唐群英的女子教育思想与实践

唐群英是众所周知的民初女子参政运动的先驱。晚年她毁家兴学、致力于女子教育。本文试从其遗作中分析她的女子教育思想。唐群英认为:只有大力发展女子教育,才能打破封建束缚、养成女子独立人格,强国健民,树立良好社会风气,从而提高妇女整体素质,方可提高女子参政的水平和能力。     

女子院校特色校园文化与女大学生思想政治教育的互动

校园文化是大学生思想政治教育的重要载体,思想政治教育对校园文化具有导向作用.女子院校是专门为女性提供高等教育的特殊的教育机构,女子院校的校园文化具有鲜明特色,女大学生思想政治教育具有自身演进发展的规律性.通过理论研究和实践论证,探析女子院校特色校园文化和女大学生思想政治教育的互动关系,对培养女性人才具有积极的推动作用.     

西方自然主义教育家视野中的愉快教育思想

西方自然主义教育家视野中的愉快教育思想发端于古希腊古罗马,形成于夸美纽斯,发展于卢梭,达到顶峰于斯宾塞.对西方自然主义教育家视野中的愉快教育思想作历史考察,对于我们把握愉快教育思想的来龙去脉和意蕴,十分必要.     

盛宣怀教育思想及实践刍议

盛宣怀是中国近代推行洋务教育的重要代表人物。他的"实业教育"和"教育救国"思想对中国近代教育的发展产生了积极的影响。在"中体西用"的方针指导下,他一方面注重对学生进行传统教育,另一方面又大胆学习西方科学知识和教育制度,培养了大批新式人才,为教育的近代化作出了贡献。     

论唐鉴的教育实践及教育思想

清代后期理学家唐鉴非常重视文教,一生热衷教育,并形成了丰富的教育思想.他设立义学,订立条约条规;讲学书院,订立书院学规.他认为教育旨在培育"明新正学"的经世之才和"善民成俗".其关于教育授受双方的诸多论述仍值得我们今人好好学习和借鉴.     

孔子教育传播思想与实践探析

孔子既是一位先师先哲,同时也是一位杰出的教育传播者。他认为,作为一名教育传播者,首先要具备良好的修养和传播技巧,这是搞好教育传播的前提。另外,在进行教育传播时,书籍是主要的媒介。在教育传播的对象上,采用“有教无类”的传播原则。在教育传播的内容方面,则是以“仁”为核心。孔子以此为据,一生都在付诸教育传播活动,对后世影响很大。从传播学角度探究孔子的教育思想,既可以开阔教育理论研究的视野,又可以为传播学的研究提供理论依据。     

女大学生思想政治教育有机系统论

提高女大学生思想政治教育的实效性是我国女子高校面临的重要课题。女大学生思想政治教育是一个有机系统,有其独特的教育内容和方法。从教育的主体看,视女大学生为能动的、鲜活的有机生命体;从教育的主题看,视五彩缤纷的生活实践为女大学生教育的唯一主题;从教育的功能看,视女大学生为全面发展的有个性的人;从教育系统的环境看,提倡开放性教育。通过有机系统教育,促进女大学生成人、成长、成才,使其德智体美全面发展。     

大学生社会实践思想政治教育功能探析

大学生社会实践的思想政治教育功能积极而独特。社会实践凸显了大学生的主体地位、整合了社会上优质的教育资源、丰富了大学生的感性认识。采取多种手段克服社会实践的消极影响是提高社会实践育人效果的关键。     

陈寅恪的教育思想探析

陈寅恪是中国近代著名的史学大师,在教育领域从教多年,在长期的教育实践中,形成了自己独特的教育思想,其内容涉及教育观、教学观、学习观、学风观等诸多方面。他的教育思想,虽然具有一定的局限性,但对新时期拔尖人才的培养具有重要的启示和借鉴意义。     

右玉思想政治教育生态价值实践探析

21世纪以来,“思想政治教育生态价值”成为我国学术界关注的热点问题。中共右玉县委从20世纪50年代初就开始了思想政治教育生态价值实践。教育主体、客体、载体、环体的有机运行,能动高效地发挥了作用,全县干部群众将生态价值观内化于心外化于行,创造了令人惊叹的生态奇迹,培育了弥足珍贵的右玉精神,对实现中华民族伟大复兴、建设美丽中国、推进生态文明建设具有很强的现实意义。     

范仲淹的教育思想与实践

北宋建国以后,为了选拔人才,专重科举,而教育不兴。中期以后,面对内忧外患,一批士大夫纷纷提出变法革新,范仲淹就是在这种情况下登上历史舞台的。他一生勤于教育,兴办学校,创建书院,为统治阶级培养了大批经世致用的人才,并开创了北宋一代兴学之风。范仲淹对我国古代教育所作的责献,功不可没。     

