论民族院校学生网络思想政治教育

民族院校学生思想政治工作对于我国民族团结和社会稳定具有重要作用,当前由于互联网的迅速发展和敌对势力的不断破坏,民族院校中相当一部分学生出现了思想混乱、认识不清的问题.因此加强民族院校学生的网络思想政治教育工作成为当前民族院校学生思想政治工作的重要内容.     

民族高校社团思想教育功能研究

民族高校在大学生思想政治教育方面具有自身的特殊性。学生社团作为新时期高校思想政治工作的重要载体,对民族高校的思想政治教育具有教育导向、素质拓展、心理慰藉与心理凝聚、民族文化传承等积极的功能。目前,学生社团活动存在着一定的教育抑制以及商业化、功利性等问题,对大学生思想政治教育工作产生了一定的消极影响。必须要坚持制度规范与正确引导相结合,充分发挥学生社团在育人方面的积极功能。     

把握少数民族学生的思想特点 有针对性地开展思想教育工作

根据少数民族学生的思想特点,开展行之有效的思想教育、行为管理工作,是培养德智体美全面发展的少数民族学生的根本途径,也是关系到能否贯彻好党的民族政策、教育方针的大事.对于高校而言,全面贯彻党的民族政策,做好少数民族学生思想政治教育和管理工作,既有重要的战略意义,也有不可回避的工作难题.本文从认识少数民族学生思想政治教育工作的重要性出发,探讨了当前少数民族学生的特点,提出了做好少数民族学生思想政治教育工作的思路.     

民族院校学生主体性因素探究——以湖北民院思想政治课教学为例

针对民族院校自身的特性,从学生层面、教师层面、学校层面分析民族院校思想政治课堂教学中学生主体性因素,从而为我国民族院校大学生思想政治课堂教学工作提供借鉴。     

以科学发展观指导民族高校思想政治教育工作

科学发展观赋予了高校学生思想政治教育工作新的内涵,在新时期民族高校如何以科学发展观来指导大学生思想政治教育工作是当前民族高校面临的新的问题,文章从以科学发展观指导民族高校思想政治教育队伍建设、以科学发展观创新民族高校思想政治教育工作的内容以及以科学发展观创新民族高校思想政治教育工作的方法等三个面阐述了一些看法.     

民族院校辅导员班会工作的新探索——以中央民族大学为例

班会是民族院校辅导员开展大学生思想政治教育工作的重要平台,要充分发挥这一平台的作用,就必须结合民族院校的实际、学生成长成才的规律和现实需求,对大学四年的班会工作进行统筹规划、科学设计和精心组织,使大学生思想政治教育工作真正取得实效。     

民族院校思政教育中的群众路线

坚持并贯彻党的群众路线对新时期民族院校大学生思想政治教育工作具有重要的指导意义。要深化群众路线科学内涵的理解,夯实贯彻群众路线的思想基础。贯彻群众路线还要认识和把握民族院校大学生思想政治教育的特殊性,始终坚持以学生为本。同时,要高度重视民族院校大学生思想政治教育的理论创新,提高贯彻群众路线的自觉性和科学性。要加强制度机制建设,保障群众路线落到实处。     

民族传统体育文化与思想政治教育深度融合的内涵及关系研究

民族体育文化中蕴含着诸多丰富的思想政治教育资源，将其融入于高校思想政治教育中，能让高校思政教育更具有针对性，为学生审美情绪的提升与增强对思想政治教育理论的兴趣奠定良好基础。而高校作为培养人才的基地，除了要提升学生的思想水平、政治觉悟、道德修养与文化素质外，更应该要融入民族传统体育文化建设，确保学生能拥有健康体魄与向上风貌，促使学生全面成长。鉴于此，研究通过对民族传统体育文化与思想政治教育深度融合的内涵及关系，旨在能为高校思想政治教育拓宽空间，为育人工作提出创新举措。     

民族院校学生思想、心理、行为误区及其原因和对策

新世纪是我国经济腾飞的世纪,也是各类人才迎接挑战倍受考验的时期。因此,作为民族类院校培养优秀的少数民族人才,其战略意义十分重大。目前随着扩招民族院校的学生规模不断扩大,学生中民族成分、民族类别越来越多,这些也确实给民族类院校学生思想政治工作带来了许多新情况、新问题,笔者认为加强思想、心理、就业教育,优化校园育人环境,实现科学管理是矫正民族院校学生思想、心理、行为误区的有效途径。     

OBE视角下民族高校思想政治教育质量提升创新——以“五个认同”骨干人才培育计划为例

民族高校作为思想政治工作的特殊场域,本文立足学科交叉融合,将成果导向理念引入思想政治教育实践,从逻辑起点、逻辑内涵、逻辑进路、逻辑反思等不同维度阐释民族高校思想政治教育的使命与任务。本文以“五个认同”骨干人才培育计划为例,分析课程设置、队伍建设、考核评价等重点难点,从中总结出民族高校思想政治教育质量提升的创新机制,对深入开展民族团结进步教育,扩大青年学生交往交流交融,着力铸牢中华民族共同体意识具有重要意义。     

遗产与旅游:传统与现代的并置与背离

文化遗产是人类创造并延续的传统,蕴含着人类存续与发展的重要意义.然而在如今时代、权力、商业等因素的操控中,遗产成为了一种被出售的传统,特别是20世纪以来大规模的群众旅游,为这一传统的出售提供了巨大的消费群.以遗产作为品牌的遗产旅游,一方面体现了这种传统与现代的并置;另一方面,旅游者对遗产传统文化的消费本身根植了现代性对这一文化的损害,如何消费传统的问题成为了关系人类自身可持续发展的重要问题.     

