苗乡“春社”乐融融

<正>1采摘社蒿菜怀化麻阳苗乡兴过春社,在民间常有"三戊惊蛰五戊社"之说,也就是说:立春之后的第5个戊日就是春社日,今年的春社日在3月24日。春社日前后,苗乡山寨的人们会访亲戚、吃社饭、祭     

论镂胜艺术中的春胜

春胜是镂胜艺术中一种表现形式。根据不同历史朝代的名称各异,可分别称为彩胜、春幡胜、春帖、幡胜、华胜(花胜)等。总体的制作技巧也多是遵循着镂胜艺术的49种雕刻技法。     

编者导读

编者导读雪融冰释，春绿草原，李鹏总理和国务委员兼国家民委主任司马义·艾买提在出访中亚五国后，对内蒙古自治区进行了考察。改革开放、经济发展、民族团结，无一不是李总理和司马义主任的关汪点。相信您读过《春到草原时》，会真切感受到内蒙古大地春的奏鸣曲。绵绵沂...     

鄂伦春族

鄂倫春族,是我国人口很少的少数民族之一。根据1954年的調查,共有二千二百多人。他們分布在祖国最北部內蒙古自治区和黑龙江省接壤的大兴安嶺和小兴安嶺綿亘数千里的森林地帶。鄂倫春人的起源,傳說最早是由黑龙江北嶺迁移过来的。有人說我国許多历史書籍上所記載的“棲林”、“乞麟”、“赤林”等,就是指鄂倫春人。有关鄂倫春人的起源和历史,还有待研究。在清朝的統治下,鄂倫春人每年被征牧大量貢稅,还被調派去东征西战,許多青年男子成批死于战場和征途,人民生活貧困不堪。国民党反动統治时     

卷首语

卷首语“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴”正是春之先兆。此时，我们刚刚拂去征途的风尘和寒霜，怀着丰收的喜悦，敲开了１９９６年春之大门，又迎来了一个春、夏、秋、冬的拼搏！党的１４届５中全会为我们明确指出了前进的目标，描绘出了美好的前景，我们只有一如既往，...     

佐藤春夫与郁达夫唯美主义小说比较

佐藤春夫是日本近现代文学史上的唯美主义小说名家.他的文学作品中孤独感伤的情调、主人公清高的性格和归隐情绪深深打动了郁达夫,郁达夫的唯美主义小说创作无疑受到了佐藤春夫的影响.两人的唯美小说整体上都具有忧郁、孤独、颓废、感伤的世纪末情调;均有毫无掩饰的性暴露描写;均有对大自然的伟大赞美;均运用超现实主义手法创作.但由于作家所受传统文化和所处社会环境的不同,郁迭夫对佐藤春夫的唯美小说有了突破,他不像佐藤春夫用一种超然的态度来对待这一切,而是在对祖国孱弱的感触下,深入现代人忧郁苦闷的内心世界,将笔锋指向罪恶的社会,赋予了作品深刻的社会内涵.     

青海汉族的“社日”风俗及其他

一青海汉族在一年中有许多节日,一般最重视的除了春节、端阳和中秋节之外,便是春社和秋江两个"社日"了。随着社会的发展,人们生活节奏的加快,'秋社'已经渐渐被人们淡忘,而对"春社"的重视程度却是依然如故,并且在一系列的活动中包括着十分深厚的文化内涵,表现出其他地区汉族节日风俗明显不同的特点。因此,我们认为对此进行较为全面的描述和进一步的研究是十分有意思、而且是很有价值的。"春社",当地汉族一般称为"田社"。关于它的具体时间,在民间有多种说法。如"春分在前社在后"、"九尽十日社"等。前者是说"春社是在"春分过后的三五…     

鄂伦春族萨满春祭大典

鄂伦春人的萨满曾在其民族生活的许多方面发挥作用。其祭礼、仪式也相当丰富而别具一格,其中春祭大典更是饶有风趣。 每当大兴安岭刚脱下冬装,冰雪融化时,鄂伦春人就要举行一次隆重的请神献礼的春祭大典。这是因为:一方面要请萨满来求神保佑;另一方面要迎接新的一年的开始。 春祭时,要通知居住在各地的族人,准时赶来参加。首先要由有威望的三个以上的萨满择吉日定场所。然后,在河边的沙滩上     

辽代春捺钵地考

辽代的四季捺钵活动自中期形成固定制度以后,便在政治生活中占居十分重要的地位.尤其春捺钵还成为辽金大变革的基因,因此春捺钵地域位于何处,一直为人们所睹目. 《辽史·本纪》中关于春捺钵地域的记载,大体有鸭子河、大鱼泺、长春州、鸭子河泺、混同江、鱼儿泺、达鲁河等.《辽史·营卫志》记载: "春捺钵:曰鸭子河泺.皇帝正月起牙帐,约六十日方至.天鹅未至,卓帐冰上,凿冰取鱼.冰泮,乃纵鹰鹘捕鹅雁.晨出暮归,从事弋猎.鸭子河泺东西二十里,南北三十里,在长春州东北三十五里……弋猎网     

