论回族文学作品的形式

世界上任何国家、每个民族的文学作品，都是通过一定的艺术形式表现出来的。内容选择形式，形式表现内容，二者相互依存，互为前提，回族文学作品也不例外。     

论意识的内容和形式

哲学界长期以来停留在"意识的内容是客观的,形式是主观的"这样的简单定性分析层面,存在不少问题。本文跳出抽象地从"主观客观"的角度讨论意识的形式和内容关系的误区。认为:意识的核心内容是信息的处理,意识的形式可分为物质运动形式、信息处理形式和符号表现形式,它们的地位和作用是不同的。     

美在于和谐———论文学创作形式与内容的统一

各类文学作品都有它的内容和形式,都是内容和形式的统一体,但形式与内容和谐与否,是否充满关感,则是评价文学作品的重要标准。中外历代文学理论家都不同程度地注意到文学作品的内容和形式这两个方面及其关系．从不同的角度作过许多的解释和说明。在创作过程中我们应当依据内容和形式辩证统一的规律,既重视内容的开拓,也重视形式的探求,尽量做到内容和形式的和谐统一。     

“内容和形式的统一”：一个现代性话题

"内容与形式的统一"是旨在谋求大写艺术的审美自主性的一个现代性话题."内容与形式的统一"包含两个否定性论题:一个是内容与形式的"不可分性",一个是艺术的"不可解释性".正是这两个否定性话题,使得现代艺术陷入既拒绝解释又需要解释的悖论境地.这个境地本身说明了,自主的、统一的、大写的艺术观念本身也是问题重重的.     

格律体新诗形式与内容的统一

格律体新诗虽然诞生已有近百年了,却依然难以登堂入室。主流诗界或嘲其形式主义,或讽其弃今复古,或讥其民歌打油,或鄙其诗意直白……格律体新诗要改变四面楚歌的局面,就再也不能单纯、片面地强调形式,其形式必须蕴含于深广的题材内容之中,形式的创造、把握必须与题材内容取得艺术上的高度统一,其形式美也才能进入佳境,而诗人们心灵的广度、密度、浓度、力度和高度,诗人的思想和意志,也才能够依附于形式美中,如冬日阳光般直达读者心灵。     

论公有制内容和实现形式之间的矛盾

我国理论界在探讨公有制经济改革的过程中,对公有制的内在矛盾提出了好些看法.例如,认为公有制的内在矛盾主要是公有制成员追求自身利益与以集体方式共同占有财产之间的矛盾;是公有制成员集体行使权利的特定要求与这种行使方式费用过高之间的矛盾;是存在代理组织条件下所有制目标与代理者目标之间的矛盾;是生产资料公有与劳动力私有之间的矛盾,等等.本人则有另一种看法,即认为公有制的内在基本矛盾是公有制     

论书法的内容与形式

书法内容与形式如何把握,成了过去十几年讨论的焦点。本文提出书法艺术内容与形式的因果关系说;强调书法作为艺术的形式的独立性与内容的宽泛性和无所在不。     

论思维内容和形式——反思形式逻辑学

思维是内容和形式统一的整体。凡内容必有形式,凡形式必有内容。思维的研究方法,除要素分析法外,更重要的是语义分析法。一切语词的符号和符号结构,都有它的意义,这种意义便是思维内容。这就决定了形式逻辑不仅研究推理形式,同时也研究推理内容。所以,形式逻辑的研究对象是推理内容和形式的统一。思维内容的层次性决定了思维形式的层次性,使一切思维形式的逻辑都同时包含有意义的逻辑。意义蕴涵概念的提出,成为形式逻辑走向一种意义逻辑的新转折。     

文学作品中的空间形式

为了科学地认知文学作品的艺术性,运用空间形式的逻辑理论,分析不同类型文学作品的空间形式具象,即空间形式在诗歌、戏剧、小说等文学样式中的具体表现,进而研究其在文学中的作用。分析认为,文学作品的空间形式有其特定功用,它促成文学作品成为丰满完整的＂有机＂体,在文学创作实践中形成陌生化效应,增强审美效应。     

坚持内容与形式相统一的马克思主义民主观

一、民主是国体与政体的统一 源于希腊文的“民主”一词,从字面很难认识其本质,只能理解为:民主是一种权力,一种按照多数人的意志实行的统治。只有马克思主义才从本质上科学地阐明了民主的基本含义。列宁指出:“民主是一种国家形式,一种国家形态。因此,它同任何国家一样,也是有组织有系统地对人们使用暴力,这是一方面。但另一方面,民主意味着在形式上承认公民一律平等,承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。”     

应当重视文学作品的形式

重视文学的社会作用,这是完全正确的。但纵观理论和评论的实际,往往偏重于研究作品反映的客观现实生活和作家的主观思想情感,而对作品形式则少提甚至不提。更有人错误地认为形式总是适应着一定内容的需要而产生?过分强调它会陷入形式主义、“为艺术而艺     

