徽商大宅院速写

徽商大宅院又名西园。 提到西园必提到他的大名。 他大名鼎鼎。 他在中国历史文化名城歙县几乎无人不知，无人不晓，歙县以外，知道他的人也很多很多。他的名字嵌在徽园观景楼上的一副金字盈联里．道是：“清风徐徐普天同庆有紫气东来”。这事做得有点胆大。胆大才是英雄本色。别人不敢说的话他敢说。别人不敢做的事他敢做。有人说，他做事不讲章法，几乎随心所欲。其实他讲的是大章法，不是小章法，是模糊数学，不是应用数学。能解决许多模糊不解的难题。他有许多豪言壮语．出现频率最高的是“干!大干!快干!”不干，半点马克思主义也没有。     

社会科学真理也没有阶级性

“真理没有阶级性”这一命题究竟是不是一个普遍命题,是否也适用于社会科学真理。在这个问题上,哲学界仍然存在着很大分歧。有的人说“真理没有阶级性”只适用于自然科学真理,而不适用于社会科学真理。我认为,这种看法不符合马克思主义的真理观,无法彻底坚持唯物主义的一元论。一所谓“社会科学真理的阶级性”,其涵义无非是说:人们对于社会科学真理的认识和运用受着他们的阶级地位、阶级立场的制约,或者说,社会科学真理只能被某一阶级所认识、所掌握、所利用。因此,揭示这种真理的社会科学只能为一定的阶级服务。表面上,这种解说貌似有理。但是,只要我们追根究底,就不难发现:由此概括出“社会科学真理有阶级性”这一概念是不科学的。它把社会科学认识的真理性和阶级性这两个不同方面的属性混淆在一起,因而推出一个荒谬的命题:“社会科学真理有阶级性”。     

论人文科学的对象

一定的学科，如果不是一种空洞的说教、信口雌黄，不是重复别的学科的现成结论、人云亦云的话，就总是与特定的学科对象联系在一起。而且，特定的研究对象直接决定着这类学科的性质和方法。那么，人文科学的对象是什么？有没有一个与自然科学所研究的“自然”、社会科学的“社会”相区别的属于人文科学的对象或领域呢？本文对此是肯定的，并对此相关问题作些分析与探讨。一、不能把人文科学的对象仅仅归结为个体的人美籍台湾学者林统生曾在一篇讲演中力图把“人文学科”与社会科学区别开来。他说：“什么是‘社会科学’呢？社会科学也与人有…     

周恩来、黄逸峰在上海第三次武装起义中

“四人帮”粉碎后不久,黄逸峰旧志还在干校九连时,曾多次约我去他家谈他的宿愿,即写一部上海三次武装起义的电影剧本。过去有几位电影编导找过他,笔记记了一厚本、一厚本,说是要搞但都没有搞起来。“可惜我是干理论的”,他说,“我肚里有的是材料,如果有     

上网的电脑不一样

几年前,我应邀到美国搞研究。我的美国朋友大卫深知我玩电脑有邪瘾,送我到了住处,马上借给我一台手提电脑,然后神秘兮兮地对我说:“我这台电脑不一样,你肯定喜欢。”看上去,它和我在国内常见的手提电脑没有什么不一样嘛。没等我提问,他说了句BYE就走了。现在想起来,他那天没有说“晚安”,可能早已算到我那天晚上肯定是“安”不下来了。 打开电脑,发现细心的大卫在里面专门放了一份详细的说明文     

社会科学研究要为大庆二次创业服务──在全市第六次社会科学优秀成果颁奖暨先进学会、先进工作者表彰大会上的讲话(摘要)

自然科学印社会科学是同等重要的。自然科学好比是社会和人类进步的“硬件”．社会科学好比是社会和人类进步的“软件”。计算机水平高低，往往“软件”的水平比“硬件”水平更重要。我认为，我们的社会科学工作很重要，肩负着重大的责任，推动历史的发展和大庆二次创业，引导全市人民走向富裕之路。社会科学和自然科学完全可以相提并论，是非常重要的。社会科学研究的领域十分广阔，我想到的当前有这么Ic个问题．希望很好地研究。一、关于如何学习掌握建设有中国特色社会主义理论这是社会科学研究最重要的任务。建设有中国特色社会主义理…     

我理解的"同样重要"

