方相氏源流考

方相氏是上古礼制中的重要神祇,其历史传承按照上古以来的两条脉络进行:傩仪与葬礼.随历史演进,其地位在历代宫廷傩仪中逐步降低,以至于消失,而在民间则存留下来.在古代葬礼中,方相氏逐步演化为两个民间神祇,即开路神与显道神,为葬礼之前驱.     

青铜文物保护研究现状及发展趋势

介绍了青铜文物保护的研究现状 ,对已有的青铜文物保护技术进行了分析比较 ,指出其优缺点 ,重点介绍了BTA和AMT两种缓蚀剂 ,并且指出青铜文物保护研究面临的问题及发展趋势。     

商代青铜兵器研究的回顾与思考

商代青铜兵器著录、考释和考古资料不断公布 ,通论性及综合性论著陆续发表 ,专题性研究丰富多彩 ,但仍有一些问题尚待解决     

楚公逆编钟与周宣王伐楚

山西曲沃晋侯墓地出土的楚公逆编钟 ,对于研究周宣王时代的周楚关系提供了十分重要的第一手资料。本文对编钟内容进行了考释 ,并对周宣王时期的周、楚关系以及晋侯墓地出土楚公逆编钟的原因进行了分析研究 ,认为是由于周宣王时方叔伐楚所得 ,后因晋侯伐戎有功 ,由周王室赐与晋穆侯     

殷墟墓葬中青铜生产工具组合的初步研究

自1928年殷墟开始科学考古以来,殷墟墓葬中出土了大量的青铜工具,这些青铜工具种类丰富,数量较多,是当时中国能够制造的最先进的工具。本文重点考察殷墟墓葬中出土的青铜工具的种类、数量及组合方面所具有的特点,揭示殷墟青铜工具组合是以木工工具为主的组合,并着重论述青铜工具在殷墟墓葬器物组合中所具有的特殊意义。     

青铜文明与女性民俗--对云南青铜文化的再认识

作者从社会性别视角出发,对史前时期在云南存在过的青铜文化及其所显示的青铜文明进行思考,通过青铜文化中所表现的女性与自然的关系,以及女性在环境、生计、物质文化创造、贸易、宗教祭祀、乐舞娱乐等方面作用的揭示,展现由云南女性先民所创造的女性民俗文化的丰富内涵。     

鄂尔多斯式青铜短剑的特征

学界对鄂尔多斯式青铜短剑的研究由来已久,但对其特征的认识却缺乏专一而全面的论述.在分析鄂尔多斯式青铜短剑特征的不同观点的基础上,通过对比青铜时代中国、蒙古国、俄罗斯不同地区青铜短剑的特征,归纳出鄂尔多斯式青铜短剑的具体特征.     

水族源流考

史学和民族学前辈学者们对水族的源流研究结果,有江西、湖南、湖北南迁说,广东、广西北迁说,印度支那东迁说。本文提出并论述了水族是古夜郎土著之一部,后在西汉中期夜郎国国亡后,自今云南东部迁到现在的贵州黔南州东南境,也有少数仍居原地和散迁贵州各地。     

思想路线源流考

中国共产党的思想路线早已人人耳熟了,但与个个能详尚有很大距离,不仅广大干部群众不甚了了,而且不少理论工作者也做不到如数家珍.事实上,我党思想路线的哲学渊源在于马克思主义基本原理,历史渊源在于<汉书·景十三王传>,奠基于毛泽东的有关论著,确立于党的七大上,成熟于邓小平在十一届五中全会第三次会议上的讲话中,定型于十二大通过的修改后的党章.     

