侗族共同心理素质初探

侗族共同心理素质的基本特征侗族是我国百万以上人口的少数民族之一,长期生息于黔、桂、湘、鄂、毗连地区,是一个历史悠久、文化独特的民族。侗族共同心理素质的特征,对侗族发展影响很大。加强对侗族心理素质的研究,对侗族地区的物质文明和精神文明建设有着密切的关系。侗族历史悠久,属古骆越的一支。     

论苗族的共同心理素质

共同的心理素质是一个民族的基本特征之一.苗族的共同心理素质是自律、自保、收敛、淳朴和自强.形成这一共同心理素质的主要原因是历史的沉淀和中华传统文化的影响.对于当代苗族的这些共同心理素质,我们必须批判地继承.     

略论瞿秋白的文化心理素质

一、少年“叛逆”者“性灵”的复杂性瞿秋白出生之时已是上世纪最后一年,中国日渐殖民地化的历史已有半个多世纪。“帝国主义的战神强奸了东方文明的公主……结果,中国的旧社会急遽的崩溃解体……产生了现代式的小资产阶级的知识阶层”。这个阶层中的知识分子都是西方文化和中国传统文化冲突、交流、融汇的产儿。他们“背着士大夫阶级和宗法社会的过去”,也接受和发展着民族文化优秀成分;他们从西方文化取得新的滋养,也受其病状的影响。他们的文化素质和文化     

略论大学生心理素质的培养

论述了心理素质在人才培养中的重要意义,分析了大学生中不良心理素质存在的原因及危害,提出了大学生如何培养良好心理素质的建议,结论是大学生能够通过修养锻炼使自己的心灵更完美.     

民族共同心理素质与民族意识

民族共同心理素质和民族意识是两个截然不同的概念。民族共同心理素质是特定 民族共同拥有的大脑与机能系统的特点，也就是构成民族 共同的心理发展的生理条件。民族意识则应该是特定民族在长期的历史发展过程中积累起来 的 对客观世界的反映，可分为狭义和广义的民族意识概念。     

略论满族字辈谱的形成

满族字辈谱出现较晚，在发展过程中借鉴和继承了汉族字辈谱。本文就满族字辈谱的产生、发展及意义进行了深入探讨，从中可以看出满族字辈谱与汉族字辈谱一脉相承的发展轨迹。     

试论民族共同文化心理素质

近几年来学术界对民族共同文化心理素质的释义及提法,导致了这个问题上的混乱,也直接影响到对斯大林民族定义的正确认识,因此有必要认真探讨民族共同文化心理素质的内在含义及其互动因素,以期有关问题的明了。一、民族共同文化心理素质的内在含义作为民族四个特征之一的“民族共同文化心理素质”,一般简称“心理素质”,我们认     

略论清代满族作家的诗词创作

我国古典诗词在唐、宋两代取得了辉煌成就。后世文学史家对于清代诗词的评论,遂常常贬多于褒;而对于清代满族作家的诗词,除纳兰性德之外,其余更极少提及。显然,这与历史的本来面貌不尽相符。本文试图发掘、探讨一下清代满族作家运用汉文创作的一些诗词作品,以使读者看到这里也有着丰富的宝藏,值得我们深入研究。     

关于“共同心理素质”的思考

记得10年前,当我最初见到前苏联民族学界对斯大林所提出的民族定义进行批评,特别是其中关于斯大林提出的:“表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质”,“只能给民族定义造成一团迷雾,不会带来别的”这一观点时,认为这种论断有失于太绝对和武断,很难令人接受。但多年来经过认真思考,方觉得自己当初是深陷迷雾而不觉得迷雾的存在。上述观点则是有一定道理,需要认真加以思考和研究的。 一 长期以来,民族学界存在的一个很现实的问题是,“民族心理素质”、“民族意识”、“民族性格”、“民族觉悟”、“民族心理”、“民族感情”这样一些词义相近又不完全相同的概念经常混用,弄得人们常常无所适从。那么斯大林所说的民族定义中的第四个特征“共同心理素质”究竟指的是什么?多年来我们一直在捉摸这个“很难捉摸的概念”,捉摸来,捉摸去,概括起来不外乎两种看法:     

再谈民族共同心理素质——修世华《关于共同心理素质的思考》读后

修世华同志的文章我已仔细拜读,觉得作者提出了不是人云亦云的而是经过自己多年思考的一些看法,对理论探讨殊多启发。我因视力故障,一时不能写长文参加讨论。现在先提几点看法,与世华同志和同行们共同切磋,希望能有助于贯彻双百方针,繁荣学术。 一、正如修文所说,费孝通先生在80年代初曾对“民族自我意识”作过“最通俗、最精彩、最权威的解释和表述”。     

略论大学生心理素质的提升与优化

心理素质是素质教育的核心,是大学生成长与成才的关键。高校应该加强大学生心理素质研究,不断总结和探索影响大学生心理状况的因素以及大学生的心理发展规律,在实践中根据理论研究进行资源整合,拓宽各种渠道,采取有效措施来帮助大学生不断提升心理素质。     

