“轻熟女”的情感剧

“轻熟女”一出现就获得了年轻职业女性的青睐，这本是某时尚品牌开发出的新名词，泛指25～35岁之间、新兴的都会精英女性。“轻”，指的是外貌年轻；“熟”，指的是内心成熟，装扮得体，谈吐优雅，独具品位。岁月不但在她们的脸上也在她们的心里留下了淡淡的痕迹，她们在最初的疼痛中体悟了成长，变得更加坚强。因而，她们开始学会将感性与理性适当调配。她们合理地克制自己的欲望，辨得出正确的人生方向。她们坚决不做“月光”，也从来不需要担心经济状况。她们有足够的阅历，可以令自己举止得当，遇到所有的问题都会淡定自若、沉着冷静。她们细致而周到，会顾及他人的想法。她们享受流行而不盲从流行。     

“红色娘子军”形象塑造中的女性叙述

从文学叙述传播的角度看,原＂女子军特务连＂的女性群体既没有真正成为叙述主体,也没有真正成为叙述客体,而是反讽性地成为失语＂沉默大多数＂。＂红色经典＂与＂红色旅游＂的兴起,她们开始受到媒体的重新关注,但是,这并不是说媒体就开始关注她们的故事本身,也不能说明她们能够讲述自己的故事,她们的故事原本就是别人讲述出来,如今她们也仍然是在讲述别人讲述过的故事。     

女大学生被害人过错问题研究

刑事被害人学理论认为,性别与被害有着密切的关系。由于性别的差异,女性的生理、心理的特殊性,使她们在被害的种类、性质上有其自身的特点。尤其是在侮辱、家庭虐待、拐卖妇女等犯罪的被害人中几乎大都是女性。因此,我们研究女大学生被害人心理、行为过错及过错的表现形式,并通过对女大学生被害人过错问题的对策探讨,引起人们的警戒,从而减少女大学生被害的机会。     

“茨式女性”情感生命交付异性的美学探讨

＂茨式女性＂在现实中有着相似的特质,她们在客观世界里难以寻找生命存在的意义,向内转、追求精神生活的圆满便成为她们与现实抗衡的主流方式。从美学角度欣赏,她们充满了人性美和理性美,是真实的代言。＂茨式女性＂将人的欲望升华到了一定的高度,体现出追求纯真爱情的美学意义,这同时也是茨威格美好愿望的一种寄意。从精神互补的角度考察,异性在＂茨式女性＂残缺的生命中占据重要的地位,具有互补的美学价值,对现实世界的指导意义是＂茨式女性＂将精神交付异性最有力的美学价值。＂茨式女性＂以情感中的心理变化推动故事情节的发展,是内在生命力的真实写照,精神交付异性使她们的生命获得了圆满。     

城市经历与女农民工的生育意愿--对武汉市洪山区部分女农民工的个案访谈

随着农民务工经商浪潮的掀起,越来越多的女性也被卷入其中,她们大都处于婚嫁生育的集中期,而与体现现代文明的城市的接触难免会影响她们的价值观,生活方式和生育观念。本研究主要通过深度的个案访谈,详细描述了女农民工的生育意愿的特征,并且从职业,打工时间、交往群体,大众传媒四个方面探讨了影响期生育意愿的城市经历因素。     

“走出自己独特的人生”——记南京亿坤工贸实业公司总经理李建英

在“3．8国际妇女节”之际，本刊特别采写了几位创业女性的故事。她们身上坚韧、智慧、人性的光辉照亮了这个属于她们的节日。     

当代女大学生情感素养的解析与对策

女大学生具有女性特有的丰富的情感世界。本文从情感体验、消极情感、情感表达、情感追求四个方面解读了女大学生的情感特点,提出了要将女大学生的情感教育与思想政治教育,自我意识、主体意识教育,心理健康教育、女性学教育,营造良好的校园文化环境结合起来,促进她们的情感健康发展。     

高丽时期“为人女”女性在婚姻、家庭关系中的地位

高丽时期“为人女”女性在择偶问题上享有与同一时代、同一阶层男性大致同等的地位;在家庭关系中,户籍记录方式和律法上以及实际的家庭生活中她们受性别因素的影响较少,受年龄因素的影响较多。在受教育方面,她们没能享有与其同辈兄弟相等的权利,女性不管身份贵贱,均没能接受学校教育,只接受有限的家庭教育。     

都市情感调查：“三Z女人”缘何难嫁之【好偶难求】 挥之不去的单身情结

不知从何时起,身边的优秀女性朋友们常说一句话:"好男人都到哪去了?"她们是优秀的"三Z女人"(三Z:知识、姿色、资本),而如今,有谁能想明白,条件不高也不低,正是男士们结婚的理想对象的"三Z女人"也愁嫁?单身的好处可真不少,有自由,没有压力;干任何事情,没人管你;想玩的时候,不受时间的约束……看着这些仍旧徘徊在婚姻大门之外的"三Z女人",难道她们不想拥有一份美好的爱情和婚姻吗?生活中的成功与失落、情感中的悲喜与愁苦、现实中的梦想与无奈,在得与失之间,"三Z女人"有多少美丽而心酸的故事值得我们去猜想与品味呢?     

