论林则徐的货币思想

本文主要论述了林则徐的货币思想.文章共分三部分:一是论述了林则徐主张对外国银元实行市场管理,规范其流通轨迹,毋须对之实行"抑价"或禁止流通,并按市价收缴小钱的思想.二是论述了林则徐主张自铸银元以取代外国银元和维持钱票流通的思想.三是论述了林则徐主张严禁鸦片以塞漏厄,防止白银外流,挽回货币和财政危机的思想,及其禁烟的思想特点.     

林则徐民本思想在实践中的升华

处于古今中外交汇之际的林则徐,正视西方国家的双重挑战,审时度势、与时俱进,他所继承的民本主义思想,随着以恃民兴邦、恃民卫邦为中心的救亡图强斗争实践的变化发展而不断发展升华,这就是从恤民生以筹国计到恃民力兴民利抓固本之根本的升华;从传统的富民强国之方到商农并举,开眼看世界,着力扶持新的生产力发展的升华;从恃民兴邦到足民实边,恃民卫邦,实现民本主义在与爱国主义并进中的升华,这就是林则徐这位近代伟大的民本主义思想家、爱国者和民族英雄留给后人的宝贵财富。     

林则徐在江苏的爱国主义思想与实践

林则徐在 182 3～ 1837年 ,先后任江苏淮海道、按察使、布政使及巡抚等。在江苏任内 ,尤其是在 1832～ 1837年任江苏巡抚期间 ,他大力选拔人才、整顿吏治 ,推广农业技术 ,积极兴修水利、赈灾救民、努力改革盐政和漕运 ,并开始了早期禁烟和反对外国入侵的斗争 ,充分显示了这一时期林则徐爱国主义思想特色 ,为其 184 0～ 184 2年在广东领导禁烟斗争和抗击英国殖民侵略斗争奠定了重要的思想和实践的基础。     

林则徐民本思想简论

林则徐作为近代中国的民族英雄,其民本思想的形成及“用民心,恃民力”在近代中华民族抗战御侮的实践,给我们以警示,给我们以启迪,成为中华民族优秀的文化遗产的重要组成部分。     

林则徐西部山水诗论略

林则徐山水诗以描写中国西部山水为主要题材。若以道光二十二年(1842)贬谪新疆伊犁为分界线,其前期外出试差写西南山水与后期谪戍伊犁写西北山水,由于心境、环境等皆大不同,因此诗的意蕴、情调亦自有变化,但其一贯标举的“风骨”则无大异。虽然其山水诗艺术造诣不能与近代初期的山水诗人代表龚自珍、魏源相比肩,却自有其感染力,并弥补了龚、魏山水诗未及西南与新疆山水题材的不足,于近代初期山水诗史上独树一帜。     

论林则徐民本思想的时代特征——战略谋划的全局性

英国野蛮的入侵迫使中国人民奋起艰难的抵抗,西方资产阶级在人类社会发展中创造的文明与进步又开拓了中国开明进步分子的眼界,他们要知夷、师夷、制夷以救国。这些成了林则徐民本思想战略谋划全局性特征的依据。该特征突显于:恤民生兴民利培元固本强国以制夷;综合开发利用御侮资源,立体设防,全线制夷;海防与塞防、人与武器、兵与民三个并举的军事战略。     

林则徐星沙夜话

十一月二十一日夜午，在黄南坡长沙寓馆忽闻宫保尚书捐馆之耗，且骇且痛，相对失声。 忆去年此日，谒公湘水舟次。是晚乱流而西，系 舟岳麓山下，同贤昆季侍公饮，抗谈今昔。江风 吹浪，柁楼竞夕有声，与船窗人语互相响答。曙 鼓欲严，始各别去。何图三百余日，便成千古？人之云亡，百身莫赎，悠悠苍天，此恨何极！ 窃维公受三朝知遇之恩，名业在霄壤，心期照古今。血气之伦，罔不爱慕于公，复何所憾？ 中间事变迭乘，艰危丛集，君小比而　公。天日高，旋蒙鉴察。彼人之心，徒极缱绻，亦所谓唾不及天，还以自污者也。士之爱慕公者，亦何所恨…     

林则徐与澳门

林则徐以钦差大臣身分赴广东查禁鸦片期间 ,为严厉打击英国侵略分子 ,积极争取了澳葡当局的合作 ,充分利用了澳门在了解世界中的窗口作用。因此 ,澳门在林则徐禁烟事业中占有重要地位     

林则徐与澳门

澳门位于广东省珠江口外的一个半岛上,它曾经在东西方贸易中起过相当重要的作用,成为中外关系的桥梁。林则徐是近代中国举起反帝斗争旗帜的第一人和开眼看世界的第一人,在中国近代史上中国人民反抗西方侵略的第一场斗争中,林则徐把澳门作为了解外国、学习西方的窗口,禁烟抗英的前哨阵地,妥善处理了中葡关系,促葡抗英。本文就林则徐禁烟抗英与澳门的关系提出自己的看法。     