江总书记提出的哲学社会科学与自然科学“同样重要”，我是这样理解的：一、哲学社会科学知识和自然科学知识一样，同是人类知识和智慧不可或缺的组成部分，是相互配合的两翼。人类发展到现在，其知识和智力因素对人的生存意义越来越大，而这些知识和智力，无非是人对待自然事物的能力和处理人与人关系的能力。这前者就是自然科学知识，后者就是哲学社会科学知识，两者对人类社会都是不可缺少的。二、越是到了社会变革和社会转型时期，越是需要哲学社会科学发挥其预见和引导作用，因而越显示出其重要性。现在我们就到了这样的时期。这主要表…     

搞好社会科学普及工作,促进社会主义两个文明建设

社会科学既需提高,也需要普及,本文主要谈谈有关社会科学普及方面的几个问题。一、提高对社会科学普及重要性的认识,才能充分发挥社会科学在社会主义两个文明建设中的巨大作用列宁说过:“没有革命的理论,就不会有革命的运动。”过去搞武装斗争,夺取政权,建立社会主义制度是如此;现在,搞社会主义建设,实现四个现代化,也是如此。这是为实践反复证明了的一个真理。     

加快发展哲学社会科学,为全面建设小康社会服务

江泽民同志在党的十六大报告中指出 :“坚持社会科学和自然科学并重 ,充分发挥哲学社会科学在经济和社会发展中的重要作用。”加快哲学社会科学的发展 ,应当牢牢把握以下四个方面的问题 :一是坚定不移地坚持正确的政治方向 ,坚持以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导不动摇 ,决不搞指导思想多元化 ;二是哲学社会科学的发展必须始终与经济社会发展紧紧联系在一起 ;三是必须建立一支高素质的哲学社会科学人才队伍 ;四是要大力提倡严谨治学、实事求是、民主求实的优良学风。     

要重视哲学教学和研究的问题——肖前同志一九八四年六月五日在江苏省哲学学会等四单位召开的座谈会上的发言

哲学研究、教学到底怎么搞?这几次讲课我也提到了一些。我们都说哲学是时代精神的精华,但现在总感到我们的哲学赶不上时代的发展,有些方面甚至弄得很被动。马克思说黑格尔、圣西门是那个时代最渊博的学者,他们对哲学、科学的了解都很全面,即使是当时自然科学最尖端的东西他们也都了解,而我们现在要来进行概括和总结就很困难。这么多年尽搞运动,没有时间坐下来认真读书、认真学习,不要说自然科学,就是社会科学方面的许多问题也不了解,这种现状是很成问题的。     

方法的膜拜与超越

在改革与开放的大潮中,社会科学无疑同样面临着现代化的急迫任务。但是,在“社会科学现代化”的主题下,我们谈论和注目的常常只是“自然科学与社会科学的统一”,“自然科学方法的借鉴与应用”。对自然科学方法的这种膜拜,映现出我们的社会科学观的陈腐与狭隘。的确,回溯历史,中国近代科学非常落后。因而我国的社会科学研究也没有经历一个“科学化”的过程。迄今为止.我们的社会科学研究大多仍然采用臆断和思辩的形式,在近代自然科学中孕育成熟的能适用于社会     

关于我国社会科学学术管理体制的思考

我的感觉是,我国社会科学学术管理和学术发展中的突出问题有两个:一是社会科学的地位被贬低,二是社会科学管理被行政化. 一、关于社会科学的社会地位 社会发展的引领者:很多人习惯上以为自然科学是科学,社会科学不是科学.说科学技术是第一生产力,是推动历史前进的杠杆,好像说的只是自然科学,与社会科学无干.其实,就其对人类社会发展的作用而言,社会科学与自然科学同等重要,特殊节点上,社会科学甚至比之自然科学作用还要大.     

"客观性"、"理想类型"与"伪道德中立"——评罗卫东的"重返韦伯"

本文依据作者本人对韦伯社会科学方法论的理解,针对学术界出现的一些以韦伯的“价值中立”为名,要求在社会科学中消除“道德专制”、强调经验科学的“纯粹技术性”等观点和立场进行分析和批判。作者认为,韦伯不但没有为经济学等经验科学向自然科学靠拢提供任何理论依据,相反,他在《社会科学方法论》中始终强调社会科学与自然科学在目标上的根本区别,强调社会科学的“客观性”依赖于文化价值而不同于自然科学的客观性。文章通过对韦伯的“理想类型”概念的理解,着重分析了经济学自然主义倾向中实际隐蔽着的“伪道德中立”。     

山西向广东学什么?