史官源流考

史官主要的原始职务是观象制历。由于在远古时期的中国，现象制历的技能主要掌握在巫和瞽这两个社会群体的手中，因此，巫、瞽共同构成了史官的源头。受时代的影响，史官的现象制历蒙上了浓厚的原始宗教的色彩，因此在早期国家政权机构中史官是以知晓天道的神职人员的身份出现的。史官的记事功能由巫、瞽共同造就，其中尤以瞽对史官这一功能的充分发展发挥了关键性的作用。史官由于通晓文字，遂使其功能在各种文书工作中也获得了广泛的发展。     

甄氏源流与中山无极甄氏家族衍迁考略

甄氏源流与中山无极甄氏家族衍迁考略·刘宗诚据史籍和谱牒记载，甄姓是中华民族最古老的姓氏之一，产生于传说中的“五帝”时代，舜帝是甄姓公认的开族血缘圣祖。千百年来，从甄姓析离出来的若干分支不显，唯中山无极一支根深叶茂、云冠巍峨，演化成主脉，无极成了甄姓根...     

试论新疆阿勒泰地区的两类青铜文化

本文的研究表明,在古代阿勒泰地区存在着两类青铜文化遗存:克尔木齐早期遗存和库希遗存。克尔木齐早期遗存主体年代范围很可能在公元前2千纪初至公元前2千纪中叶之间;而库希遗存的年代与境外的卡拉苏克文化的年代相当。从这两类遗存的总体特征来看,都与境外的相关文化存在着很大的相似性,它们的形成与境外的同时期青铜文化存在着紧密的联系。     

论我国早期国家阶段青铜礼器系统的形成

龙山时代至二里头时代的精英阶层从陶质、漆质和玉石质等既有礼器组合中寻求模仿对象和创新资源,最终在二里头文化后期即夏代晚期形成了以爵、盉、觚、戈、钺、牌、铃等为基本器形的青铜礼乐器组合。商礼对于夏礼的"损益",既体现在铜鼎、铜鬲等新的器物种类的使用创新方面,也表现在对于多种既有玉质、陶质礼器的扬弃上。夏商时期的铜礼器,被精英阶层赋予了"协于上下,以承天休"的神圣礼仪功能,从而成为政教合一情势下精英阶层的强有力的统治工具。至少从龙山时代中晚期开始,青铜器制作工艺和匠人集团便为精英阶层所直接控制。作为我国古代文明特质之一的铜礼器,在国家的形成过程中起到了无可替代的作用。     

吐鲁番盆地青铜至铁器时代居民遗传结构研究

由于古西域地区在历史上经历了多次的民族迁徙、混合和战争，古代西域各民族的起源和迁徙必然会受到这些历史过程的影响，因此对古代西域各民族的情况不能仅从现代新疆地区居民的线粒体DNA遗传结构来推测。而需要利用古DNA来进行研究。本实验共采集有20个出自吐鲁番盆地的古代个体的右侧肱骨。我们试图通过对新疆吐鲁番盆地古DNA的研究．重建新疆史前民族的系统发育关系，以便了解该地区古代民族的遗传结构。     

昆明市博物馆铜鼓与云南青铜文化刍议

在昆明市博物馆内,陈列着我省出土的铜鼓,它们是云南青铜文化的表征.     

论三星堆与南方丝绸之路青铜文化的关系

以三星堆为代表的古蜀青铜文化对南方丝绸之路沿线各区域的历时性辐射与影响,最明显地表现在青铜人物和动物造型、三角援铜戈、神树及树形器、金杖和铜杖、有领铜璧、太阳图案及太阳崇拜等几个方面,这些文化因素沿着南方丝绸之路向南传播,并在传播过程中与西南诸青铜文化发生碰撞、交融、整合,在很大程度上影响了西南地区诸青铜文化的发展。     

健康权观源流考

长期以来,我国学界对健康权的探讨仅限于私权领域。事实上,健康权的发展至少可以归纳为三个历史阶段,首先是朴素的私权观,继而是萌芽的社会权观,最后是在二次大战前后成为各国宪法和国际法强调的基本权利和现代人权,从而彻底地改变了其“消极权利”的性质。健康权从私权上升为基本权利和人权的历史进路说明,健康权不仅在私法领域,更是在宪法和国际法的高度要求国家通过积极行为履行自己的义务。