不结伴与族群团结——茈碧回族的宗教信仰、社会性别关系与族群认同

大理茈碧回村的村民信仰伊斯兰教,为了维护信仰,村民分别男女两性开展宗教活动,增强族群认同;虽然村民在活动中不结伴,但他们却是团结在伊斯兰教信仰和回族认同下的群体.在团结中强化着回族认同.     

论伊斯兰教的中国化和回族化

伊斯兰教进入中国的方式是宗教与民族俱来的。伊斯兰教作为外来宗教,它在中国传播,必然面临中国化的选择和实践;伊斯兰教作为世界性宗教,信仰伊斯兰教的穆斯林在中国多元汇聚,一体融合为回族,伊斯兰教也面临着回族化的选择和实践。中国化和回族化既有区别,又是一个过程中联系紧密的两个方面,是共同在中国特殊的政治文化环境中展开和完成的。     

宁夏人民出版社回族、伊斯兰特色图书出版简况

宁夏人民出版社回族、伊斯兰特色图书出版简况马洪真，马建文回族是我国民族大家庭中重要的一员，伊斯兰教也是我国１０个民族、２０００万人信仰的宗教。多年来，宁夏人民出版社始终坚持出版发行回族、伊斯兰教方面的图书，从１９５９年至今，已出版回族史、伊斯兰教研究...     

全球化背景：回族国家认同的现代性

全球化是认同问题不可回避的当下背景。当下回族的国家认同表现出宗教、族群、国家交融的情境性与多元化的现代性特点。作为个体的回族,表现出信徒与国家公民双重身份叠合的现代性认同;作为族群的回族,表现出凝聚与疏离的现代性认同。在这种时代背景下,伊斯兰教认同与乌玛家园作为回族的理想图景,与民间社会不断通过伊斯兰文化再生产来调适国...     

回族发展的历史特征及其对民族精神的影响

回族形成于元朝和明朝前期,是中国信仰伊斯兰教的10个民族中人口最多的一个。回族成员讲汉语,通用汉文,绝大多数都是虔诚的穆斯林。纵观回族的发展历史可以看出,它有许多不同于汉族的鲜明特点。主要表现在以下方面。 1.宗教对回族的历史发展影响极深。 历史上,汉族社会始终没有形成统一的民族宗教,现在更是。而回族则有伊斯兰教的全民信仰。回族不崇拜偶像,他们的哲     

五大宗教在甘肃的传播与发展

甘肃省是一个多民族、多宗教的省份,现有伊斯兰教、佛教(包括汉传佛教和藏传佛教)、道教、天主教和基督教五种宗教。伊斯兰教在回族、东乡族、保安族、撒拉族、哈萨克族等少数民族中几乎为全民信仰;藏传佛教在藏族、蒙古族、裕固族、土族等少数民族中几乎为全民信仰;汉传佛教和道教主要为汉族信仰;天主教和基督教信仰者主要是汉族,有的少数民族中也有少数人信仰。截止1995年底,全省信教人数约为210万人,占全省总人口的8．7％,其中信仰伊斯兰教和藏传佛教的人数约为202万人,占全省信教总人口的96％。     

广州回族来源考

广州回族来源考马建钊，刘淑英广州回族有悠久的历史，其来源主要有三方面：一是唐、宋期间入粤贸易的信仰伊斯兰教的波斯和阿拉伯蕃客的后裔；二是明、清时期各地来粤的驻防军士、工匠、商人和宗教职业者；三是民国至建国初期入德的各界回族人士。广州回族的来源，最早可...     

回民反清

回民反清回族是我省人口较多的少数民族之一，全国信仰伊斯兰教的十个兄弟民族之一的组成部分，主要居住在河湟地区。清代，甘青等地回族中在社会发展和宗教制度等方面均有很多变化，宗教内部教争不断，朝廷的民族宗教政策多所舛误，以致广大信教群众不断举行反清起事。青...     

清真寺寺管会的职责是什么?

清真寺是信仰伊斯兰教的回族、维吾尔族等10个民族穆斯林举行宗教活动、讲经宣教、培养教职人员、办理教务活动和保障民族习俗生活的主要场所,是党和政府宣传教育穆斯林群众的重要阵地,也是穆斯林展示良好精神风貌的特殊窗口.     

今日大厂回族经济发展与伊斯兰教的良性互动关系

回族作为一个信仰伊斯兰教的民族,与伊斯兰教的关系密不可分。伊斯兰教的教义教法与礼仪规范,深深影响着广大回族穆斯林的观念和行为。回族经济、文化的发展,又赋予了伊斯兰教新的时代特色。本文试就大厂回族自治县的回族经济与伊斯兰教之间的关系作一探讨。     

试论穆斯林商人在回族伊斯兰教发生、发展中的某种关键作用

试论穆斯林商人在回族伊斯兰教发生、发展中的某种关键作用李兴华本文非为取悦穆斯林商人而作，乃是反映回族伊斯兰教发生、发展进程中的一种事实。因为按宗教传播、发展的一般常规，不少宗教或宗教的分支都是靠传教或赖一定军事、政治力量的支持发生、发展起来的，传教士...     