在来广东参观、考察、学习的队伍中 ,我常常听到的是“广东经验难学” ,原因是广东对去参观学习的同志很热情 ,吃好住好招待周到 ,谈成绩时有说有笑 ,问到有什么经验 ,十有八九笑着回答 :“没经验。”有时还半开玩笑地说 :“广东只出成绩 ,不出经验。”其实 ,广东人谈成绩也与过去大不一样 ,他所告你的大部分统计数字都是留有余地的 ,比实际成绩往往要少报好几成。有的说是谦虚 ,有的说是为防冒尖 ,免受鞭打快牛之苦 ,或两者兼而有之。要说经验嘛 ,正如当地报纸所介绍的 ,一是各级领导都告诫下属 ,多干少说 ;二是广东的基层干部确实是以经济…     

论新编方志的人文价值

论新编方志的人文价值·来新夏地方志记述着各个地区历史与现状的社会文化现象，即一般所谓的“地情”记述。它既不是自然科学性质的，也不完全单纯是社会科学的，而是有机地结合社会科学与自然科学的知识精髓，体现出人类社会各种文化活动，为人类的发展提供依据。中国历...     

陈元晖陈道研究员来闽进行学术交流

福建籍学者、中国社会科学院研究员陈元晖和陈道同志去年年底在参加福建省人才学讨论会后,应邀来福建社科院进行学术交流。他们认为,社会科学与自然科学不应分家,要加强二者的联合,事实说明,搞建设只靠自然科学不行,也要靠社会科学。社会科学研究人员要加强现实问题的研究,参加学术座谈的同志认为,要从政策和学术空气方面保证研究人员敢于大胆探索现实问题,不能把学术同题与政治扯在一起,自然科学研究允许有六百六十五次失败,也要允许社会科学研究有失败。不要一有偏差就上纲上线,陈元晖同志认为,“一国二制”问题在经典著作中找不到,很值得研究。所谓的“香港学研究”,实际上就是研究这个问题。但我不同意用这个名称,历史所和哲学所的同志如果能联合写出一本“一国二制”的书,大家一定抢着要看。福建省委提出的“以智取胜”也可以写出一本书来。     

人学:一种新的世界观

关于人学的性质,学术界目前主要有三种说法。 第一种可称为“人学——科学说”,认为人学是关于人的综合性的科学理论。这种观点最大的问题是很难解释所谓“综合性”。在科学史上,已发展出一系列以人为对象的自然科学和社会科学,人学是不是这些学科的总和呢?持这种观点者最后不得不把人学定义为“一门社会科学”。他们说:“由于人具有自然属性和社会属性,人学兼有自然科学与社会科学的性质,但由于自然属性只是人的自然前提而不是人的本质属性,而且人的自     

莫冷落社科知识普及

提起“科普”，很多人认为这是一项普及自然科学的工作。其实，科学既包括自然科学，也包括社会科学。自然科学和社会科学，是同样重要的两大知识体系，二者犹如车之两轮，共同推动社会不断向前发展。因此，自然科学普及固然要重视，但也切莫冷落社科知识普及。     

对《“四人帮”与青红帮》一文的意见

《社会科学》第二期上唐振常同志的《“四人帮”与青红帮》一文从几个方面有力地论证了:“‘四人帮’与青红帮有着血缘纽带的关系”,读后很受启发。但文章援古喻今的某些史料,却用得不甚准确,下断也有值得商酌之处,其将晚唐杰出的政治家李德裕以附“四人帮”就是不很妥当的一例。 文章说:“唐朝牛李党争中李党之魁李德裕,是个搞朋党的老手,而自称不树党。他对文宗说:‘臣以为正人如松柏,特立不倚,邪人如藤萝,非附他物不能自起’……李德裕无意间一语道破了封建社会朋党的实质。谈古证今,结论是‘四人帮’及其帮派体系下,人与人的关系,就是搞的这种人身依附关系。”     

假说与社会科学研究

恩格斯曾经指出:“只要自然科学在思维着,它的发展形式就是假说。”对于自然科学来说,假说与它的这种密切关系。人们可以说是没有疑义的。但是,社会科学与假说有没有关系呢?我认为这是一个值得注意并需要讨论清楚的问题。