论马克思关于人的全面发展

马克思关于人的全面发展学说内涵十分丰富,并且经历了一个发展的过程。人的全面发展是一个综合性问题,它包括人是什么、人的全面发展的科学涵义、实现条件和发展的方向与意义等一系列问题。     

人的自由全面发展到“总体人”的生成——列斐伏尔对马克思关于人的本质和异化理论的继承和超越

在马克思早期思想中,相对来说较为成熟的思想便是其人学理论,其核心是人的本质和异化理论。最后马克思提出了克服异化,复归人的本质的办法就是寻求人的自由全面发展。列斐伏尔在关于人的问题方面,提出了总体人的理论。虽然二者有一定差异,但其最终目的都是一样的,那就是为了人更好的发展和进步。可以说,列斐伏尔的人学思想是对马克思的继承和超越。     

人的全面发展与当代中国

在马克思主义理论中,人的全面发展思想占据着核心地位,是马克思主义追求的根本价值目标。文中阐述了人的全面发展理论的思想渊源、形成过程和科学内涵。概括分析了马克思人的全面发展理论在中国的丰富和发展。并力图以马克思人的全面发展理论为指导,从实践层面上,就在当代中国如何促进人的全面发展进行了探析。     

人的全面发展与社会主义和谐社会

建立和谐社会,使人的全面发展成为现实,是新时期我党面对的新情况。本文着重探讨了人的全面发展与和谐社会的一致性,并指出促成二者实现的基本措施。     

全面建成小康社会与实现人的全面发展——读《单向度的人》有感

马尔库塞在《单向度的人》一书中,对发达工业社会进行了深刻的剖析,提出了最负盛名的单向度的人的观点。随着现代工业的发展和科技的进步,以及我国社会主义制度的不断完善与创新,我国社会取得了前所未有的发展,然而也出现了一些问题。在全面建成小康社会的历史关头,《单向度的人》一书无疑为我们提供了前车之鉴。同时,马克思主义的人的全面发展理论得到了发展,对人的全面发展的实现条件进行研究,对于全面建成小康社会有深远的意义。     

浅谈科技革命与人的现代化发展

马克思主义产生以前,对人的本质问题的探讨,已经进行了几千年,主要有三种本质论：先天人性论,即把人的本质看作是与生俱来、先天形成的;自然人性论,即片面强调人的自然属性（人的肉体存在及其特性）决定人的本性;抽象人性论,即超越阶级和历史发展谈论人的本质的趋同性、永恒性。这三种本质论,都没有科学地揭示出人的真正本质。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出的＂社会关系总和论＂,是最完整及科学的本质论。他指出：＂人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。＂     

浅析人的本质理论的生成逻辑

费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学对人的本质问题的解读表面上来看大相径庭,实则具有相同的内核,都是从二元对立的观念论切入,排斥现实进入自身体系,正是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所批判的解释世界。马克思用现实的人代替抽象的人,对人的本质问题做出了现实的、历史的、实践的解答,以社会为方法论切入,为改变世界提供了切实可行的方案。     

关于现代职业教育与人的全面发展的探讨

在经济全球化背景下,以马克思、恩格斯的人的全面发展观为依据,对人的全面发展与教育及职业教育关系进行分析,结合大学生就业问题的讨论,探讨职业教育促进人的全面发展的途径;提升人文素质,推行创新教育、终身教育,使职业教育满足人的可持续发展、全面发展的需要。     

马克思人的全面发展理论与我国户籍制度改革

本文从马克思主义理论的角度,对新形势下深化户籍制度改革开展研究。首先,本文对马克思主义人的全面发展理论与人的全面发展与户籍制度改革的关系进行分析。随后,本文简要介绍新形势下的户籍制度改革的主要方向。在此基础上,本文指出新形势下深化户籍制度改革在对推进新型城镇化建设,促进人的全面发展,推动经济战略转型具有重要的现实价值。     

全面建设小康社会人的全面发展与中职生素质培养

本文根据全面建设小康社会人的全面发展理论,针对中职生素质现状,探讨提出全面提高中职生素质的建议,促进中职生的全面发展。     

论人的全面发展与思想政治教育

思想政治教育工作是面对人来展开的,其根本任务是促进人的全面发展,马克思主义人的全面发展理论,是对人进行思想政治教育工作的理论基础;二者的价值目标与根本任务在一定程度上是一致的。通过对人的全面发展理论的科学认识,引出与思想政治教育之间的联系。基于人的全面发展理论,对人进行思想政治教育,是促进个人发展的客观要求,也是丰富思想政治教育内容体系的重要前提。由此可以看出,人的全面发展学说对思想政治教育具有重要的理论价值。     

