重探语言符号任意性原则

索绪尔关于语言符号任意性原则的论述,其自身是包含一些瑕疵和漏洞的.在重新考察了索绪尔关于语言符号任意性原则的相关论述后,发现了它自身存在的问题:把单纯符号和合成符号作为区分任意性与可论证性(理据性)的一个标准;以不同语言系统之内能指和所指结合关系的差别来证明同一语言系统之内能指和所指结合关系的任意性;忽视了语言符号能指和所指之间的社会、人文联系;把"任意性"与"约定俗成"当作同一概念;在用"所指"和"能指"分别替代语言符号的"概念"和"音响形象"时,也无法逃避名实(名称与客观事物)联系这一客观存在的事实,结果造成任意性理论在论证时前后不一致.这些问题的存在,造成了语言学理论上的模糊,引起了学界学者的争鸣.因此,需探究并明确语言符号任意性原则所应该具有的真正内涵,即语言符号的能指和所指之间没有生理和本能性的联系,而且语言符号与它所指称的事物或现象的物理属性无关.     

文学语言:符号形式与符号意义

在文学这一特殊的语义系统内,语言的能指形式不仅传达着直接意指的语义,而且还创造着含蓄意指的审美语义,极大地丰富了人们对于语言的审美感知。文学语言能指形式本身所具有的语义表现功能,便在所指层面的一般语义信息与能指层面的审美语义信息之间形成了语义的张力,从而使语言在文学中获得了“充分的自我在场”。唯其如此,强化并突出能指形式感性的、直觉的特征,是文学语言区别于非文学语言的至关重要的方面,同时也是文学语言形成审美语义的关键所在。     

语言符号的任意性和非任意性

从大的方面看,语言符号具有任意性和非任意性其中任意性指的是孤立地看单个的语言符号,其"能指和所指的联系是任意的";而非任意性则比较复杂,它又表现为三个具体特征,即限制性、约定性和临摹性,它们都是从不同的角度把语言符号置于一个更大的系统中而观察到的.从不同的角度观察到的语言符号的不同特征,相互之间不具有矛盾关系.对语言符号各种特征的理解应具有兼容的态度.     

利益概念的语言形式分析

利益概念是在描述实践和事实之前,从分析者方面建立的认知意义上的简约框架。分析利益概念不可避免地会遇到外在世界和内在世界的整体性和可能性的问题,这将使把内外世界的全部或部分作为利益概念的内容的努力流于失败。这样,利益就回溯到认识领域,成为分析人文社会科学的对象之前由此出发的视角。利益概念虽然无法从其内容角度加以界定,但是可以将追寻利益内容的任务交给构成利益概念的诸语素。唯有如此,构成利益概念的这些语素和它们之间的潜在逻辑环节才能够展现出来。从这个意义上说,利益概念的语言形式可以表述为“具体个人在特定环境下作用于对象并形成的结果”。利益概念这样的语言形式使它获得了相当于语言学中陈述句的地位,覆盖了人文社会科学的事实对象,并为从利益角度分析经济政治等社会现象奠定了方法论基础。     

浅析英语语言中的模糊性问题

本文从语言所指、能指或表达的不确定、不具体、不肯定的现象入手,阅读大量的英文文献资料,分析归纳出英语语言模糊性的几种常见类型,以《儿童权利公约》和《中华人民共和国婚姻法》两部立法文件为例简单分析了立法英语语言中的语义模糊性存在的原因。     

论语言符号中能指与所指的结合

语言的语义内容与语音形式之间是一种狭义的符号关系。这种原本毫无固定联系的形式和内容 ,在人的现实的协作与交流中完成了一种结合 ,最终演化成我们今天所见到的语言形式。这种狭义的符号能指与所指结合有一定的条件和过程。     

后现代视角的语言符号性质观

传统的语言学理论认为,能指是一种声音形象,所指是一个概念,所指有某种优先性。从词到义的过程看起来相当简单。本文的观点是,词语并不是简单地表明它的涵义,而是引出语言链条上其他的词,正如一个意义本身会引出其他意义一样。词语本身就是关系。语言本身可以成为表现和欣赏的对象,语言的作用不在于它的固定含义,而在于它的暗示,引发人去领悟道。语言符号在塑造儿童的性格命运的过程中起重要作用。人须臾不可离开语言,人生活在语言中。语言具有令人惊讶的两面性,它既给人自由,又是束缚人的牢笼。人不需要自我,自我是固定不变的,人一旦有自我就固定了。自身是有生命力、创造力的,不断更新的。所以,使用语言时,不要执著于主体性原则,不要试图垄断语言使用的主体地位,把主体性归还给语言本身,给读者和鉴赏者当主体的机会。     

网络新词产生的“关系场”浅析

皮尔斯的＂关系场＂理论为符号学中的＂能指＂和＂所指＂两个术语搭建了一座联系的桥梁。网络新词的新颖性和时效性使人们很难及时把握其确切意义。通过＂关系场＂概念的引入,分析网络新词产生的背景原因,是认识网络新词的一条新途径。     

维特根斯坦论语言游戏中的隐含矛盾

数学的一致性,或者说数学的无矛盾性是大多数数学家和逻辑学家的信条,因此,隐含的矛盾的存在和出现会危及到数学的基础.维特根斯坦则认为,从矛盾和规则的特性来看,所谓隐含的矛盾是不存在的,那些演算过程中突然出现的矛盾并不是隐含着的矛盾,演算中一旦出现矛盾也用不着担心,我们只要增加一条规则就行了.维特根斯坦的隐含的矛盾思想蕴涵着他的逻辑观点,强调了能做的和不能做的之间的区分,强调了语言和哲学的描述性性质.     

