文化涵化--交际口才的基石--评唐德根教授的《21世纪英语交际口才》

全球化的趋势使中国人与外国人的接触越来越多 ,为此我们首先应该具备跨文化交际能力。所谓交际能力就是指对语言本身的掌握及对其所承载的文化的了解和适应。唐德根教授所编写的《2 1世纪英语交际口才》正是语言学习者提高交际能力的好帮手     

论郭沫若文化身份的嬗变——从《女神》到《屈原》

本文用文化批评的方法,解读郭沫若五四时期的《女神》和抗战时期的《屈原》,透视其文化身份的嬗变,研究其对个体和民族群体文化身份的构建,凸显其作品的新的诠释及价值。     

《文化构建:文学翻译论集》述评——兼评勒菲弗尔论中西翻译和巴斯奈特的译诗思想

以往的翻译理论研究主要侧重于探索语言间的转换,现在则侧重于研究社会因素对翻译的影响.苏姗·巴斯奈特和安德烈·勒菲弗尔是西方翻译理论领域中文化学派的代表,都强调文本外的因素对翻译的制约作用.在对《文化构建:文学翻译论集》内容进行介绍的基础上,对苏姗·巴斯奈特和安德烈·勒菲弗尔的翻译思想进行了评析.     

从《尘埃落定》到《空山》谈弱势文化命运的多样性

从《尘埃落定》到《空山》，论者大多从弱势文化的权力来源和内在落后性的单一视角，来阐释弱势文化必然衰落的宿命。其实，阿来除了写出在强势文化冲击下弱势文化衰落的宿命外，更多地探讨了弱势文化命运的多样性存在：失语、景观化和变异等，进而挖掘出文化变迁中人的生存方式的多样性困境与改变。     

从后殖民翻译看《女勇士》的文化身份构建

全球化语境下,文化身份一直是流散文学,尤其是华裔美国文学备受关注且热议的一个话题,但从翻译的视角审视文化身份的论著,目前尚不多见.与许多华裔美国作家一样,汤亭亭借用文化翻译以完成后殖民语境下的跨文化写作,并成功在美国主流社会立足.通过杂合,她用独特的改写与重塑,融合不完整的“中国”文化记忆与其身处的美国文化,对英语这一完整的连续的整体发出挑战,也激发读者参与到文化翻译当中.她成功地再现了异域“中国”文化,也构建了本土的美国文化.     

《周易》:从巫术宗教神性思维到经验哲学人性思维——关于《周易》的文化人类学透析

《周易》作为一部我国古代历史文化经典巨制,成书古老,内容丰富而庞杂。它是一部卜筮之书,具有浓厚的原始巫术宗教文化的神秘色彩。尊重历史,以史治史,还原历史的本来面目,是本文作者的立论前提和基本出发点。本文认为,《周易》以儒家思想为基干,全方位地荟萃先秦诸子杂家社会文化思想精华,集史前文化、图腾文化、原始巫术宗教文化,以及世俗经验哲学、人文社会思想乃至行为生活方式之大成,最终成就为中华民族文化思想史上的经典名著。从《易经》到《易传》,中华民族完成了从原始巫术宗教神性思维到世俗经验哲学人性思维的嬗变。《周易》有力地证明,中华民族远早于古希腊罗马,是人类最早对自然、社会和人自身进行全方位审视和探索的伟大民族。     

追踪一座城市的文化足迹--评《文化立市论》兼谈深圳文化研究

上个世纪末,深圳市委、市政府根据深圳经济社会发展的现实,适时提出了文化立市的战略构想,期于经济快速发展的同时实现文化的比翼齐飞。这一战略构想不仅得到深圳广大市民的拥护,也引起了学术理论工作者的关注,《文化立市论》一书以宏观与微观结合的视野对文化立市的战略进行了系统的、全方位、深入的阐发,是深圳市学术理论工作者集体智慧的结晶,必将对深圳市文化立市的进程产生巨大和深远的影响。本期刊发的三篇评论文章,不仅对该书的学术成果进行了客观的评析,也对深圳文化立市的未来发展进行了建设性的思考,提出了许多较有价值的意见。     

文学翻译的文化差异与通约--兼评《浮躁》英译本的文化误译

跨文化交流是全球化的必然趋势,跨文化交流的文学翻译研究主要是认清并逾越因差异而产生的交互文化理解与交流的鸿沟.从文化系统的五个层面审视了著名作家贾平凹的长篇小说<浮躁>英译本Turbulence的文化误译现象,认为语言文化、物质文化、心理文化、行为文化和典章制度文化都是产生误译的重要"滞阻点",在突显主体文化的前提下,对地域文化、方言土语、民风民俗等文化的缺省,可根据读者的接受心理作适当的归化转译,但涉及典章制度和影响主题思想的文化,则必须作异化处理.     

《周易》：从巫术宗教神性思维到经验哲学人性思维——关于《周易》的文化人类学透析

<周易>是我国古代历史文化经典巨制,成书古老,内涵丰富而庞杂,是一部卜筮之书,具有浓厚的原始巫术宗教文化的神秘性色彩.尊重历史,以史治史,还原历史的本来面目,是本文作者的立论前提和基本出发点.     

从古典民主到大众民主--兼评理查德·伯拉米的《重新思考自由主义》

古典民主与现代民主既有联系又有差别,古典民主的一个基本前提是参与者具有同质性,因而其对参与者有严格的限制,选举是一种社会精英的“公平”游戏。由于当代社会的复杂性与多元化,大众的广泛参与使现代民主已经不具有古典民主的同质性,所以大众选举更多地具有做秀等机会主义性质,这是当代资本主义政治的主要特征之一。如何跨越精英民主阶段进入大众民主阶段,是发展中国家政治发展所面临的一项艰巨的任务。