近代山东服饰变迁述论

近代山东的服饰变迁,是政治变革、西俗东渐和文明开化的产物。以新潮服饰为先导的多元化服饰结构的形成;服饰上华夷大防的消失;服饰新潮的领导者由个体名人、妓女,转变为具有高层文化素养的学界群体,都反映了山东服饰近代化的进程。然而,服饰变迁又来自中国国情和传统服饰文化“根”的呼唤：实现民主共和的革命与“易服色”成为跨越时代的知音;剪发易服暗示着帝制与共和的抉择,曾被人讪笑的“大脚”适应了男人的审美要求;等级服饰框定的审美是一种雷同型的和谐美,而不是超越型的反差美。步履蹒跚的山东服饰印记着山东人重礼义名节、自尊自信、保守内敛的个性。     

中国服饰审美文化与中国诗学的特殊关系

中国的服饰审美文化 ,一方面体现着中华民族伟大的物质文明和精神文明的创造 ,同时也凝聚和渗透着极其丰富的中国哲学、伦理学和美学等的深层理性意蕴。下面 ,我们便就中国服饰审美文化与中国诗学的特殊关系等有关理论问题 ,谈谈个人的一得之见。一、中国服饰审美文化的“比德”审美现象 ,是将中国古代服饰的形制、颜色、文饰、佩饰及质料 ,通过中国诗学的“比、兴”手法 ,全面、系统地社会化、伦理化、审美化 ,使之成为社会伦理道德的物化审美形态。中国服饰审美文化这种普遍存在、突出表现的“比德”审美现象 ,不是一种片面的、孤立的、没…     

关于西方服饰中的宗教思考

服饰包括人们穿戴的衣服和饰物,是人类物质文化生活的重要组成部分,是人类历史文化最为直观的表现,同时服饰文化存在着历史的延续性和不同文化的共融性。与服饰文化相对应的服饰观念是思想、文化、历史、时代、心理、审美等诸要素的综合反映,在这些诸要素中思想又占据着支配的地位,它规定了服饰文化深层次的本质内涵,而宗教信仰是构成思想要素的重要部分之一,它们与服饰文化存在着必然而不可忽视的联系。     

中国服饰文化略论

中国的服饰文化源远流长,历代各族人民以其智慧和匠心,共同创造了桑麻之国的服饰文明。服饰文化包括与服饰相关的全部穿着方式和观念形态,即既包括实际衣装、艺术饰品这些器物成果,也包括服制形式、审美趣味等制度、精神成果。从服饰的制度文化形式与时代心理的关系可以看出,服饰文化是整个民族文化的构成要素,是文化史、心态史和艺术史研究的重要内容。     

日本承扬传统服饰文化模式及其启示

文章对中日传统服饰传承现状的比较分析,总结了影响传统服饰文化传承的因素,明确指出传承传统服饰文化的研究不仅有利于推动中国的服装产业和文化的发展,也是增强综合国力竞争的重要方面。     

男人服饰三件宝

皮带、皮包和皮鞋是男子服饰搭配不可缺少的三件宝,尤其是青年男子和公司职员,在上班工作的服饰穿戴中,应该注意小饰物与整体服装的搭配。 如何把“三件宝”统一协调在服装之中,需要对穿     

论开发云南少数民族妇女服饰文化资源与民族文化大省建设

云南少数民族妇女服饰 ,是一本活的、内涵极为丰富的云南民族服饰文化教科书 ,是云南民族服饰文化的“活化石”。在云南少数民族妇女服饰资源宝库中 ,蕴藏着丰富、凝重的服饰文化价值 ,有着取之不尽的服饰文化资源。研究和开发云南少数民族妇女服饰文化资源 ,对民族文化大省建设具有积极作用。     

中国古代服饰审美特性谫论

中国自古崇尚衣章制度,如《易·系辞》中有“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”,《礼记·中庸》记载“春秋修其宗庙,陈其礼器,设其裳衣,荐其时食”,汉代班固在《白虎通义·衣裳》中也谈到“圣人所以制衣服何?……表德劝善,别尊卑”。由此可知中国古代在服饰方面已有一定规范,而这规范的表面形态同时亦反应其内在实质的涵义如审美取向、人文思想等。服饰是人类劳动实践的产物,作为人类日常生活用品的同时亦是人们的审美对象,中国古代服饰审美可具体化为功能美、形体美、时尚美。一、功能美服饰首先应是一种符合功能和自身需求的形式,服饰美被认为…     

中国服饰审美文化的深层理性蕴意

中国服饰与世界各国服饰一样，是人类文比乃至审美文比最早的物态化形式之一；是人类在“自然的人化”的过程中，将主体自然即“人”与客体自然相区别的鲜明标志之一；是人在将自己的本质力量对象比的过程中，最易于直观并确证自己本质力量的对象之一；是作为物质形式或曰物质文明锐敏、全面而深刻地反映着诸如政治、军事、宗教、道德、法律、文化等观念形态或曰精神文明的外在感性显现的形式之一；也是人们心灵深处的审美文化心理、审美意识、审美趣味和审美理想等外化或曰直观比的审美形态之一．中国的服饰审美文化，一方面体现着中华民族…     

浅析唐代服饰文化内涵

唐代服饰的空前繁荣,表现出古今中外服饰文化的大交流与大融合,显示出开放性的引进和吸收,无所顾忌的改革与创新.唐代女装款式上由遮蔽而趋暴露,服装款式开放,追求时尚,服饰图案上由简单趋于复杂,服饰色彩上由简朴趋于奢华,色彩丰富而艳丽.唐朝时国家稳定,经济繁荣,文化事业全面发展,封建文化已经达到高峰.政治经济文化基础推动唐代服饰的发展达到鼎盛时期,成为中国服装史上的一个里程碑.     

