正确处理思想路线和政治路线、组织路线、群众路线的关系     

关于“第二代民族政策”说的若干思考

就近期来在学术界出现的“第二代民族政策”说的相关观点进行分析与探讨,主要指出“第二代民族政策”说关于研究对象的认识缺乏合理思考,这个出发点的错误直接导致了其方法论以及解决措施等一系列理论的扭曲;促进民族交融一体被当作“第二代民族政策”说的根本方针,在此引导下所提出的“从制度上引导族际通婚”是不符合实际的无稽之谈,人为或强制性的民族融合也只能起到拔苗助长的作用;“第二代民族政策”说的基本手段就是企图削弱、虚化,甚至取消民族区域自治制度,这与中国的实际国情相背离,文章主要从民族区域自治制度的优越性进行了相应论述.     

关于“郢书燕说”中的“说”

上海教育出版社1978年11月版《成语故事选》一书中,将成语“郢书燕说”写作“郢书燕悦”。将此故事中“燕相国受书而说之”写作“燕相国受书而悦之”,并且把“燕相国受书而说之”中的“说”解释为“高兴”。我认为,象这样写和作注都是错误的。     

对毛泽东“实事求是”思想的几点思考

毛泽东实事求是思想是毛泽东全部理论的精髓,是毛泽东思想的灵魂,它贯穿于毛泽东思想的多方面内容之中,特别是毛泽东关于新民主主义革命的理论之中.在新的历史时期它更是建设有中国特色社会主义理论的精髓,在实践中我们应立足于这一哲学基础,正确处理好改革、发展和稳定三者的关系,使实事求是这一思想成为建设有中国特色社会主义理论的锐利思想武器.     

关于孙中山的“知难行易”说

孙中山的认识论,集中表现在他的“知难行易”学说中。知和行即认识和实践的关系问题,是认识论的基本问题。知和行这对矛盾,它本身就包容有双层含义:一方面是知和行谁为第一性,谁为第二性,即谁决定谁的问题;另一方面,在人们的认识实践过程中,知行矛盾,对在不同历史条件下具体实践的人来说,不可避免的还存在着矛盾双方谁为主、次,谁难谁易的问题。而孙中山从革命实践的需要出发,提出“知难行易”说,对知行关系的各方面作了系统的阐述,其内容是深刻的。下边就这一问题谈点个人的看法,以求正于大家。     

关于“说”的解释学随想

说和听,是人类交流精神的活动。解释学作为关于理解(听、读)的学说,也要研究说。"说"是听的对象。文本是"说",文本不是沉默的。"说"有说者,说者即作者。人们一经说,他和自己所说的关系就变成双重的,一方面,他永远是自己所说的作者,永远要对自己的所说负责;另一方面,他又是自己所说的读者,他对自己的所说不具有绝对优先的解释权,他和其他读者的关系是平等的。"说"是言语,是使用着的、活的语言,具有意义。"文本的意义"是指文本所说的内容,文本表达的作者的精神。语言是"说"的存在方面,意义是"说"的"非存在"方面。意义不是存在,既不是物质存在,也不是精神存在。人们一经说,其语言和意义都确定不变。"说"可以是说出认识,也可以是说出理解。说出认识,是说出存在着的事物;说出理解,是说出文本的意义或作者的精神。认识和理解是不同的精神活动,也是不同学科的研究对象。一切说都是对听者说,没有听,就没有说。人类说和听的实践表明,人们能说和能听,即文本能表达作者的精神,读者能把握文本的意义;同时,说和听是具体的历史的活动,说者精神的表达和听者对文本意义的把握,都是具体的、历史的、相对的。     

“采访难”背后问题的思考

经常听一些记者抱怨采访难,说被采访对象总是拒绝接受采访,不愿发稿,还有记者说,某某行业不景气,没什么新闻可采。细细思考一下这个问题,发现"采访难"这个问题的背后有着多种原因,对于许多记者来说,最重要的原因在于他们自身。在我们这样一个经济快速发展的社会里,新政策层出不     

关于“以说促写”网络教学模式构建的思考

基于网络发表的"以说促写"的教学模式是以建构主义的教育学原理和基本需求层次的心理学理论为指导,借助网站、博客等网络平台构建而成的集课堂教学、合作学习与网络自主学习为一体的"写""说"互动的教学模式。该模式关注学生的情感需求,唤醒学生的写作兴趣,使学生获得"快乐写作"的情感体验和理想的写作效果。