音乐架构与框架观

音乐语言的架构与框架是从其组织、结构、格式以及传统意义上的规范和作法来反映音乐本身。因此,从音乐的框架或架构去认识音乐,应当说是一个好的着眼点。从符号美学的角度看,音乐语言表现其内容和意义的方法与普通语言基本相同,即用音乐音调为声音符号(能指)通过音乐逻辑的规范实现音乐形象(所指)来表现音乐的内容和意义。     

全面小康消费质量的描述性评价

全面小康社会是一个着力满足居民消费需求层次不断上升、消费质量持续提高要求的社会,在这一背景下,从理论上对消费质量问题进行探讨显得极为重要和迫切。本文集中讨论了全面小康消费质量的描述性评价问题,提出了评价的基本原则,初步构建了评价的指标体系,并且设置了相应的指标、量值以及权重。     

具体个人的内在可能性与利益概念

在分析利益概念的过程中,通过考察并在确定具体个人的内在可能性的基础上将之作为利益概念的内容是重要的分析途径之一。但是,非理性的秩序可能性、不可全知性和不可替代性以及理性参与到非理性相互关系的模式的多样性所形成的内在整体性,会对分析者抽象出利益概念造成不逾越的障碍,从而使从这种途径出发获得利益概念的语言形式变成不可能。     

STS视域下科普微博发展的困境解析

科普微博凭借微博的技术特性和优势实现自身功能,加速科学知识的传播与应用,对科学知识生产与创新起到促进作用,并提高公民科学素养同时促进社会和谐发展。但深入分析科普微博的发展现状则不难发现,微博的开放性与把关人缺失的矛盾、主体的利益需求性与微博知识共享性之间的矛盾、内容的科学专业性与读者的自主选择性之间的不一致阻碍了科普微博的发展。从STS的视角看,走出困境需要从提高微博技术、完善监督管理体系和改变博客写作技巧等方面着手,使科普微博走出困境并蓬勃发展。     

语言的所指与用法的结合——试析赫尔德语言哲学中的“感觉”概念

文章从现代语言学指称和意义理论的角度出发,探讨了赫尔德语言哲学的核心概念———＂感觉＂,指出赫尔德通过这一概念实际上呈现了一种语言的用法与所指相结合的思想。     

叙事语言中的隐喻

隐喻是艺术理论中一个原点性问题,是一个不断被思考与解答的古老又富有生命力的话题。隐喻研究是人类反观自身、反思自我的一种必然行为。本文以"叙事语言中的隐喻问题"为研究对象,从语言的局限、叙事隐喻的超越,探讨隐喻在文学叙事领域存在的原因,并借助索绪尔语言学对语言"能指"与"所指"的划分,发掘叙事隐喻中"无法言说之言说"意义的生成。     

信赖利益新论

信赖利益是缔约上过失理论的一个核心概念,但其内涵却没有随着缔约上过失理论的发展而作适应性改变,导致该理论内部概念之间有所冲突。本文从比较法的视角并结合我国司法实践,重新为信赖利益定义,使其与缔约上过失理论其他概念和谐一致。     

《新夏娃的激情》 中的物质主义身体政治

从物质主义身体政治的角度看,英国当代作家安吉拉· 卡特在小说 《新夏娃的激情》 中通过考察女性面临的身体困境,指出女性身体是由消费神话、 母权神话和父权神话三种神话话语塑造起来的沉默无言的被动他者和观念化产物,而不是物质性的身体本身.卡特检视并批判了这些神话话语对女性身体的观念化塑造,并借助主人公艾弗林的变性之旅消解了身体与性别之间固定的能指与所指关系,重新唤醒了基于感觉经验之上的身体物质属性,实现了女性的身体解域,塑造出一名在思想意识层面摆脱了西方传统文化观念殖民的"新夏娃",从而实践了自身独特的物质主义身体政治.     

基于"假定"前提下的概念语言合法性证明——《论意义和所指》的逻辑分析

弗雷格在其《论意义和所指》一文中关于"相等"概念的问题在段首提出了疑问,进而引出"意义"和"所指"这两个基本的概念范畴,而在对这两个基本概念的演绎过程中,作者又分别针对句子语词和句子本身做了不同层面上的分析,进而就"相等"这一抽象概念在"意义"和"所指"这两个不同层面上进行了逻辑上的明确阐述。而文中提到的"句子语词"和"句子本身"也同样是建立以这一系列关系为纽带的基础之上的。那么这个分析也就在所谓的"语词"和"句子"之间展开。     

环境会计基本理论初探

如何真正解决环境保护和经济发展之间的矛盾,已成为世界性的难题.在社会经济可持续发展的目标下,环境会计应运而生.环境会计是会计领域的一门新型交叉学科,它是会计学和环境经济学的结合.本文从环境会计的概念和内涵着手,分析了环境会计的目标设定和确认计量,进一步结合我国国情,提出了切实可行的环境会计发展措施.     

道禅语言观与中国诗性精神之诞生

在中国哲学关于语言的探险中,没有谁比道家和禅宗走得更远.本体之道和佛法大意的不可说,使沉默的价值得到彰显.但这种沉默并不是彻底放弃语言,而是企图最大限度地拓展其能指的边界,以实现对道境或禅境的逼近.但是,就这种语言探险的绩效而论,它给人留下的依然是一个思想的残局.在此,知识与真理、语言与对象之问的距离与其说被充分拉近,倒不如说使两者的分际变得更加明晰.道禅的语言之思,给人昭示的就不是科学意义上的真理,而只可能是一种"一言难尽"的诗意图景.诗性精神也因此成为中国哲学的基本精神.