关于对清真食品加强管理的思考与建议

民以食为天,形象地说明了食品在人们日常生活中的重要性。在中国,超过2000万的穆斯林人口中,除了主要信仰伊斯兰教的回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、东乡族、撒拉族、塔吉克族、乌孜别克族、保安族、塔塔尔族等10个民族外,在西藏和青海有一部分信仰伊斯兰教的藏族穆斯林,在内蒙阿拉善有一部分信仰伊斯兰教的蒙古族穆斯林、在云南有一部分信仰伊斯兰教的白族穆斯林,在全国各地还有一部分信仰伊斯教的汉族穆斯林。他们由于特有的伊斯兰教宗教信仰,     

也谈回族忌食猪肉的来源

回族忌食猪肉的习惯是否来源于宗教,这是个尚有争议的问题。看了今年《民族团结》第五期上刊登的《忌食猪肉的习俗不来源于宗教》一文,颇有感触。此文认为,回族忌食猪肉的习俗来源于北非、西亚及阿拉伯地区各族人民的古老习俗,而不是来源于宗教。这种独特的见解,笔者不敢苟同,兹就管见所及提出自己的一些看法。回族形成的历史比较晚,她是在元朝末年及明朝初年才正式形成为一个民族的。唐宋时期,许多信仰伊斯兰教的波斯人、大食人来中国经商,并有一部分人留居中国。到了元代,由于蒙古帝国的强盛,蒙古军开始西征,中亚细亚信奉伊斯兰教的各族,都被征服。大批的波斯人、阿拉伯人及中亚细亚人来到中国,他     

在这里,穆斯林越来越幸福——吉林省长春市改善回族特殊民生需求状况纪实简

在吉林省长舂市,生活着4．8万信仰伊斯兰教的回族等穆斯林同胞。吉林省仅有的两个回族乡——双营子、胡家回族乡也在其管辖范围内。为了更好地改善回族同胞特殊民生需求,近年来,长春市不断打造城市民族工作的升级版,先后投资约6亿元,建立了涵盖入托、上学、婚恋、宗教生活、节庆活动、居住环境、养老、殡葬等内容在内的“一条龙”服务体系,构建了多层次的服务平台,使回族群众得到了极大的实惠。     

在伊斯兰教中进一步贯撤执行党的宗教信仰自由政策

一我国是一个统一的多民族国家,也是一个多宗教的国家。我国的少数民族人民,大部分都信仰宗教,其中信仰伊斯兰教的,就有回、维吾尔、哈萨克、乌兹别克、柯尔克孜、塔塔尔、塔吉克、东乡、撒拉、保安等十个少数民族。因此,在信仰伊斯兰教的少     

做好民族地区的宗教工作

宁夏是回族聚居的民族区域自治地方,回族人口有120多万,占全区总人口的31%,基本上都信仰伊斯兰教。伊斯兰教对回族人民的精神生活和社会生活有着深刻的影响,是一个具有群众性、民族性的重要问题。因此全面正确地贯彻落实党的宗教政策,对于做好民族工作,加强民族团结,调动回族广大人民民群众的积极性,共同建设现代的社会主义强国,有着极为重要的意义。     

伊斯兰教艺术观与回族文学创作

一个民族的文学创作 ,不能不受到该民族宗教信仰的影响。在回族文学中 ,无论是民间文学还是作家文学 ,都体现出了一个共同点 :伊斯兰教艺术观的影响。这使回族文学呈现出了鲜明的民族特色     

试论回族妇女信仰伊斯兰教的心理特征

回族是普遍信仰伊斯兰教的民族,她的发展历史与伊斯兰教有着密切的关系。时至今日,伊斯兰教仍然在回族的社会经济文化生活领域内产生着重要影响,并使其保持着区别于其他民族的某些特点。回族妇女除了具备回族应有的一切特性外,在社会心理、自身心理方面是否还存在着区别于本民族男性的某些特点呢?现代心理科学的研究成果实际上已经从男性与女性之间的心理差异方     

在这里,穆斯林越来越幸福——吉林省长春市改善回族特殊民生需求状况纪实

正在吉林省长春市,生活着4.8万信仰伊斯兰教的回族等穆斯林同胞。吉林省仅有的两个回族乡——双营子、胡家回族乡也在其管辖范围内。为了更好地改善回族同胞特殊民生需求,近年来,长春市不断打造城市民族工作的升级版,先后投资约6亿元,建立了涵盖入托、上学、婚恋、宗教生活、节庆活动、居住环境、养老、殡葬等内容在内的"一条龙"服务体系,构建了多层次的服务平台,使回族群众得到了极大的实惠。这一针对回族同胞的完备服务体系在全国城市民族工作中无疑是一大创举,其模式也为全国其他城市提供了宝贵的借鉴经验。     

族内界限与社会整合:塔城柯尔克孜人的民族认同研究

新疆塔城柯尔克孜社会内部信仰藏传佛教和信仰伊斯兰教的成员之间虽然存在因宗教实践差异形成的界限,但经过双方成员持续接触、博弈、协商,民族内部成员跨越了不同宗教信仰,实现了社会整合与民族认同,当然,也并不是说这条界限便可消失,它仍然在某些方面结构双方成员的关系。研究发现,若将族群内部成员之间的关系及其界限的维持作为一个动态的历史过程进行考察,可能会为研究族群认同与社会整合提供一个新的视角。