汉字中的古代服饰考释五则

与衣服有关的汉字数以百计,其中,有些字如“的”、“袜”、“踊”、“胜”、“婴”等,虽然看起来与服饰无关,但其某个义项却记录了古代服饰的风貌,为研究我国服饰文化提供了难得的资料。     

广西三江侗族女性服饰文化与服饰传承研究

广西三江地区侗族女性服饰的构成部件极具特色,其服饰文化体现在婚姻育儿与服饰、服饰作用、服饰禁忌、穿着习惯和服饰审美等方面.而汉化程度的加深以及和其他民族之间的服饰融合是影响侗族女性服饰传承的重要因素.     

重复:张爱玲的服饰叙事策略

张爱玲是20世纪服装历史上值得怀念的女人之一,有着深厚服饰文化底蕴的她偏好把对服饰的痴迷投射到文学创作中。在她的小说中,服饰重复的表现形式缤纷多样,既有作品内部的重复,又有不同作品之间的重复。蕴藏着丰富文化密码的服饰一经加以重复,既可以疏通行文脉络、绾锁作品结构,还可以凝聚意义、衍生象征寓意。比起单纯的服饰物象,重复出现的服饰指涉更复杂,意义更开阔。     

东西方服饰文化交融之我见

服饰文化是直接服务于人的社会文化,不论东方还是西方,都以其生活在该社会背景下而形成各自独具民族特色的服饰文化形态。东方服饰的核心理念重在体现“天人合一”,其服饰文化为一元文化,具有大一统的观念。西方服饰则以彰显个性的人体美,其服饰文化属于多元文化的范畴。随着现代工业文明的发展使西欧人走在时代的前列,东西方服饰文化的交流、碰撞,直接引导了世界服饰的西化性。如何看待21世纪东西方服饰文化的交融,通过交融又如何保持各民族服饰文化的多元性,是当代服饰文化值得研究的课题。     

关于中国服饰审美文化的审美价值

中国服饰与世界各国服饰一样，是人类文化乃至审美文化最早的物态化形式之一；是人类在“自然的人化”的过程中，将主体自然即“人”与客体自然相区别的鲜明标志之一；是人在将自己的本质力量对象化的过程中，最易于直观并确证自己本质力量的对象之一；是作为物质形式或曰物质文明锐敏、全面而深刻地反映着诸如政治、经济、军事、宗教、道德、法律、文化等观念形态或曰精神文明的外在感性显现的形式之一；也是人们心灵深处的审美文化心理、审美意识、审美趣味和审美理想等外化或曰直观化的审美形态之一。中国的服饰审美文化，一方面体现着中…     

齐国服饰艺术初探

齐国的服饰艺术是齐文化的重要组成部分,在中国服饰史上占有重要地位。由形制、色彩、纹饰、质料、佩饰等所构成的服饰形式美,充分体现出齐国服饰鲜明的地域特征和艺术特色,特别是"度爵而制服"、"上以为政,下以为俗"、"礼乐"与"实用"结合和"错采镂金,雕绘满眼"的服饰审美观,不仅承袭了儒家礼乐文化精髓,也对丰富和发展我国传统服饰文化起了重要作用,并影响中国服饰审美理论与服饰艺术实践长达数千年。     

从“小脚”与“细腰”谈中西方传统服饰审美中的性别差异

服饰的发展史是人类社会发展的一面镜子,服饰审美中的性别暗示既暗示了社会中的两性关系,又反映了社会文化本身的发展变化。中国服装史上的缠足与西洋服装史上的束腰都是服饰审美中的极端化例子,它们都是以伤害身体为代价去符合当时社会的男性审美需求。这两种残酷的陋习可以说完全是男权社会的产物,是两性差异中男尊女卑的完全体现。随着社会的现代化发展,两性的不平等日趋走向消亡,女性的这种以强制性手段伤害身体来取悦男性的方式已不存在。     

广西贺州瑶族服饰及其文化变迁

瑶族服饰是瑶族人民情感的表述和记录,它的历史流变,是一部瑶族人民情感积淀、凝聚、物化、释放的演变史。瑶族服饰具有文化符号功能和性别符号功能。瑶族服饰文化随着瑶族人民的生活境遇和审美方式的变化和发展而发生变化,尤其是在当代视觉文化冲击下,广西瑶族服饰文化受到极大冲击,瑶族的审美标准已不是以往的审美模式了,而是带有大众化和潮流的特征,其审美变化是一种新的价值体现。     

略论汉地僧伽常服的形成与演化

印度僧伽服饰传到中国汉地后,历经朝代更替,在汉地自然因素和本土文化的多重影响下,僧伽常服的制式与穿着方式,与印度僧衣相比较,出现明显的改变。汉地僧伽常服作为佛教服装的一个类别,已不只是僧伽区别于普通人的身份标志,也是人类服饰文化的一个重要组成部分。     

清代满族服饰文化发展的主要特点

清代满族服饰文化发展的主要特点邓天红服饰是人类独有的文化现象，而各个民族的服饰都有自己的文化特点，本文试就清代满族服饰文化发展的主要特点略作探析。一、政治性与民族性满族作为清代的统治民族，在中国历史上占有特殊地位，其服饰也在当时特定的历史条件下，具有...