论图书馆目录的内容与形式

重视图书馆目录的内容,注意图书馆目录的形式,正确认识与处理这两者的关系是提高目录质量,加强目录效果,充分发挥目录在揭示馆藏、宣传图书、传递情报、指导阅读、检索图书等方面作用的一项十分重要的研究课题。本文拟就图书馆目录的内容与形式及其辩证关系,谈些个人的粗浅看法,以求教于图书馆学界的同志们。一、图书馆目录的内容     

論文学的内容和形式

在自然界和社会生活中,沒有也不可能不具有两个对立面(內容和形式)統一的事物。作为观念形态的文艺作品自然也不能例外。但形式主义却不承認內容的存在,說,文学作品是沒有什么思想內容的,只有作品的形式才具有头等重要的意义。而庸俗社会学的理論虽然承認文学的內容,但却輕視艺术形式,認为文艺作品只是一般社会法則和某种政治观念的形象化。因此,站在馬克思主义美学立場上,来研究現实主义或积极浪     

试论劳动力的形式和内容

要谈劳动力占有关系,首先要搞清楚劳动力的含义.什么是劳动力?说法不尽相同. 在经济统计中,经常把具有劳动能力的人体本身算作劳动力,它的计量单位是个,我认为这只能看作劳动力的外在形式.马克思在《资本论》中说:"我们把劳动力或劳动能力,理解为人的身体即活的人体中存在的,每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和"(《马克思恩格斯全集》第23卷,第190页).可见,所谓劳动力其内容应该是劳动能力,它处于潜在的状态,是不能用具体数量标志的.     

论高校学生思想政治工作的内容、特点和形式

思想政治工作是高校人才培养中的一项重要工作内容,是实现素质教育的重要方式之一,全方位认识新时期高校思想政治工作的内容、特点、方式方法,对做好高校学生思想政治教育工作,培养社会主义事业的合格建设者和可靠接班人具有极其重要的意义.     

论康德对形式与内容的区分

形式逻辑一词来自康德。康德对形式与内容的区分影响深远。康德关于形式与内容的区别可以有一种新的解释：所谓形式，指与逻辑常项相关的表达式；所谓内容，指与非逻辑常项相关的表达式。康德在自己的思想中有这样的认识，但没有完全说清楚。日常认识、科学认识的表达是有内容的，哲学认识、逻辑认识的表达也是有内容的。澄清这个问题，逻辑上涉及句法与语义的区别，语言上涉及语言和语言所表达的东西的区别，以及这两个方面之间的关系。澄清这个问题，有助于更好地理解康德的先验逻辑，有助于学界更好地认识所谓形式与内容的区别。     

人民政协民主监督的主要内容和形式

民主监督是指参加人民政协的各民主党派、无党派爱国人士,各人民团体和社会各界爱国人士,就国家和地方的重要事务提建议、意见和批评,以及中国共产党同各民主党派、无党派爱国人士相互之间的民主监督,其中主要是对执政的中国共产党和政府的监督。政治协商、民主监督的目的是:发扬社会主义民主,反映社会各方面的意见和要求,为参加人民政协的各民主党派、无党派爱国人士、人民团体及各界爱国人士参政议政开辟畅通的渠道;集思广益,促进国家重大决策的科学化与民主化;协调社会各方面的关系,促进各方面的相互沟通和理解,加强共产党领导的各党派间…     

佛教中国化的形式和内容

对于佛教中国化,可以从形式和内容两方面进行理解。就形式而言,译经、格义、判教、创宗、定祖等几个因素非常关键;就内容来说,佛教中国化就是佛教的心性化、信仰化、世俗化。佛教中国化既体现着佛教在异域文明中的自我调适能力,也体现着中华文明吸收和转化外来文化的智慧和胸襟。     

试论经济责任制的内容和形式

在工业企业建立经济责任制,是当前我国社会主义经济建设发展中提出的一个十分重要的问题。多年来,由于我们在这个问题上,从思想理论到实践上都不是很明确的,给我国的社会主义工业企业管理和经济建设事业的发展造成了很大的影响。近年来,在农业上推行的生产责任制,从一定意义上来说,也是一种经济责任制,它对我国农业生产的发展起到了重要的推动作用。所以,对于工业上正在推行的经济责任制,我们很有必要给以足够的重视,并进一步加强对这个问题的研究。     

论内容和形式范畴——与王鹏令同志商榷

<正> 内容和形式是唯物辩证法的基本范畴之一。王鹏令同志在《中国社会科学》1983年第6期上,发表了《内容和形式范畴新议》一文,对这一范畴提出了自己的新的见解。我认为,王鹏令同志的观点是需要进一步讨论的。本文谈一点粗浅的看法,以与王鹏令同志商榷。(一) 按照通常的解释,作为唯物辩证法基本范畴之一的“内容”,是指构成事物的一切内在要素的总和,而“形式”则是指把内容诸要素统一起来的结构和表现内容的方式(内部形式)。我是赞成这种解释的。我认为,所谓“内容”和“形式”,是人们在观察和分析事物时,在思维中把事物分解成所内含的东西以及这些内含的东西的存在形式、表现形式这么两个侧面,并进而探究这两个侧面之间的相互关系,所形成的一对范畴。对于内容和形式范畴的含义,应当、也只能作出如上的规定。可是,王鹏令同志却不同意这种规定。他认为,按照这种规定,在分析有机化学中