高名凯语言学学术思想介评

文章从＂汉语语法论的研究＂、＂语法理论的研究＂和＂语言理论的研究＂等三个方面介绍和评论高名凯的语言学学术思想。作为中国理论语言学和汉语语法研究的先驱者之一,高名凯为摆脱印欧语眼光,建立反映汉语特点的语法体系提供了一个独立研究的典范。在高名凯的汉语语法体系中,实词的分类不是语法的重心所在,但虚词的研究却是重要的、成系统的,这是高名凯语法体系的一个鲜明特色。高名凯关于汉语实词无词类的著名观点对今天以及未来的汉语语言学研究仍然具有重要的参考价值。     

李曙森教育思想与实践研究

李曙森是共和国老一辈卓越的革命家和教育家,他为新中国的教育事业做出了具有开拓性和全局性的重要贡献。其高等教育思想系统、完整,体现出具有超越时代的国际视野和前瞻性,它是李曙森同志留给我们的一笔极其重要和宝贵的精神与思想财富。     

经验学习及其教育思想的实践

经验学习是人本主义教育思想的一个重要研究取向,是指通过亲身体验或实际操作而进行的学习。罗杰斯的有意义学习为经验学习奠定了初步的理论基础。近20年来,经验学习又衍发出一些新的观点:克尔伯确定了经验学习的四个基本成分和四个基本过程;博顿分析了经验学习过程的一些方式;托马斯通过大学教学的实践具体地论证了经验学习的实验模型。这些新的研究得出了一些对我国教育具有积极启示意义的结论。     

雷沛鸿教育法治思想与实践浅析

上个世纪20—40年代教育家雷沛鸿在推行教育改革的过程中,十分重视教育法治。这与他试图以教育改造为手段,进而实现社会改造的政治理想相关,也是他长期从事的宏观教育改革事业所必须。雷沛鸿的教育改革工作主要是在广西一省的范围内进行的,他在省级地方教育立法工作中的经验和教训,对今天我们搞好教育法治工作具有借鉴的意义。     

以教育进行启蒙与救亡——谢荫昌教育思想与实践述评

谢荫昌是近代著名的教育界人士,他不仅翻译国外教育著作,传播先进的教育理念,他的教育实践对中国东北教育的近代化发展更是有开山启林之功。谢氏教育主张主要有三点：教育权力的归属关乎民族自觉与国家根本;教育应以平民化、普及化为旨归;兴办教育亦要兼顾实用性与地方需求。系统梳理和解读谢荫昌的教育理念与实践概况,不仅对深入理解当时的政治、教育状况大有裨益,对今天的教育发展亦有一定启发。     

高诱著述考辨

高诱是中国学术史上不可忽视的人物,其生平与著述却不为大多数人所了解。他把大半精力用在注释儒家经传与诸子著作上,著述颇丰。结合相关材料考辨,高诱的著述主要有《正孟子章句》、《孝经解》、《淮南鸿烈解》、《吕氏春秋注》、《战国策注》等,但不曾注解《礼记》和《淮南万毕术》。     

中西方人本主义教育思想异同分析

当今世界范围内盛行的人本主义教育思想在中西方教育传统中都具有悠久的历史。在特定时空条件下形成的中西方文化决定了中西方人本主义教育思想的差异性与相通性并存。两者不同之处在于：历史渊源不同;在对“人”的理解上,中国意指“集体人”,西方视为“个体人”;在教师角色定位上,中国当成“引导者”,西方则为“促进者”。两者相通之处在于：坚持性善论;强调人具有贵于动物的独特价值观;倡导教师尊重、理解、平等地对待学生。在梳理中西方人本主义教育思想历史脉络的基础上,探析二者的异同之处,可以让我们在汲取中西方人本主义教育思想的长处的同时,构建符合时代要求的新型人本主义教育理念。     

试析马君武改造国民性的教育思想及其实践

作为中国近现代著名学者、政治活动家和教育家,马君武直接参与了20世纪初出现的改造国民性思潮,与其他重德轻智的改造国民性的思想家不同,他提出了德、智、体并重的国民性改造思想,并将自己的民主思想、科技知识、行政管理经验融汇到其改造国民性的教育实践中,主张"集世界之知识造极新之国家"。在教育实践中,他结合中国改造国民性的需要,创造性地学习和借鉴欧洲高等教育的办学理念,形成了自己独特的改造国民性的教育思想:站在世界文明的高度审视中西关系,把握历史发展进程,主张用民主和科学来改造国民性,重塑民族精神;倡导"公德"教育,塑造具有公德的人才,崇尚体脑并重,加强生产劳动教育;立足于复兴民族之基础,以实用教育为方针,提倡生产教育和劳动教育,训练学生有实学本领和战斗才能,培养具有现代气质和为社会服务的知识分子。