王莽设郡

西汉末年,王莽秉政时在今海晏县设西海郡,辖五县,是在青海牧业区设郡之始,但不久废罢。 王莽,字巨君,汉元帝皇后王政君之弟王曼之子,凭借显贵出身和王政君庇护,结成豪强集团,矫托天命,伪作符书,抓取了政权。汉平帝被毒死后莽以安汉公“践祚居摄”,四年后立“新朝”改元“始建国”,篡汉成功。西海郡是在公元4年其任安汉公时设立的。 当时汉朝已有东海、南海、北海等郡,“唯西方未有加”,尚未造成“四海一统”气     

《赛典赤·赡思丁评传》序

从公元前 10 9年 (西汉元封二年 )汉武帝在云南设立益州郡到 1911年辛亥革命的 2 0 2 0年中 ,汉晋暨隋至唐初和元、明、清约 10 0 0多年为郡县制时期。公元 339年 (东晋成帝咸康五年 )西爨称霸南中暨公元74 6年南诏并西爨到公元 12 53年大理国灭亡约 90 0多年 ,为地方政权时期。一部云南历史是前后两段中央王朝直接统治的郡县制和中段相对独立的地方政权交替的历史 ,是由一个地区的民族内部统一走向全国大统一的历史。元代是云南由地方政权走向与中原接轨的全国大统一的最后阶段。在这个关键时刻 ,即从元至元十一年 ( 12 74 )到十六年 ( 12 …     

浅论汉武帝时期汉匈战争的意义

西汉帝国与匈奴之间的战争从时间的角度来看,并不仅仅只是国家和民族之间的战争,更多的是农耕文明与游牧民族在东方历史上的第一次激烈对撞。不过终汉武帝一朝,汉匈战争却发生了本质的变化,这样的变化不但改变了匈奴的命运,更把西汉帝国拉入了一个无法走出的怪圈,并一直延续到了其被灭亡的最终。本文将立足于汉匈之间的政治关系,结合汉武帝时期西汉国力不断萎缩的现实,论证汉匈战争性质改变的全过程及其意义。     

汉越民族关系史上一件大事——吕嘉事件剖析

南越王国是西汉前期在中国岭南地区建立的一个诸侯国。其国传五代,计九十三年。汉武帝元鼎五年(前112年) 四月,南越国相吕嘉起事,杀南越王赵兴及太后和汉使者,擅自“立明王长男粤妻子术阳侯建德为王”。同月;汉王朝发十万兵分五道击之。元鼎六年(前111年) 冬,吕嘉战败身死,南越国灭亡,汉王朝以其地为九郡。这个事件,是汉、越民族关系史上的一件大事。本文拟就这个事件的原因、经过、性质等问题谈点看法,不妥之处,请批评指正。     

大慈法王释迦也失

明朝著名的三大法王之一,色拉寺的创建者释迦也失,他一生的宗教活动,在明朝历史上,对沟通藏、汉、蒙等民族间关系,维护和发展藏、汉、蒙民族的团结,起过重要作用。释迦也失于公元1354年(藏历第六饶回阳木马年)出生在西藏拉萨河下游蔡贡塘(今拉萨市东郊)一个地方官员的家庭。自幼出家,后拜西藏佛教格鲁派创始人宗喀巴大师为根本上师,与宗喀巴朝夕相处,     

夏琼寺及其名僧

夏琼寺,藏语称“夏琼德庆云丹旦杰林”(一译夏群寺、妙翅崖寺、法净寺)位于今青海省化隆县查甫公社黄河北岸的高山之巅,势如大雁展翅,雄伟壮观,因之得名。公元一七八七年,清乾隆帝颁赐汉、藏、蒙、满四种文字的“夏琼大乘功德昌盛     

说马奶酒

马奶酒,是一种历史悠久,营养丰富的佳酿,很早就从漠北传人内地。据《汉书·百官公卿表》上记载:西汉太仆下设“家马令”,职掌酿制马奶酒。汉武帝太初元年(公元104年)将“家马令”改名为“挏马”,后来就称马奶酒为“挏马酒”,或简称“挏酒”。唐代称马奶酒为“乳醅”。     

汉王朝统辖西域的重要物证 汉归义羌长印小记

汉武帝时期,西汉国力大增。公元前138年和公元前119年,汉武帝派张骞两次出使西域,其“凿空”之旅进一步密切了中原地区和西域地区的往来,为汉王朝统辖西域打下了坚实基础。公元前60年,汉朝在乌垒城(今巴音郭楞蒙古自治州轮台县)设置西域都护府,并任命郑吉为首任都护,下分设副校尉、丞、司马、侯、千长等,保留原来西域诸国名称,封任原有的首领。     

青海的朝鲜族人

朝鲜族主要居住在我国东北地区。可是您知道吗?在长江之源、黄河之头,位于我国西北部的青海省境内也有240余名朝鲜族人。他们在这里蕃衍生息。在长期的民族交往中,与当地汉、藏、回、土、撒拉、蒙古族等兄弟民族和睦相处,亲如一家。朝鲜族进入青海的历史可以追溯到唐朝时期。史书记载:公元680年(唐高宗永隆元年)及公元681年,唐左武将军常之(百济人,即朝鲜人)率军驻屯于湟川一带(现青海省湟源县以西),唐朝廷任命常之为河源军经略大使。常之广置烽火戍70余所,开垦屯田5千余亩,岁收粮食500余万石。     

