用力看，就是盲

一个在国外的朋友给我发了一封电子邮件,说附件里有一个送给我的小礼物。打开附件,黑的背景上浮现出魔术大师大卫·科波菲尔的脸,神秘的眼睛,诡异的笑容。旁边字幕徐徐变幻,好像大卫那催眠的声音——稍后,我将带领你进入魔法世界——你将成为魔法世界的见证人——你只是魔法的一部分——在这个简单的游戏中．你将看到．我可以通过电脑深入你的思想。     

想念已遥远

王瑾小时候喜欢偷高跟鞋穿。那是江南普通村落的午后，大人们都在午休，阴影落在弄堂里，清凉随风而至。弄堂是孩子们幻想长大的魔法街，纱巾，高跟鞋，口红，大块大块未经裁剪的花布料，这些都是她们的魔法道具。     

从女性主义视角解读《哈利·波特与魔法石》

在女性主义批评理论的观照下，本文从三个方面分析讨论了《哈利·波特与魔法石》中的女性主义特点：第一，理想社会的象征——魔法世界是阴性的母系社会，女性特质在这里得到彰显，这些特质是魔法世界赖以存在发展的基础；第二，女主人公赫敏的有自我意识独立女性形象颠覆了传统的女巫形象。塑造了一个罗琳心目中理想化的女性形象；第三，男主人公...     

并置与戏仿:析《哈利·波特》的魔法世界

<哈利·波特>系列通过魔法世界与麻瓜世界的对立描绘了一个托尔金式的"第二世界".但与经典奇幻不同,作者罗琳将<哈利·波特>中的"第二世界"与"第一世界"在时间与空间上并置,使魔法世界与麻瓜世界相互渗透,古老神秘的魔法世界中充满了对现代真实社会的戏仿.并置与戏仿的叙事策略将读者置身于虚幻与现实之间,在脱离现实逃入幻想世界的同时又必须直面自己的生存现实.     

西班牙的魔幻世界

西班牙丰富生动的传说孕育出亦真亦幻的女巫世界在童话世界里,女巫总是戴着傻里傻气的黑帽子,披黑色斗篷,骑着把扫帚飞来飞去。女巫是会使用魔法,运用魔杖的女性巫师,又称魔女。所有的女巫都有一只宠物,有一个扫帚,她可     

魔法传说

从《荷马史诗》到《亚瑟王的传说》，到《指环王》，到《哈里&#183;波特》……很多伟大的文学作品都烙着魔法的印记。魔法是人类想像力的体现，也吸引着人们的好奇心。《魔法的历史》轻松地探讨了魔法的历史与文化，介绍了各种文明中形形色色的魔法，讲述了关于魔法和魔法师种种匪夷所思的故事，描绘了魔法在漫长历史中的跌宕命运。     

魔幻师徒的快乐事业

2008年9月,笔者有幸与魔术大师吴苏雄的入室弟子、世界最年轻的5岁魔术师叶益彰一家共进晚餐。看完小彰彰的表演,采访了小益彰的父母、姨妈和外婆之后,笔者不禁感慨:既为吴苏雄先生的慧眼金睛,更为小益彰的聪慧伶俐。自从美国作家J·K·罗琳的小说《哈利·波特》风靡全世界后,很多人都知道了哈利·波特和他的魔法学校。魔法是小说里的东西,而魔术却在我们身边。魔术是那样神奇莫测,令人百思不得其解。而魔术大师吴苏雄却说:"魔术世界处处闪烁着科学的光芒。"吴苏雄先生,艺名"奇乐"是奇幻无穷,乐在其     

褒姒的命运

在新电影《哈利&#183;波特与火焰杯》中，许多神秘的问题震撼了巫师的世界。哈利能从危险的“巫师三强争霸赛”里全身而退吗？邪恶的伏地魔又回来了吗？哈利能否设法对自己心爱的女孩张秋说出一句完整的话呢？在霍格伍茨魔法学校有大多的虚幻，哈利一定希望能够用幻影移形的法术（对于你们这些不会法术的“麻瓜”来说，就是使身体魔幻般出现在任何你要去的地方）回到德思礼的家里!     

那些独一无二的路

世界上最莫名其妙的街道——魔法环路。英国斯温臀环路在1972年通车，最初称为“郡岛环彤枢纽”，后正式更名为“神奇旋转木马”，5条小环行交叉路以顺时针方向，将道路连成一片，车辆则以逆时针方向围绕中间的圆圈行驶．     

《堂吉诃德》“魔法世界”中的精灵——桑丘性格组合方式探析

桑丘是<堂吉诃德>"魔法世界"中的精灵.从性格组合方式上看,傻瓜桑丘是其定型性的精神标记,但叙事者又常常根据故事情节的需要,赋予人物以骗子、智者等更为多元的角色内涵,使其形象呈现复合性特征.在角色定型性与复合性的"矛盾"变奏中,桑丘实现了对堂吉诃德世界适应与偏离的角色张力.正是这种结合着肯定与否定的形象塑造将<堂吉诃德>的"魔法世界"推向了一个更高层面的意义世界.     