论林则徐在江苏任内的政治成熟

本文详细考查林则徐任职江苏的背景和履历 ,认为江苏的宦历是林则徐政治上走向成熟的关键。在任职江苏之前 ,林则徐曾经表现出政治上的不成熟。道光帝赏识而调任江苏后 ,林则徐奋发有为 ,很快成为一位朝野公认的贤吏。担任江苏巡抚后 ,更实现了从贤吏到成熟政治家的跃进。标志这种成熟的是施政方略的全局性 ,勇于犯难的坚强性 ,政治理念的独立性和变革思维的前瞻性。这些作为杰出政治家的良好品格 ,在他往后所经历的政治风云中进一步焕发异彩。     

杨国翰与林则徐的关系述论

杨国翰与林则徐相知相交14年。两人谈励经常、书信往来,触及了吸食鸦片这一当时严重的 社会问题。杨国翰去世后,林则徐撰写了墓联和墓志铭,对他作出了实事求是的评价。     

孔子与忠君思想

批判继承传统忠君思想时,很多人由此而波及孔子,这是很不公允的。孔子并不赞成对君主一味地忠,其言下的“忠”往往属于一种伦理范畴,其行为甚至和“忠”的原则相违背,有必要还其历史本来面目。     

元宇宙背景下的数据人格权研究

随着虚拟空间和数据交互技术的深入发展,人格数据的属性变化引发了在数据确权理论上的“权益论”和“权利论”的分歧,并由此导致当前数据跃迁、信息膨胀和数据价值失衡等现实问题。透过对前述两种理论的比较研究,人格数据权益相较于权利而言,存在权利归属限制和核心法益缺失等问题;而鉴于数据人格权符合主体性差异、立法例比较和独立性权利证成三要素之基本要求,亦可从“权利 行为”的规制模式中探索数据人格权与隐私权、个人信息权之边界,并在当前技术发展阶段内从主体规制与场域突破两方面协调数据人格权与传统人格权之间的关系,以数据人格权作为具体人格权规范的有益补充,在未来虚拟空间技术发展到人格拟态阶段和局域空间自制时,于虚拟空间内逐步取代隐私权、个人信息权等部分具体权利。同时,在数据人格权的法律关系上又以积极权能和消极权能的划分为视角,结合数据场景化应用流通图示的方式,构建其基本权利和系统性义务的内容,而后围绕着构建人格数据产业系统,逐步探索和建立人格数据分类分级制度、人格数据库制度和以人格数据业务为代表的数据银行制度,实现人格数据规范、安全和享益的价值理念,以期构建多元虚拟空间数据信息交互平台背景下的人格数据保护规制体系。     

智慧犯罪及其人格特征分析

当前,智慧犯罪已成为危害社会的最严重的犯罪。文章从分析智慧犯罪的概念、综 述智慧犯罪的研究概况出发,深刻分析讨论了智慧犯罪的类型及人格特征,从而为犯罪的预 防和控制提供心理学依据。     

公司法人人格否认法理在我国的适用

一般认为,公司人格的独立和股东有限责任是公司法人制度的两大基石。然而现实经济生活中,出现了大量偏离公司法人制度的状况,使本应平衡的公司法人制度中的利益体系发生倾斜,使公司的独立人格成为逃避法律监督的工具,甚至异化为一种法律都难以追究责任的障碍。因此分析公司法人人格否认法理在我国的适用,有着重要的理论和实践价值。     

谈如何运用人格理论分类矫治罪犯

如何科学实施罪犯分管分押,长期以来一直是专家学者难以克服的一大难题。罪犯是一个消极群体,在人格状态上,存在着常态人格、常态缺陷人格和异常人格三大类。运用心理学的人格理论,从罪犯的气质、性格、能力等方面的特征着手,深层次地剖析罪犯的人格内容,并据此对罪犯进行分类,依照罪犯的性格特征、气质类型、能力大小,采用相应的矫治手段和方法,对罪犯进行有针对性的教育改造,可达到从根本上矫治罪犯的目的。这种理论的应用,在罪犯分类体系中具有重要的现实意义。     

中国传统文化与现代道德人格的形成

要重构现代社会道德人格 ,就必须注重人文素质的重塑。中国传统文化是一种伦理型文化 ,对塑造现代社会完善的道德人格是极有价值的精神资源。     

中国传统社会中的政治人格解析

传统的政治社会环境与传统的政治文化造就了中国人传统的政治人格。传统的政治人格由意识和无意识两个层面构成 ,其中意识层面包括政治情感和政治理性两方面的内容 ,而在无意识层面 ,则将辨别分析“父王”、“官僚”、“子民”三种政治原型     

塑造大学生良好个性的理论和实践

从"以人为本"的理念出发,塑造大学生良好个性,必须根据大学生的个性特点,充分考虑良好个性形成的各种因素,从理论和实践两方面探寻途径.     

新媒体视野下大学生健康人格的培养策略研究

新媒体作为信息传递的重要媒介,已成为大学生学习和生活的一部分,与大学生的个人成长密切相关。在新媒体时代背景下,高校应从学校和个人角度加强大学生健康人格的培养,这对提高大学生的心理健康水平具有重要的现实意义。