社区发展——现代文明的支撑点

本文通过对社区发展基本理论脉络的评述,指出了社区研究的应有着眼点。同时,结合现代化建设这一社区发展的背景条件,力图摆正人们对社区发展的认识,提出社区发展是构建现代市民社会,同时也是实现国家现代化的根本途径。社区发展的过程是在社区组织领导下的社区人的自觉建设过程,因此,培育现代社区意识是社区发展的核心要素。在这一前提下,社区人与社区环境的良性互动,最终会以美好的社区形象展现社区发展的积极成果。     

现代文明的困惑

科技发展到23世纪,空间的距离早已被一再缩短,人们甚至开始致力于消除时间的距离。一日,某研究院邀请位列初唐四杰首席的王勃前来现代世界一游,意在请他领略何谓真正的天涯若比邻。王勃欣然     

现代文明背景下的公民道德发展——“公民道德与现代文明”国际学术交流会综述

正2013年9月21-22日,"公民道德与现代文明"国际学术交流会在江苏南京国际会议中心举行,会议由江苏省委宣传部、国家社科基金重大项目"推进当代中国社会公民道德发展研究"课题组主办,东南大学"公民道德与社会风尚协同创新中心"和南京大学社会学院协办。来自美国、英国、德国、韩国、中国大陆和台湾地区等近百名学者、博士研究生及江苏省委、南京、苏州、常州市委宣传部官员参加了会议,为期两天的会议分为主题发言、评述、自由讨论、课题组专题报告等环节,专家学者们就大会主题进行了深入探讨与广泛交流,为公民道德发展积累了宝贵的学     

略论现代文明与生态合理发展的社会价值观

20世纪以来,工业社会的大生产造成生态环境的严重破坏和自然资源的迅速枯竭,出现全球化生态危机。对此,人类需要一种真正的生存智慧,深刻反省人与自然的关系,并对世界的合理秩序,对人在世界中的地位,对人的行为合理性有正确的认识和定位,重新架构以"生态合理性"为核心理念、价值取向和建构原理的新的世界观和方法论,实现从以人类自我为中心向人类社会与自然界相互作用为中心的转变,建立全新的生态化生产关系和体制,以保证人类的世代延续和"自然-经济-社会"复合系统的可持续发展。     

略论现代文明与生态合理发展的社会价值观

20世纪以来,工业社会的大生产造成生态环境的严重破坏和自然资源的迅速枯竭,出现全球化生态危机.对此,人类需要一种真正的生存智慧,深刻反省人与自然的关系,并对世界的合理秩序,对人在世界中的地位,对人的行为合理性有正确的认识和定位,重新架构以"生态合理性"为核心理念、价值取向和建构原理的新的世界观和方法论,实现从以人类自我为中心向人类社会与自然界相互作用为中心的转变,建立全新的生态化生产关系和体制,以保证人类的世代延续和"自然--经济--社会"复合系统的可持续发展.     

现代文明人的诟病

病态消费 病态消费并不是根据人的生存需要而进行的,而是社会企业从获取利润的角度出发,人为地制造出来的一种“需求”,它让人们无休止地追求名牌,没完没了地向往高档,这种对需求的追逐,不全是自己所需,而是给别人“看”的。而且,很多时候,这种病态的生活消费方式也不是人们的主动选择。而是传媒推销出来的一种生活方式。各种社会传媒大肆宣传各种生活消费品,铺天盖地的     

现代文明背后的野蛮

一说环境，我想先说一下圆明园——我是北京101中学毕业的，圆明园就在我们101中学的后面，可说是我们学校的后花园。上学的时候我很“小资”，经常带着一本书到圆明园去散步，那时候圆明园虽然荒芜，可是风景太美了。我自己对占典诗词的理解都离不开这美丽的园子。“小径红稀、芳郊绿遍”，那样的意境在圆明园随处可见。     

腐败:现代文明的毒瘤

季正矩、陈德元主编,北京出版社1994年9月出版的《他山之石:海外反腐肃贪要览》一书以国外学者对腐败问题研究的概况为起点,对国外反腐败的机构、措施、经验等方面作了详尽描述和系统剖析。这里摘登的是《书摘》1995年第7期摘录的该书第一章的部分内容。     

马克思世界历史理论与现代文明发展新道路

马克思世界历史理论的内在意义在全球化条件下显得十分重要而弥足珍贵。它为我们揭示世界历史的形成发展以及西方资本主义工业文明与东方社会主义文明、世界历史的整合与中国特色社会主义文明发展道路之间的内在逻辑关系,提供了强大的理论支持。     

现代文明面临的三大威胁

由于运用最新技术来研究古生态学,科学家们已能断言,生活在危地马拉低地的玛雅人,其人口从公元前800年起(约当希腊荷马时代),持续地增长了17个世纪,平均每隔408年即翻一番,至公元900年时,已达五百万人之多,其     

白族文化与现代文明

民族文化与现代文明的对接,既是理论更是实践.具有千年悠久传统的大理白族文化,在与现代文明的碰撞中,实现了民族文化自觉的提升与超越.具体表现在本主文化从传统到现代的超越、餐饮文化走向世界、民居文化的尴尬处境三个方面.     