略论共同被告人庭外供述的效力

被告人供述是我国刑事诉讼法规定的法定证据种类之一.在共同犯罪案件中经常出现共同犯罪案件中的一被告人口供被用于证实另一被告人有罪,甚至互证有罪的情况.但是共同被告人在庭外的供述是否具有证据能力,我国现行法律没有做出明确规定.英美法系以及大陆法系国家均有明确而具体的原则、规定.我国有必要借鉴国外先进立法例,建立健全我国关于庭外共同被告人供述的相关制度和原则.大陆法系的直接言词原则及其例外应当成为我国日后改革的方向.我国可以借鉴和移植日本刑事诉讼法的规定,明确规定直接言词原则,同时规定一些例外.     

略论在心理学教学中渗透心理素质教育

心理素质教育是以培养心理素质和解决心理问题为基本目标的教育。当代教育改革中 ,更应把心理学教学与心理素质教育相结合 ,提高学生的心理素质。为此 ,在心理学教学中应注意五个方面的基本问题     

试谈伊斯兰教和回族共同心理素质的形成

一 回族是在中国封建社会里形成的一个民族。回族的来源可以上溯到公元七世纪中叶唐朝时,有阿拉伯、波斯商人到中国东南沿海一带经商,中经五代、宋五、六百年的不断发展,出现“五世土生蕃客”,成为回族来源的一部分;而回族来源的大部分,则是十三世纪初成吉思汗西征及1258年旭烈兀攻陷巴格达时,大批的中亚、西亚各族人、波斯人、阿拉伯人被迫迁徙到东方来。他们到中国来后绝大多数人是被编为军队或工匠,一部分继续经商、做宗教     

论满族与满族文学

满族是满洲族的简称。满族是肃慎的后裔,白山黑水是他们的故乡,中国东北部广袤千里的肥沃土地、山川河流东至日本海、南到鸭绿江,西起松辽平原的明边,北达堪察加之间是他们生息繁衍的地方。满族有悠久的历史和古老的民族文化,三千多年来,一直与中原地区紧密联系着,在中国历史上曾经二度入主中原,建立金政权和清王朝,是中国民族大家庭中的一个组成部分。     

辛亥革命与八旗制度的崩溃——略论辛亥革命对满族的影响

一九一一年的辛亥革命,是以汉族为主体的我国各族人民推翻帝国主义走狗清朝统治的伟大民主革命运动。在这次革命运动中,尽管汉族资产阶级所提出的“驱除鞑虏”口号的政治影响,曾使局部地区的满汉民族关系一度紧张;但从总的来看,广大受清朝八旗制度奴役的满族人民对革命是同情、拥护和支持的。民国初年由满人主办的《旗族》杂志说得好: “旗人者,前清皇室之奴仆而兼兵士者也,其优于汉人之权利惟在官吏之一途……然也不尽人人能任官吏”,“革命成功而后,旗人奴仆兵士之羁绊解除,出奴入主,义利平均,正为还我自由!”     

试论民族共同心理素质及其在民族形成和发展中的作用

民族是一个十分复杂的历史范畴,迄今为止,人们对它还没有形成一个统一的认识,还有必要进行深入的研究。本文仅就什么是民族的共同心理素质以及它在民族形成和发展中的作用做以粗浅的探讨。 在关于什么是民族共同心理素质的问题上,目前还没有一个统一的认识。熊锡元同志在《民族问题理论新探》一文中认为:“共同心理素质是一个民族的社会经济、历史发展、生活方式以及地理环境的特点在该民族精神面貌上的反映;它通过本民族的语言、文学艺术(包括它的各种表现形式、以     

满族的祖先崇拜

满族信奉的原始宗教是萨满教，祖先崇拜是满族宗教信仰传承至今的最基本部分。满族各家旅供奉祖先的形式是多种多样的，其供奉的祖先位数不同、所用象征祖先的偶象也不同。满族的祖先祭祀活动，可分为平时奉祀祖先神和大祭中祭祀祖先神。     

满族女神神话与满族母权社会

满族神话中表现出来的对女神崇拜的厚重现象,构成了满族原始文化的独特景观,它向世人展示了一幅张扬女性权威的历史画卷,满族女神神话不仅是满族母系氏族社会的客观反映,同时,它作为一种社会手段,以其独有的社会功能调节满族母权社会的长期稳定,并对满族母权制度的长期存在起到了一定的维佑作用。     

从满族家谱看满族家训内容

本文主要以吉林师范大学八旗谱牒馆中现存的满族民间家谱为史料载体，依据满族谱书中记载家训篇章作为研究对象。从忠君爱国、尊老敬上、睦亲和顺、家庭管理、处世方法、家庭教育、生活习俗等方面来研究满族家训内容文化。