偶感

想过去,今日盼春,明日盼春,春日到来不游春,一任桃李凋零。入了夏,今天怕著,明天怕著,著天到来不避署,挥汗驱坟真苦。看今日,人人赏春,户户镇署,工农远足寻常有,牡民遨游碧空。真喜人,十亿奋起,,四化稳进,神州千山百乌鸣,声声中华必兴。偶感@兰轩~~     

《啊,梦》艺术特征

施万春是我国著名的作曲家、教育家、教授、博士生导师.在施老先生的创作中,不仅交响乐作品家喻户晓,艺术歌曲也尤为突出.其中代表作有《送上我心头的思念》《橘子熟了》《我们相爱在星光下》等.《啊,梦》是施万春先生于1981年创作的女中声独唱作品,并被列入各艺术院校声乐专业教材.创作中期的施万春在艺术歌曲方面,不仅结合现代音乐创作风格,运用色彩和弦,同时根据自由诗体裁的歌词特点,创作避免规整性律动的旋律.本文从和声调性和旋律歌词的角度进行较为详尽的分析和归纳.     

日美之间——别府春海访谈录

别府春海出生于美国洛杉矶,6岁时回到日本居住11年,直到二战以后才返回美国.他从威斯康星大学获得博士学位,1965年至1994年在斯坦福大学任教,此后又到日本京都文教大学执教.别府春海目前的研究兴趣是全球化、散居族群和在日本的外国人.这次访谈由戈登·马修通过电子邮件进行.     

《啊,梦》艺术特征

施万春是我国著名的作曲家、教育家、教授、博士生导师。在施老先生的创作中,不仅交响乐作品家喻户晓,艺术歌曲也尤为突出。其中代表作有《送上我心头的思念》《橘子熟了》《我们相爱在星光下》等。《啊,梦》是施万春先生于1981年创作的女中声独唱作品,并被列入各艺术院校声乐专业教材。创作中期的施万春在艺术歌曲方面,不仅结合现代音乐创作风格,运用色彩和弦,同时根据自由诗体裁的歌词特点,创作避免规整性律动的旋律。本文从和声调性和旋律歌词的角度进行较为详尽的分析和归纳。     

边缘化视角下汗都春变迁研究——基于扎库齐牛录汗都春个案调查

本文以流传于新疆察布查尔锡伯族自治县扎库齐牛录(八乡)的汗都春艺术为个案,从边缘化视角探讨传统民间艺术的发展定位,主要分析与阐释汗都春艺术在多元化的社会变迁中如何选择积极的文化适应策略。     

阳俐春的“插绣”人生

“我要让大家都知道、了解绥宁苗族插绣，要让这项祖辈们留下的古老技艺一代一代传承下去。”这是绥宁县苗族插绣传承人阳俐春一直以来的心愿。9月9日，我们来到阳俐春家中拜访。已经72岁的她一边在准备插绣作品，一边兴高采烈地与我们聊着苗族插绣这门技艺。她说，     

甘肃牧区承包制的问题和对策

甘肃牧区在1980年实行牲畜大包干基础上,从1983年起全面推行草畜双承包责任制.继而,又推行了草场公有,承包经营,谁承包、谁建设、谁使用以及社会化服务等责任制形式.1989年末,冬春草场承包到户、联户或自然村,夏秋草场则大部分实行自然村联户承包.总承包面积占可利用草场总面积的82.6%.特别是地处河西走廊的肃南裕固族自治县,已将冬春草场全部承包到户,夏秋草场60%承包到联户.甘南藏族自治州的绿曲县也把65%的冬春草场、86%的夏秋草场承包给539个联户(组).草场承包责任制把草原的用、管、建和牧民的责、权、利结合起来,给牧民以充分的     

演奏家只能二度创作吗? ——以于源春"不弹古调"琵琶室内乐音乐会为例

即兴演奏是衡量演奏家艺术水平高低的重要方式之一.在国内以往或当代的众多琵琶音乐会中,致力于对琵琶即兴艺术不断追求、把多元化即兴音乐元素不断融入实践的,是于源春的"不弹古调"琵琶室内乐音乐会.这场音乐会中,于源春在作品的旋律、节奏、结构与句式、演奏技法等方面赋予即兴意义,同时,在即兴演奏从认知转向实践上做出努力,把琵琶即...     

读文徵明的画体风格

《雨余春树》在15世纪末至16世纪初的江南送别图的新潮流中具有相当独特的重要性,文徵明的《雨余春树》对整个明代中期吴派山水画风发展方向具有极其重要的地位。本文探讨吴派画风在苏州文化发展史中的意义。     

呼玛河畔的新消息

由于职业的关系,近几年来,我常有机会到鄂倫春民族居住的地方去。每次去,都給我以日新月异的感覚。前年冬季,当一埸暴風雪把大兴安岭装扮成一个銀色世界时,我来到了呼瑪河畔的鄂倫春民族公社。热情好客的阿木圖老社長紧紧拉住我的手,說:“好啊,几年不来,我們这里又有了很多变化,你先看看什么?”我表示看什么都行。“那就先到我們發电厂走一趟吧,我們鄂倫春人也有自己的电     

咚咚喹,小小竹管里吐出美丽的春天

遗产发现地：湘西土家族苗族自治州龙山县 ＂咚咚喹那悠扬、轻快的音调,把人带进鸟语花香、人勤春早的土家山寨,那长不及五寸的小竹管里竟然吐出一个美丽的春天。＂