女大学生健康心理情感体系的构建

女大学生健康心理情感体系的构建李萍心理情感是心理学，特别是女性心理学研究的重要内容之一。培养女大学生健康的心理情感对于加强女大学生自身修养，提高她们高尚的道德情感、审美观和心理素质有着十分重要的意义。一、女大学生健康心理情感构建的重要意义女大学生心理...     

嫁得“洋夫婿”的中国女人

也许是机缘,也许是命运。移民路上,她们比别的女性更多了一番情感的体验。在选择了异国婚姻后,她们面临着文化背景、饮食习惯、待人接物方式等方面的差异。然而,相信爱是不分肤色的中国女人,用她们的善良、温柔、聪慧、勤劳,包容了两人世界的所有不同。而在经营自己的中洋结合的婚姻中,尽管也有一些无奈和挣扎,但更多还是一些不被外人所知的甜蜜故事……     

新时期新疆少数民族女作家之女性意识

新时期新疆少数民族女作家的女性意识与她们成长的文化背景密不可分,受自身所处的民族文化的规约,她们未必有非常的反男权的姿态,也鲜见女性主义色彩分明的文学创作,但是她们至少已经开始把自己当作自己的主人,当作社会的主人、时代的主人、民族的主人,开始代少数民族女性"沉默的大多数"发言,为女性不公命运呐喊,对女性生命价值给予赞美。在文学中开始表现女性为开拓生存空间的努力奋斗,也对女性、时代、民族面临的问题作出自己的思索,这应该说是在少数民族女性文学的空白之页上对女性意识的开创性书写。     

解读《女同志》中的女性风景

《女同志》不是一部女性主义小说,而是一部官场女性的成长史、挣扎史。官场女性被权力挤压着、异化着、蜕变着,她们承受着人性的撕裂和道德的丢失。她们记着自己的女性身份,但并不具有自觉的女性意识,她们只是传统意义上的女性花朵。花朵绽放在男性属性的官场,呈现出特殊的景观。     

摇曳于“十里洋场”的罂粟花——张爱玲《传奇》女性形象浅析

使张爱玲走上文坛并为她的创作奠基的,是于一九四四年出版的中短篇小说集《传奇》,其中收录了作家于一九四三年至四四年间创作的主要的中短篇小说。在《传奇》中,作家大都从女性角度着笔,通过她们的恋爱、婚姻,揭开了沪、港洋场社会生活的一角。而活跃其间的一个个稍具变态的女性形象,则散发出浓郁的那个带殖民地色彩的     

觉醒与困惑——从“妇女主义”看艾丽丝·沃克的“日用家当”

以往众多关于艾丽丝.沃克的短篇小说日用家当的评论都是围绕黑人文化遗产继承这一内涵来分析故事中的三位女性角色,而其中自信,自负,白人化的大女儿迪依(Dee)成为众矢之的。本文主要从妇女主义的角度出发,重新审视和评价这三个女性角色,从而去揭示她们各自的女性意识和女性身份。     

“我曾是信息学奥赛生”——对三名女大学生竞赛经历的个案研究

通过对三名参加信息学奥林匹克竞赛的女大学生进行深度访谈,发现女性从对信息技术产生兴趣到真正投入这一领域的过程中,面临着来自学科体系、教育环境、社会氛围的诸多阻碍。作为在青少年时期就接触到信息技术的女性,信息学奥赛的经历对她们认识两性差异和构建自身性别身份产生了重要的影响,技术与性别的张力在她们的性别观念中得到充分的体现。总体而言,计算机领域仍是一个男性主导的学科领域,技术对女性的赋权与排斥同时存在。只有营造一个性别友好的环境,打破性别认知偏见,女性在技术领域才能得到更好的发展。     

视觉共同体与欧洲中国风中的“女托邦”

中国风物品不仅聚合本民族女性的审美感受，同时也以跨地域、跨民族的方式为欧洲女性共享，参与构建她们的视觉经验与情感想象。欧洲主流阶层女性的趣味融入中国视觉元素与视觉风格的再生产过程，经由多重的审美变形，在上行下效的流行机制中，逐渐孕育出区别于传统男性凝视视角的女性视觉经验；欧洲女性对中国风视觉场景的观看与浪漫化想象，在促发其自主性情感与欲望表达的同时，基于女性群体共通的生命体验与情感经受，形成一种凝聚女性审美理想的“女托邦”的视觉空间。     

哈代作品中女主人公“拔示巴”形象解读

哈代小说中的女性形象系列除《远离尘嚣》外,《还乡》、《一双蓝蓝的眼睛》等作品中也有着拔示巴的原型。通过比较她们的经历与性格可以看出,哈代对于基督教文化的精神内涵的深刻体会和娴熟的运用圣经原型人物的高超手法及其深沉的基督教情怀。     

“女”、“性”的沉沦——20世纪90年代后期女性性爱书写的误区

20世纪90年代,女性作家的性爱书写陷进欲望话语误区;文本展现的是理性缺失的女性形象,女性成为消费对象,追求放纵的肉欲快乐,依附男性."她们"的写作性爱主题体现的是菲勒斯中心主义,回归男权传统.     

中国螺女型故事中“螺”与“蚌”的象征意义

在同类型的中国螺女型故事中，基本情节是一致的，其象征性的文化原素仍然保留文中。“螺”象征女性，“蚌”象征女性生殖器，与民间所蕴藏的生殖观念和潜性意识是紧密联系在一起的，反映出长期以来所积淀下来的民间文化的内涵。