评清末词人况周颐的真实论

清词在中国词的发展史上占有极其重要的一席之地,后人称为“词之中兴”,特别是在研究词的特点和社会功能,总结历代词人创作经验教训方面,清代词论家在理论上所取得的成就,远远超过了前人,况周颐便是清末一位杰出的词论家。况周颐(1859—1926),原名     

实用:一个时代的美学——邵荃麟美学思想评议

荃麟于1971年冤死狱中,十八年间人事沧桑,他仿佛与我们隔得很远了,但是,我想他在文艺事业上辛勤耕耘三十余年,最后又殉身于此,其劳绩应为后人所尊崇;同时,他的创作、翻译、美学思想的功过、得失也还须后人总结评说.笔者谨以此短文对荃麟美学思想的基本特征作一大致的构勒和评议,借以寄托对先哲的哀思.我认为荃麟美学思想的基本特征就是强调实用.作出这样的判断决不单单因为他是负有使命的进步文艺的领导者、组织者.笔者是在对荃麟美学思想进行了总体的分析与估衡,发现了自觉的实用目的是他的美学思想的出发点和归宿点后加以论定的.质言之,人类的任何     

新闻真实法律真实客观真实--漫谈记者的法律义务

近几年,随着社会的发展,新闻改革的力度也逐渐加大,许多报纸在酝酿改版和重组,同时一大批没有受过正规新闻培训的生力军不断地加入到这个行业中来.     

梁启超民族主义思想研究

梁启超是中国近代思想史上最具影响力的思想家之一,但后人对其民族主义思想的研究尚嫌不够。本文力图通过对梁氏民族主义思想及理论的探讨,揭示他对中国近代思想史的一大突出贡献。     

写真实和写理想

没有一个想健康的病人,不愿让医生知道他的病情。没有一个想进步的社会,不愿让人们知道它的黑暗。没有一个想健康的病人,只要医生称赞他的未死。没有一个想进步的社会,     

精神氧吧里的自由呼吸——读张远山《庄子奥义》

张远山先生是一位沉静玄思的边缘学者.他的研究和写作与教授职称无关.与媒体炒作无关,与大众兴趣无关.他揣摩了<庄子>二十年,这种阅读努力让人敬佩.张远山对庄子的阅读深入原典.他企图通过超越郭象版本来获得更大的真实.唐代以降,<庄子>郭象注框定了后人对庄子的阅读.其实,学界对郭象本的质疑一直未断.辨伪是<庄子>的阅读者无法绕开的工作.王夫之较早发现了<庄子>内篇与     

从“出世”到“入世”——梁漱溟由佛转儒思想的嬗变

梁漱溟被称为２０世纪新儒学运动的开山鼻祖。他的东西文化比较理论的出台，在当时社会曾引发大规模的东西文化论战。其独特的文化视角一直影响着后人，尤其是他反理智的直觉主义，还被人尊称为中国的泰戈尔。 梁漱滨的文化哲学和人生哲学经历了两大转折，正如其后来的《人心与人生》一书中所说，“我常常说我一生思想转变大致可分三期，其第一期便是近代西洋这一路。以西洋功利派的人生思想后来折反到古印度人的出世思想是第二期。从印度出世思想车又转归到中国儒家思想，便是第三期”①。在梁漱溟思想的两度转折中，对他的人生观、文化理…     

试论姚鼐的散文主张和创作个性

鲜明的创作个性,历来是评价一个作家创作成熟的重要标尺之一。桐城派文人中就不乏这样的成熟作家。姚鼐便是其中的代表。在古文创作上,姚鼐早年上承方苞师事刘大櫆,但“青出于蓝而胜于蓝”,经过毕生的辛勤读写,他成了继方苞、刘大櫆之后从事古文创作和宣传的又一大家。在古文主张上,他将方氏的“义法”说同汉学家的     

婚姻不该是惟一支柱

半年前我与结婚十多年的丈夫离了婚.离婚后,前夫偶尔会回来过夜,让我经常想起他的种种好处.儿子也希望我们能复合.但是有几次我向前夫提出复婚,都被拒绝.前几天我还看到他与一年轻女子约会.这让我很苦恼.     