哈利·波特古魔法史追溯

当你跟随哈利走进充满魔力的霍格沃茨魔法学校，当你被无数让人眼花缭乱的魔法所震惊时，一个问题也自然而然地悄然出现了：这些魔法究竟是从哪里来的呢？     

麦当劳不养牛

麦当劳，世界快餐最著名的品牌，即使在偏远、经济欠发达的地方，也有很多人知道它——这三个字像魔法一样，让人在不经意间，从各种各样的媒体上看到了它，它甚至成了一些消费者的“梦幻之物”，努力奋斗，只为到有麦当劳的城市工作和生活．     

西域幻术与鸠摩罗什之传教

古代所谓的魔法在内容上是混合了巫术仪式、医药知识和幻术等因素的一种专门化技艺或手段。中国古代社会中通行的魔法,既有本土特色,又有外来因素。在中国古代文献记载中,魔法中最有奇幻色彩的由"大秦幻人"表演的一种幻术就主要传自埃及亚历山大。魔法往往被宗教传播者用来延揽信徒,在释迦牟尼的早期僧团中,就有一些成员是当时著名的"幻师";中古时期东来传教的西域僧人更是大量使用魔法手段来吸引教众,在他们的知识体系里,魔法知识占了相当大的比例。鸠摩罗什虽以义学与翻译著称,但他所掌握的魔法或幻术知识相当丰厚,其获得此类知识的源头来自小乘学术体系中所谓的"杂学"。在西域龟兹时,鸠摩罗什就使用过一些神异手段来预言凶吉;到中原后,鸠摩罗什对幻术等神异手段的使用主要是在停留凉州的17年中,而敦煌文献中记载的他用"纳镜于瓶"来验证"芥子纳须弥"的法术,为我们认识鸠摩罗什与后秦统治者姚兴之间的关系,提供了迥异于传世主流僧史文献的说法。     

胡桃夹子

舒塔尔巴姆家的房子里洋溢着充满期待的兴奋之情，两个孩子——克拉拉和弗里兹正在迎接客人们的到来，但他们期待的德罗赛尔梅亚叔叔还没有到。 德罗赛尔梅亚叔叔是孩子们最喜欢的一位叔叔。他长着花白的头发，经常给孩子们讲一些有意思的故事，有时还会施一点儿小魔法。     

生命如钟

地图上，它只是浩瀚的太平洋上一个毫不起眼的小点，如果你乘飞机从天空掠过，也许根本就不会注意到它的存在。然而，在它被发现后的几百年里，这个远离大陆的小小珊瑚岛却仿佛被施了魔法一般，无数沉船、坠机、死亡和巧合却都与它有关。它宛如古希腊神话中的塞王女巫，先是用迷人的歌声诱惑你，然后再无情地将你毁灭……     

艺术对神话的审美化改造

神话是早期人类对世界进行精神把握的方式,处在人类文化起源的位置上。人类艺术从神话中汲取了许多有益的成分,同时又对神话元素进行了非常充分的审美化改造。当人类逐渐放弃了用神话来表达对世界的认识的时候,神话在人类艺术中继续以各种审美形态出现并因此得以在人类文化长河中保持着鲜活的生命力。正是在艺术当中,神话里被魔法化的想象摆脱了实用性从而获得了尽情施展的自由,而神话形象在转变为艺术形象的同时其浓重的神秘色彩被大大削弱,从而更加有血有肉。     

浅谈《地海传奇》中魔法的本质与道思

本文立足于道家思想与其最重要成就《道德经》,结合卡西勒的神话思维观和海德格的语言论,旨在由语言创世观出发,用道家思想剖析《地海传奇》,借东方哲学解读西方文学,进一步探讨厄休拉·勒奎恩笔下的地海世界中,西方奇幻元素魔法与东方老庄哲思的内在联系,并揭示魔法的新阐义。     

惊悚那些神秘离奇的死亡

神秘现象，就是一些发生在客观世界里，未能完全以科学解释的怪异现象。自有记录以来，地球发生了很多难以理解、却有例证支持的怪事，例如人体自燃、第六感、鬼魂及降头，它们都可归纳作“神秘现象”。     

让气球表演魔术

说到气球，我们每个人都不会觉得陌生，可要说起魔法气球，或许知道的人就不多了。以往我们见到的气球都是圆圆的，造型单一，没有太多新意。魔法气球的出现改变了传统的气球制作工艺，它把气球变成一个个憨态可掬、惟妙惟肖的卡通人物，深受青年人喜爱。     

论《哈利·波特》中的人物原型

原型批评理论对当代文学产生了重要的影响,畅销小说《哈利·波特》也不例外。书中不仅展示了丰富多彩的魔法世界,哈利、邓布利多、伏地魔等鲜明的人物形象也在原型理论中有其相对应的人物原型。