塑造山西现代文明城市

城市在经济发展中具有主导作用、辐射作用和拉动作用,城市建设是经济发展的突破口,只有加大城市基础设施建设,才能为经济的发展创造有利的人才环境、投资环境和发展环境。鉴于这种认识,山西省委、省政府对于城市建设高度重视,用于城市建设的资金投入大幅度增加。据统计,从1998年以来,全省用于城市建设和维护的资金达到60多个亿,超过了前五年的总和。特别是那些具有辐射功能的地级市,努力抓住国家扩大内需、拉动经济增长的历史机遇,以城市供水、供热、道路、旧城改造、污水处理和园林绿化为重点,投资建设了一批与经济发展、对外开放和人民生活密切相关的城市基础设施项目,大大增强了城市的综合服务功能和负载能力。 规划是建设的蓝图,如同人的性格一样,每     

佛教伦理与现代文明

普世伦理要以宗教伦理为其哲学基础,宗教伦理的核心理念是终极关怀,即超越各种差别,实现人与人、人与社会、人与自然的大融合。而在当下阶级对立、民族矛盾、制度差异、文化多元的背景下,要建立一种哪怕是最低限度的普世伦理,这在世俗伦理学来讲,有些勉为其难。而佛教伦理,以它特有的终极关怀,能实现人与人、人与万物的沟通与融合,成为拯救文明的一种选择。     

现代化与现代文明构建

现代化与现代文明构建徐艳梅ｌ．中国的现代化进程与对西方文明的引鉴。中国在历史上是一个独立发展的文明。德国哲学家耶斯培曾把中国、希腊、近东列为纪元前世界上的几个“轴心期”文明。自先秦以来至清末，其间虽有外族人侵，或异文化进人，但中国始终是一个以儒家为主...     

略论儒家文化与现代文明

文化作为一种历史现象,它一方面随着社会物质生产的发展而发展,另一方面又有其民族性和继承性,从而使每一个国家都形成了自己传统的民族文化.我国是一个具有五千年悠久历史的文明古国,传统文化的内容十分广泛,其中包括了儒家文化、道家文化、佛教文化、巫术文化和民俗文化等许多方面,它们之间又互相影响,互相渗透,从而使中国的传统文化变得更加丰富多采,也更为精、粗混杂.不过,在上述文化中,儒家文化当是组成中国传统文化的主要部分,研究中国的传统文化,首先就要研究儒家文化.为此,本文拟就儒家文化的内涵及其历史地位、儒家文化在中国建设现代文明中的     

传统美学观和现代文明

我们要建设具有中国特色的社会主义,创造现代文明,需要了解中国的国情,中国的传统文化,中国的民族性格,发扬民族性格的优良素质,克服落后的因素。传统美学观长期影响我国的民族性格和民族文化传统,因而,对其作一些研究和探讨是有必要的,也是十分有意义的。     

论现代文明与男女平等

文章重点阐述了以社会生产力脑力化为主导特征的现代文明社会,应是女性同男性共同参与活动的社会,男女的平等程度是社会文明的重要标志的现点,进而指出,男女之间的真正平等,为社会更加文明,起着无比巨大的促进作用.     

庄子思想与现代文明

无论就社会历史观还是人生观来说，老庄道家，尤其是庄子落后、消极的思想十分明显，以至人们在谈到传统思想与现代化的关系问题时很少涉及到庄学，但这并不意味着庄子思想对于现代文明没有可借鉴之处。本文从构成庄学的三个最有代表性思想入手，进行分析、比较，说明了庄子思想本身所具有的现代意义和永恒价值。     

新闻文化与现代文明

新闻文化是现代文明的重要组成部分,现代文明通过新闻文化得以传播和发扬。从新闻文化中吸取现代文明的营养有利于塑造作为现代人所应该具有的现代文明。同时,也有必要通过对新闻文化与现代文明内在机制的研究,促动那些影响新闻文化形成的编码人和把关人,带给我们更多更好的、有利于建设社会主义精神文明和物质文明的新闻文化,将全社会推向现代文明的新阶段。     

现代文明与青年的生存困境

本文从阐述现代文明的特征、缺陷及其消极社会后果出发,着重分析了生活在现代文明之中的青年所面临的享乐、选择、就业、竞争、成长、情感、生态、精神这八大生存困境及其所导致的社会后果,试图揭示青年生存困境与现代文明之间的内在关联,阐明本文的以下基本观点:要从根本上解决当代普遍存在且日益深重的青年问题,必须致力于从深层次上改善青年的生存环境,使之走出生存困境,而其根本途径就是调整或重构现代文明。