宝宝恋物不必强制戒除

半年前我与结婚十多年的丈夫离了婚.离婚后,前夫偶尔会回来过夜,让我经常想起他的种种好处.儿子也希望我们能复合.但是有几次我向前夫提出复婚,都被拒绝.前几天我还看到他与一年轻女子约会.这让我很苦恼.     

人际交往有底线

本杰明·富兰克林深受世人的敬仰,不仅因为他是美国的开国元勋和杰出的科学家、政治家,更因为他一直被后人推崇为人类精神最完美的典范.     

《后苏龛合集》札记——《台湾近代文学史实丛考》之二

(一) 《后苏龛合集》是台湾著名爱国诗人施士洁先生之部分遗稿的合集。台南黄典权教授在该书《弁言》中称:“施士洁先生,为台南名进士,所作诗篇脍炙士林。但因遗集存家未梓,所以除了他的后人外,得窥全豹者就没有几人。我因工作的关系,对施氏遗著宿加重视。在多年访求下,于民国五十三年(1964)秋间始在施氏后人处发见它。经多次商洽,终     

梁启超与西方文化的传播

在西方文化向中国传播的过程中,有一个人物是很难忘记的,他就是梁启超.他以凌厉而流畅的文笔,批判专制制度,介绍西方政治学说,启蒙国民理性,给后人留下了极为丰富的文化遗产,他在传播西学方面的影响无人可比,功不可没.     

中庸与实事求是

中府是孔子伟大思想的一个重要组成部分,是中国哲学史上的一枝奇葩.子思记录了祖父这方面的论述,传与孟子,辑成一书名曰《中庸》.但是,孔子这一光辉思想屡遭后人误解歪曲,使其一度黯然失色,实乃一大憾事.     

主观真实和心理真实的文本--论潘军的小说艺术

潘军小说在艺术上一个最重要的贡献是扩大了艺术领域,提供了表现主观真实和心理真实的文本.他以艺术审美的边缘性和暗示性,对心灵形式和生活真实的成功剥离,多样的艺术手法,完成了这一富于诗意色彩的文本.     

文学史上的王鼎钧

20世纪50年代以来,王鼎钧以其丰富的散文创作推动着中国现代散文传统的革新,他的“人生说理” 散文以其人生体验和审美观照的完美结合而为后人推崇,他的“原乡”书写以其独特的“乡愁美学”传达出人生观照 的复杂性和丰富性,他的“宗教散文”以超越宗教的日常智慧让人体悟到一种“散文魔法”。这奠定了王鼎钧散文在 20世纪汉语文学史中的地位。     

对诸葛亮德才功过论争的浅见

诸葛亮星陨五丈原,后人为他唱了一千七百多年的颂歌,他的形象早已超凡出世,确实有点“万古云霄一羽毛”的味道。解放后,史学界不少同志破除迷信,实事求是地研究和评价诸葛亮,这个历史人物的真实形象也就越来越清晰了。但是近年来,不断出现对诸葛亮持激烈批评态度的意见,谓其“嫉贤妒才”、“德薄才平”……总之,认为他是一个“过大于功”,不值得肯定的人物。     

论《韩非子》的女性观

韩非是战国法家的杰出代表,他的法术思想对后人有着深厚的影响,具有进步的意义,但他的女性观点无疑是不可取的.他认为女性的全部价值为"色",把女性当作红颜祸水,并在"利"的掩盖下鼓吹男尊女卑.     

论孔子的教育思想

孔子,被后人尊称为孔圣人,他的一生历经艰辛,虽然在政治方面屡不得志,但他的教育思想却在以后产生了深远的影响。直到今天,一部《论语》所包含的哲理及教育观念,仍被后人广泛的研究和学习,许多经典的论述仍给人以智慧的启发。     

文艺真实观发展轨迹的思考

一文艺真实性问题是一个非常古老的问题,可以说从西方的柏拉图、亚里士多德时代起,就提出了这样的问题,并有了经典的论述。如亚里士多德当时就提出“诗比历史更真实”,因为诗(文艺)可以摹仿现实世界所蕴含的必然性和普遍性。在他那里已经有了生活真实和艺术真实的明显界划。亚氏的这一观点后来几乎成了文艺理论中的一大“公理”。后世关于文艺价值以真为基础的“真善美”的三元架构模式正奠基于此。按理文艺的真实性问题于此即有定论,诸论家似不必再为此耗费神思了。然而正相反,由于文