马克思主义人的全面发展理论的实现路径

人的全面发展理论是马克思主义理论的重要内容之一,是我国建设社会主义的指导思想和基本原则。将促进人的全面发展作为发展的出发点和落脚点,建设每个人自由而全面发展的共产主义社会,是马克思主义最崇高的价值目标。那么,如何理解马克思主义人的全面发展理论的科学内涵,探析马克思主义人的全面发展理论的实现路径,对于我国社会主义建设和发展具有重要的理论意义和现实意义。     

弘扬中华武术文化与促进人的全面发展的辩证统一性探析

在现代文明的反衬下,传统武术的健身防身价值、文化教育价值和休闲娱乐价值,越来越被人们所认识,正逐渐进入全民健身领域,成为终身体育、休闲体育和文化体育。许多人已把武术作为终身的运动和生活方式。强身健体的同时,中华武术特有的文化功能对人们的身心健康、道德情操等更有着积极的影响。在全球化不断深化的宏观背景下,普及中华武术及其积淀的深厚文化与促进人的全面发展辨证统一。     

试析思想政治教育对人的全面发展的促进

人的全面发展是马克思主义的一个重要观点,也是思想政治教育的一个重要理论基础。本文以思想政治教育为基础,分析了其对人的全面发展所起的促进作用,最后总结出了思想政治教育是促进人的全面发展的要求和手段。     

人的自由全面发展视阈下的共享发展理念探析

党的十八届五中全会提出共享发展理念,其主题是发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,它将实现人的自由全面发展作为最终目标。本文以人的自由全面发展方位出发,探求马克思人的自由全面发展理论和共享发展理念之间的关联。一方面,人的自由全面发展是共享发展理念的基础,另一方面,共享发展理念的最终目标就是人的自由全面发展。     

马克思人的全面发展理论与大学生思想政治教育

马克思人的全面发展理论是马克思主义理论的精华,做好高校思想政治教育工作需要从马克思人的全面发展理论中汲取精华,并随着时代的发展进行创新和发展,最终实现每个人的自由解放和全面发展。基于此,首先论述人的全面发展理论与高校思想政治教育工作的关系,然后分析当下高校思想政治教育面临的主要困境,最后提出高校思想政治教育应该以马克思人的全面发展理论为指导,提出搞好高校思想政治教育工作的对策,为社会培养全方位的人才,为实现中国梦奠定基础。     

论马克思关于人的全面发展思想

马克思关于人的全面发展思想是马克思人学思想的主要内容。也是近年来社会普遍关注和研究的问题之一,人的全面发展是一个综合性问题,它包括人的全面发展思想的基本内涵,人的全面发展实现的条件及对当代社会的意义。     

人的本质再思考——马克思和萨特人的本质观之比较

作为二十世纪的存在主义最主要的代表,萨特的存在主义哲学对人的本质有着独特的见解。在萨特看来,马克思主义哲学关于时代的总结是无法超越的,但到了现代马克思主义的时候,这种哲学就偏离了马克思主义,忽略了＂人＂的问题。因此,萨特就用存在主义来补充马克思主义＂人学的空白＂,从而形成了一种新的存在主义的马克思主义＂人学＂理论。他把存在主义与马克思主义对立起来,用＂存在先于本质＂来填补马克思主义关于人的本质,因此,我们要通过对马克思与萨特关于人的本质的比较研究,真正认识和理解人的本质,进而推进人的全面发展。     

马克思人的本质理论探析

马克思人的本质理论是马克思人学思想的核心,马克思从实践的角度对人的本质作了科学的定义。伴随着马克思思想历程的发展,马克思对人的本质作了三种界定,三种界定并不互相矛盾,而是有着内在的联系。     

关于人本质的文化思考

依据马克思对人的本质的论述,我们可以认识到,人的本质是人区别于其他动物,而使人成为人自身所固有的规定性,表现了人在求得自身的生存中的拼搏向上的精神。从文化的角度去看人,我们会更加深刻地理解什么是人的本质。人的本质是动物与文化的结合体,体现着历史凝结成的人的生存方式以及人的存在价值。