永明体的产生与佛经转读关系新探

汉语“四声”中国本有,非自印度输入。在南朝沈约等人发现“四声”之前,汉语早已形成了自己成熟的语音系统。周颗、王融、沈约等人从这个语音系统中发现并总结出“四声”、“八病”,从而产生了永明体诗歌。魏晋南朝时期,佛经传入中土时梵音并没有随之大规模传入。即使有一部分传入,因为梵汉两种语言的语音适应对方极为困难,故只有极少部分人掌握;亦因为掌握的困难而难以产生重大影响,如导致汉语“四声”产生这样的重大事件。佛经转读与永明体的产生二者之间是平行关系,佛经转读对永明体的产生影响甚微。     

职业通胀情况调查

职场人如何看待“职业通胀”，他们对“职业通胀”的认识究竟如何，“职业通胀”对职业生涯会产生怎样的后果，本刊随机采访了一部分职场人，并将部分看法与大家分享：     

情感因素与学生思想教育工作

情感因素与学生思想教育工作涂智君情感，是一种极富活力的生命形式，是人们对客观事物是否符合自己需要、愿望上和观点而产生的心理反应，也即平时所说的“喜”、“怒”、“哀”、“乐”、“惧”、“爱”、“恶”等等。思想教育的对象是一个现实的活生生的有情感的人，其...     

对部分都市人应进行“心理扶贫”

对部分都市人应进行“心理扶贫”当前，在我国大都市里的一部分人中间，存在着一种被有关专家称之为“心理贫困”的“疾病”。其主要“症状”表现为：自己并不贫困，却时时抱怨“太穷了，收入水平太低”。因此，这些生活早已步入小康或富裕的人们，反而对自己的生活水平很...     

职场风行“生存哲学”

《杜拉拉升职记》《圈子圈套》《输赢》等“职场秘笈”类的小说持续走俏图书市场，这些书的主力读者自然是职场人，或者说，是那些想更好生存于职场的人。在阅读此类小说的过程中，职场人都会产生强烈的“代入感”。因为，这些类小说中的主人公一般出身“草根”．进入职场都是从底层做起，职业生涯都是在自己不断努力、争取，     

大后方文学概论

大后方文学系指活跃于抗日战争时期中国西南各省和西北部分省区的以民族解放为思想特质的文学。它以自己完整的发展过程、丰硕成就、鲜明特点，成为中国抗战文学的主干部分。它以“增多激励与广为宣传”的功利原则和民族文学建设长远目标的价值取向，与世界文学、特别是世界反法西斯文学进行广泛的交往，成为世界反法西斯文学的有力一翼。它以“民族化”与“现代化”相结合的发展指向，对中国当代文学的发展产生了多面影响。     

咏读教材触“文心”，对照课标深“扎根”

看到名家大师教学设计方案巧妙，课堂演绎也十分动人，有些人往往是直接采用名师的教案，依样画葫芦地“走”一遍；或者把名师的教学设计、教学实施与自己的实际教学情况进行比对，抽取部分自以为精粹的环节“插入”自己的教学环节中。这样做固然是一种学习方式，但实际收效并不大一一甚至往往会使自己丧失了直面教材、领悟课标的机会和能力。     

网络时代的信息困境

我们已经身处网络时代。网络时代的信息爆炸深刻地改变了人们的生活方式、交往方式乃至人本身，由此产生一系列由信息引发的问题。人本质上的信息向度被扩大，人同物质世界与信息世界的关系发生变化，网络时代的人形成一种网络理性。这一切造成了网络时代“自我”的严重分裂。这是人类的新危机，也是我们在网络时代“创造自己”的新机遇。     

试论人的二重性

人类认识自然界要比认识自己早得多。在西欧,早在古希腊时期,赫拉克利特就已得出“万物根据这个逻各斯而产生”的结论,证明世界的产生是遵循着规律的。德谟克利特、伊壁鸠鲁等人对世界本质的认识已近于真理。马克思主义以前的大部分唯物主义者,对自然界的认识在本质上都是正确的。然而,对人类自己的认识相对来讲却晚得多,直到欧洲文艺复兴时期,“人”的问题才提到议程上来。并且,在马克思主义以前,有关“人”和“人类社会”的所有理论,都是唯心的、片面的,当然更谈不到科学了。在我国,虽然对“人”的认识要比西欧早一些,但同样没有超出唯心主义和形而上学的     

中国古代文人自我概念剖析

人们生活的世界由两个部分组成，一是周围客观事物，另一是作为主体的人类自己。在人们把思维的焦点，从集中在客观对象上转向认识其自身时．便产生自我意识，当形成”对自己的比较稳定的看法时”．[1]咱我概念便产生了。在某种程度上，人们正是通过这一内向性界定的形成发展来引导自己达到符合社会需要的行为定向系统，实现个体社会化过程。最早关于自我本质的研究是在哲学领域开展的，哲学的产生意味着对自我意识的研究进入自觉阶段，“只有在哲学反思中，才将自我作为一个考察对象”。［2］西方哲学的发展并没有给自我研究找出有效的途径…     