东汉与西域关系述考

东汉初立,光武帝因中原甫定,无暇顾及西域,西域诸国复附匈奴。公元48年(建武二十四年),匈奴分裂为南北两部;不久,南部附汉,北部继续控制西域。明帝遵汉武故事,为打击北匈奴,重开西域经营,矛头所指首先是伊吾和蒲类地区。     

第十三达赖喇嘛转世灵童寻访、认定和坐床考实

达赖活佛系统采用转世制度,始于第二世达赖根登嘉措,确立于第三世达赖索南嘉措,至十三世达赖土登嘉措,共转世十二代。公元1653年(顺治十年)清朝中央政府册封五世达赖罗桑嘉措为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”,并赐给刻有汉、满、藏三种文字的金印一方。此后,清朝一代,迄于民国     

关于文成公主的传说

文成公主在汉、藏两个民族的关系史上占有很重要的地位。这个人物在藏族人民中间有着深远的影响,在藏族人民口头上,至今还保留着关于她的传说,这是世代藏族人民对文成公主的歌颂,也是一曲汉、藏民族友好团结的赞歌。文成公主是公元六四一年进吐蕃跟松     

桑嘎古都寺的古藏文手抄本佛经试析

桑嘎古都寺(sras mkhar dgu thog dgon)座落在西藏山南地区洛札县色区(sras),这所寺庙,是西藏佛教后弘期噶举派(bkav brgyud)祖师玛尔巴(mar pa,公元1012—1097年)的著名弟子米拉日巴(mi la ras pa,公元1040—1123年),在公元1077年—1084年间创建,此后近八百年间几经修葺扩建,逐步形成一个以九层     

雍和宫:百年大佛重开光

金秋10月,驰名中外的藏传佛教格鲁派寺庙——雍和宫,举行了近百年来最为隆重的一次弥勒大佛开光庆典。雍和宫是北京最大的喇嘛庙,建于康熙33年(公元1694年)。原为清朝第三代皇帝雍正即位前的府邸,乾隆就是在这里降生的。雍正三年(公元1725年)升为行宫,改名雍和宫。乾隆九年(公元1744年),乾隆为缅怀雍正皇帝的业绩,维护西藏、蒙古     

鄂西的土家族

远在两千多年以前,土家族的先民——古代巴人就在鄂西一带定居了。巴人源于夷水畔的武落钟离山(今湖北长阳县境),西周前大部迁徙入川。后来秦灭巴,巴人中有些又回到湘鄂西一带定居下来,并逐渐融合本地和外地迁入的其他民族,约在宋代形成土家族,自称“毕兹卡”(湖北鹤峰一带也称“贝锦卡”,意为本地土生土长的人)。自元代起,土家族社会长期实行土司制度,直至清雍正十三年(公元1735年)经过“改土归流”,才废除土司制度,隶属于中央集权制政府。此后,取消了“汉不入     

滇南古城行

建水,它以悠久的历史,绚丽的风光,浓郁的民族风情而引人瞩目,素有“文献名邦”、“滇南邹鲁”之称。据史书记载,建水古城至今已有一千一百七十五年的历史了。古称临安,始建于唐代元和年间,也就是公元810年,扩建于明代洪武二十年,是滇南最古老的城镇,也是云南著名的文化古城之一。汉、唐时代称建水为步头,又叫巴甸。宋朝时大理南诏政权在这里筑城,因城筑干水边,故名建水。元朝在滇南设临安路,首府就在这里,明清两代改称临安府。这里是汉、彝、回、哈尼、苗、(亻泰)等多民族散杂居的地方。千百年来各民族人民共同开发了这块富饶美丽的土地。     

匈奴社会发展与汉朝西、北边疆

自冒顿单于以来,匈奴与中原地区经济文化的相互融合即以任何力量都无法阻挡的趋势迅猛发展着.匈汉双方都需要对方的产品物资.当双方的融合固结达到一定程度时,又兼其他因素的支持配合,百蛮之长正式纳入了西汉版图,西域地区也全部纳入了西汉版图.     

边塞诗人岑参

唐朝著名的边塞诗人岑参(公元715-770) ,在唐玄宗天宝八年和天宝十三年(公元749和754年)前后两度入疆戎边,在新疆生活6年之久,对新疆的民俗人情、征战生活和塞外风光     

刚正不阿的“海青天”

海瑞,是大家所知道的。他字刚峰,回族,广东省海南岛琼山县人,生于明朝武宗正德九年(公元1514年),卒于神宗万历十五年(公元1587年)。海瑞属于封建社会里地位较低的知识分子。他三十五岁时(嘉靖二十八年)才考上举人,嘉靖三十二年被委任为福建南平县的     

泉州清净寺

福建泉州市清净寺,是全国闻名中外的最早三大古伊斯兰教寺之一。清净寺始建于回历四○○年(公元1009年),原名为“圣友之寺”。元至大三年(公元1310年)重修,但仍保持着原建筑的风格。