城讯

<正>沈阳东陵区正式更名为浑南区民政部网站日前发布了关于辽宁省沈阳市东陵区更名为浑南区的批复。经国务院批准,同意将沈阳市东陵区更名为浑南区。东陵区始建于1964年,因清太祖努尔哈赤的陵寝——福陵坐落于境内而得名。浑南新区始建于1988年5月,是国务院首批批准的国家高新技术产业开发区。2010年2月28日,沈阳市委、市政府做出决定,东陵区、浑南新区、航高基地三区合署办公。现在整个浑南的基础设施建设都在进一步提升,城市管理水平在进一步提高,浑南原来缺乏的教育、     

对大学、大学精神及其教育目标的思考

大学是一所特殊的学校,其特殊之处就在于它的知识之大、能力之大和人格之大,其作用对个人来讲在于培养和造就一个精神贵族;对社会来讲就是要培养出社会进步的中坚力量。大学精神既要体现出民族精神,又要具有先进文化之特征。大学的教育目标在于培养和造就有知识、有能力、有人格的人,进而促进社会发展。然而这一目标的实现需要分层次、分阶段加以实现,所以大学教育目标又可分为终极目标和阶段目标。     

论《老子》之“玄德”

老子所说的"玄德"是天地自然之道及法道者所具备的德性,主要体现为三个方面:没有偏私地呴育万物,化贷万物而不自知,不宰万物而使其自己。老子道论要给政治和人生立一个行动的理想标准,而这标准就是玄德。老子哲学的根本目的在于呼吁世人效法天地自然之道,将其玄德贯通到人世间,造就一个万类并生、各适其天的世界。无疑,这种思想可以作为我们处理现实中各种关系的重要思想资源。     

老城老区老派生活

一个城市的前进或者升级,会发生原有老城生活节奏变动。如今老的生活形态在全新思路下出场,老城区也因为慢活主义开始流行全球化,人们开始流连它的生活节拍和气氛。帆船之都青岛将在50年后成为亚洲知名大都市,这足以让你心生骄傲。也会让你内心留恋成为大城市之前老区生活的日子。火热的台东三路商业步行街,已经被授予"中国著名商业街"称号。熟悉青岛逛街场景的人应该知道老城最热门最集中生活重点,那些老城老区现在将有青岛最潮流的年轻人来代言,真情留下在自己"地盘"的感受。     

大贪官和珅“反贪”

<正>和珅是清朝历史上有名的大贪官。其实,一个贪官并不是从一开始就大贪特贪的。一般来说,凡是大贪官,都有一个较好的开始,随着步步高升,逐渐开始贪渎,以后越来越贪,最终落马,由"人上人"沦为"阶下囚"。和珅的经历就是这样,刚出道的时候,也是一个意气风发的有志青年。本文要讲的,就是和珅进入官场后查办的第一个案件,也是对他一生影响较大的案件。     

我国城市文化建设中的反文化现象

文化是城市的灵魂.随着文化在城市发展中的作用越来越凸显,我国已将其从"文化搭台、经济唱戏"的次要地位开始提升到"软实力"的根本上来,各地纷纷提出建设"文化大省"的口号,文化产业开始兴起,文化建设轰轰烈烈,但值得警惕和反思的是,文化产业发展和城市建设中的"反文化性"也越来越明显,文化的被物化越来越严重.     

可持续生计:一个城市减贫的新范式

城市贫困群体区别于农村贫困人群,具有致贫根源上的结构性、经济上的更脆弱、环境上的高风险、社会中的被排斥、心理上的边缘化等特征。起源于上个世纪末的"可持续生计"概念虽然最初立足于解决农村背景下的生计问题,但是在国外已经开始越来越广泛地应用于城市生计分析,也为我国的城市减贫工作提供了一个新思路。将可持续生计分析应用于我国城市减贫工作中,需要对其资产要素、作用路径以及具体内容进行"本土化"的修正,构建适应于我国国情的城市贫困群体生计框架。     

故都北平的文化生产与文学记忆

城市身份与地位的变化决定着城市的命运,也影响着城市空间意象与心理想象的建构.近代北京在国都南迁后改称北平,面临着重新塑造自身形象的问题,城市文化生产与文学记忆的逻辑也随之发生改变.在作为城市旅游手册的系列北平"指南"与各种文学书写中,北平由一个走向现代化的国都转变为以保存传统为要务的故都,北平的文化生产与文学记忆亦由对城市现代化的向往转为寻求文化之维,最终将北平建构为一个文化古城.     

中国人为什么喜欢斗地主？

斗地主游戏近年来以汹涌之势在中国的城乡开始风靡流行,席卷了中国的每一个乡村、每一个城市,大有战胜麻将成为中国国粹的可能。中国人为什么这么喜欢斗地主呢？一是中国人对于有钱人在骨子里充满了羡慕,也充满了仇恨。几十年来,认为有钱的人,就是地主,就应该斗斗,才能解恨。     

"以力行为工夫":黄宗羲新民本思想的哲学基础

黄宗羲最有特色的思想是他的新民本思想.之所以称为"新民本",就因为他已经超越了自<尚书>、<孟子>以来在君主专制制度下传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本范式,而开始走向民治、民有、民主的新范式.黄宗羲说"为天下之大害者君而已矣",是对君主专制的深刻批判;他批判君主的"一家之(私)法",主张建立"天下之(公)法",呼吁"有治法而后有治人",反映了其朴素的民治思想;他主张"天下为主,君为客","天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐",则揭示了他朴素的民有、民主思想.