论尼采的哲学解释学思想

在尼采看来，人的认识是由人的强力意志中心发射的对世界的透视，这种透视所 得的结果是“外观”；透视在本质上是评价和解释，是意义的置入，只是表达的不同价值主 体的“视界”；解释是通过语言完成的，语言作为隐喻预先就构成了人们解释的基本“视界 ”即“先见”，人们只能是在一定的语言“先见”的“视界”内实现对世界的解释；因此， 任何解释都只具有相对的意义。尼采的这些思想对哲学解释学的产生与发展具有极大的启发 意义，并由此使他自己在现代哲学解释学的发展过程中具有举足轻重的地位。     

“优言无尤”现象探究

“优言无尤”是一种特殊的文化现象，也就是优人说话没有过错。先秦两汉的有关文献表明：官廷优人的职业身份是生活在君主身边的调谑艺人，进言可以借助表演的手段，其语言又有着自己的特点；优人的社会身份是音乐奴隶，和君主之间悬殊巨大，优人的双重身份决定了“优言元尤”现象的产生。     

潘恩法思想研究

潘恩是十八世纪美国的政治活动家和启蒙思想家。他的主要法思想包含“天赋权利”理论和“宪法理论”两部分。他认为所有的人都处于平等地位，享有平等的天赋权利；宪法是先于政体产生的，政体是宪法的产物。     

中国国有经济转轨成功的关键─—从产权角度分析

在我国国有企业改革以“放权让利”的改革没有收到期期效果而迫切需要找到一种能够“搞活”国有企业的企业制度的情况下，企业承包制得到了人们的青睐。1981年－1983年和1987年－1989年，特别是后一时期，企业承包范围之大，是前所未有的。所谓承包制是这样一种企业制度，即所有者将自己的财产交给承包人（或承租人）经营，双方达成协议，保证所有者得到固定的收益量，超额部分则归另一方所有，或按比例在双方之间分配。在经营承包过程中，所有者对承包人的经营决策不予或少予干预。然而，承包制并没有产生“一包就灵”的奇迹，在运行一段时…     

叫你不信我

想法让人相信自己，是人之常情。若人期盼的是“千万别信我”，当是非常之人，要做非常之事。 解放战争期间，毛泽东带领“昆仑纵队”几百人，面对20万蒋军围追堵截。他让人在路口立下“毛泽东由此进山”的牌子，就知胡宗南不信自己的话，当然也期望他千万别信自己的话。     

中国地方政府制度创新的角色及方式

该文认为，中国地方政府在制度创新中主要充当3种角色一是以“第一行动集团”的身份，在自己的固有职权范围内主动进行制度创新，如进行“增量改革”、引入市场机制配置资源、代行市场部分职能，等；二是以代理者的身份，在中央政府的制度准人条件下进行制度创新试验，如创办经济特区、经济技术开发区和各种体制改革试验，等；三是以“第二行动集团”的身份，对微观制度主体的制度创新活动予以鼓励和扶持，使制度创新得以实现，如对私营企业的扶持和保护。     

论公共行政的积极责任与消极责任

责任是指有胜任能力的人在社会生活中应承担的义务，以及对自己选择的不良行为所造成的危害应承担的后果。从责任的性质来看，为履行一定义务而产生的负担，就是积极意义的责任，即“份内应做之事”，所谓“份”即社会角色，它内含有“职责”之意。以此观之，责任与责任主     

关于“正始之音”含义等问题的辨析——兼答穆克宏先生

穆克宏先生撰文对高等教育出版社版《中国文学史》的魏晋南北朝部分提出了一些看法，笔者是此部分第一、二章的执笔人，在研读了穆先生的文章后，提出了一些自己的看法。本文认为“正始之音”可以用来指正始时期的诗歌，而且这种用法在北齐人邢劭、隋初人王贞、唐初人李善的文章中即已出现；陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》中的“正始之音”也指的是正始诗歌；建安文坛的领袖是曹操，而曹丕只是邺下文坛的核心。     

关于留学生文学的再思考

按照接受美学的观点，留学生文学热现象的产生，读者是至关重要的。这首先是因为国人与留学者在共同的文化背景下所产生的情感经历是相同的；其次是国人的“期待视野”与作品“视界”的和谐一致。作品中的人物，无论成功与失败，其根本原因都是东西方文化撞击与选择的结果。他们的经验教训告诉世人：人一旦把自己投入新的环境，无论自觉与否，都将被改造，你可以保留自己的文化之根，但不能以国籍阻碍外来文化的介入。这一类作品的出现是中国人积极的开放意识的充分体现，它将会给正在追逐现代化的中国人提供不可替代的借鉴和反思作用．     

“山不在高，有仙则名”──师专学报特色谈

“山不在高，有仙则名”──师专学报特色谈赭石辩证唯物主义认为，办任何事情都要在客观条件许可的限度内能动地去办，而不能超越条件许可的限度，去办那些实际办不到的事情。列宁说：“事实上，人的目的是客观世界所产生的，是以它为前提的。”“人在自己的实践活动中面...