人格与家教--《傲慢与偏见》与《小妇人》之比较

<傲慢与偏见>与<小妇人>,两部作品虽然描写的都是儿女情长,但侧重点不同,前者在描写爱情故事的同时,揭露了资产阶级婚姻制度的本质,后者则偏重于对个性独立,自我约束的描写, 突出人格完善的重要性.从对两部小说的对比可发现家庭教育对人格形成起着重要的作用,而不同的人格结构会造就出不同的价值观和人生观.     

伊斯兰教与回族服饰文化

伊斯兰教是回族文化的源头与核心。伊斯兰教对回族服饰文化有着广泛而深刻的影响。其影响的途径和方式有多种。在新的历史条件下,伊斯兰教仍不失为回族传统服饰文化传承发展的保障。     

人与环境及人与文化——依山依水族群文化与社会发展研讨会述评

对依山依水族群文化与社会发展研讨会的缘起、特点作了介绍,并概述了徐杰舜、邓启耀、张有隽、方李莉、于长江、李宏夫、郑瑞贞、黄东秋、赵绮芳等学者所提交论文的主要内容和意义.     

试析中国与沙特阿拉伯的经贸关系

进入21世纪以来,经济全球化已经成为不可阻挡的趋势。经济全球化在促进经济发展的同时,也意味着国家之间竞争的激烈化。因此,国家之间的经贸关系不仅成为了各国政府宏观经济决策所关注的热点问题之一,还是其制定对外贸易发展战略的基础。沙特阿拉伯作为海合会成员国中的大国,其石油出口发展对全球的经济发展作出了巨大贡献。因此,本文旨在通过对中国与沙特阿拉伯经贸关系特点的分析,提出中沙经贸合作应该注意的问题及如何加强中沙经贸合作的建议对策。     

甲壳质、壳聚糖的制备及性质

甲壳质是一种天然的生物高分子，目前主要利用化学加工法（酸碱法、酶法等）从虾、蟹壳中制备得到。甲壳质的溶解性能较差，通过脱乙酰化反应可得到壳聚糖，即可溶性甲壳质，甲壳质、壳聚糖可以通过一系列反应得到相应的衍生物。甲壳质、壳聚糖及其衍生物有许多优良特性，因而在许多领域得以应用。     

伊玛堪生成发展的文化基础及其历史价值

伊玛堪以东北地区高纬度、寒温带大陆性季风气候的三江流域为地理环境基础,以渔猎为物质文化基础,以萨满教为精神文化基础,以相邻民族文化涵化为多元文化基础而产生并代代相传;作为赫哲族独有的一种口耳相授的古老文学样式,在历史学、民族学、民俗学、哲学、宗教学、美学、语言学、文学等诸多领域中展现出丰富的文化内涵,是赫哲族传统文化的“活化石”,为赫哲族历史文化研究提供了大量的佐证资料,具有极其珍贵的历史文化价值.     

回鹘与唐的马绢贸易及其实质

中唐以后,回鹘发展成为唐北部一个强大的少数民族政权,在与唐朝的百年密切交往中,马绢贸易是双方经济、政治往来的一项重要内容.这一贸易的长期维持涉及到回鹘与唐朝双方的根本利益.唐与回鹘进行绢马贸易是唐王朝执行羁縻政策的一个重要体现.     

党项人的宗族部族及其民族与国家的形成

对于党项民族的统一和国家的形成,传统的说法是根据极其有限的范例,认为是在氏族部落及其联盟的基础上发展起来,即是在氏族部落的废墟上完成了民族的统一和国家的建立。西方学者在上个世纪的六七十年代,提出了被一些国内学者所接受的“酋邦”说,似乎看到并论述了宗族部族政权的存在,但“酋邦”说概括不了宗族部族政权的性质和形成的原因。笔者从历史史实和逻辑推理两个方,论证了党项民族是直接在宗族部族的新基础上,完成了民族的统一和国家的建立。在西夏国建立之前,《宋史·兵志五》就详细记载了党项人处在宗族如林的宗族部族发展阶段。最富强的拓拔——李氏宗族的几代人,利用正确的政策和策略,实现了统一党项和建立国家的任务:利用中原王朝的加封在其民族中树立起任何势力也代替不了的威信与地位;用姻亲关系联络强宗大族以加强同各宗族部族的联系;“委豪右分统其众”,“以兵法勒部众”,提纲挈领地抓住了变宗族部族首领为国家官员、变宗族部族武装为国家武装的金钥匙;用官爵、钱物笼络各宗族部族的大小首领为其保卫国家和统治人民服务;用首领子弟组成“六班值”亲军来控制各个宗族部族组织;向各宗族部族的人灌输儒家思想,使其忠于皇族;用宗族部族制宗族部族,以巩固皇族对全国的统治;善于处理与宋、辽的