人·行为·环境

人是社会实践的主体。在认识世界和改造世界的过程中，最重要的因素是人。而人的行为，从心理学角度讲，是人和环境相互作用的函数，是人的生理、心理因素和环境影响的结果。因此，把握人的行为规律，对促进人的行为文明有重要意义。而行为文明是社会文明与社会进步的重要标志。环境是社会文明与社会进步不可缺少的因素。社会文明与社会进步与人、行为及环境有着密不可分的关系。一、人是社会文明与社会进步的最基本的，也是最重要的因素社会的文明、社会的进步与社会的发展无一不渗透或体现着人在社会发展中的重要作用。那么做一个什么样的…     

浅谈马克思主义关于人的全面发展思想

由于社会的历史条件限制和阶级的局限，马克思主义以前人的全面泰展思想是抽象的人，从整体上脱离人的社会性、历史性，离开人的感性物质活动去考察人的本质以及人的全面发展。马克思站在整个人类和社会自身发展的历史高度，强调人的全面发展是与人类自身进步和整个社会的全面发展同步，对于人的全面发展问题做了全新的说明。在全球化背景下更应当重视教育的作用，促进人的全面发展。     

“社会全面进步”与“人的全面发展”必须相辅相成——江泽民关于现代化理论的新贡献

把实现“社会全面进步”作为我国现代化建设的总体战略目标，并相应地提出不断推进“人的全面发展”，是江泽民对现代化理论的突出贡献。社会全面进步与人的全面发展的关系，也就是社会现代化与人的现代化的关系，二者在同一历史过程中彼此促进又相互制约。不断推进人的全面发展，既是社会全面进步的题中应有之义，也是实现社会全面进步的决定因素。     

论人的自我意识在社会发展中的作用

“自我意识”，是人的群体与个体对自身的地位、自主性、影响力的一种自觉意识。自我意识是人们精神生命之核心，是人作为人的首要品质，人和社会的发展与自我意识的发展是紧紧联系在一起的。东西方哲学与社会发展的相关区别性，证明了这一判断。在西方，自我意识的形成与发展经过充分的分化，首先是人与自然的分化，人的群体自我意识因此觉醒。然后是个体与群体的分化，人的个体意识因此觉醒。在东方，这种分化是不充分的。东西方哲学的区别根源于社会发展程度的区别。自我意识的发展促进着社会的发展，人的群体自我意识的确立，使人能动地认识和改进自然；人的个体自我意识的确立，使人意识到自己的潜在，从而为发挥个体对于社会发展的促进作用。自我意识包含着对于传统意识和价值观念的批判性审视，使个人超越历史传统而站在时代的前沿。当一批具有高度自我意识和新思想的先进分子的奋斗得到了大众的响应，唤起了新的时代精神时，社会就前进了一步。自我意识的作用具体地表现于社会经济、政治、文化诸方面的发展中，它是促进观念变革和人格发展，开发创造潜能、推进政治民主化和实现文化换型的重要因素。     

关于人的发展和社会结构转型关系的哲学思考

人和社会的关系是内外相互观照的辩证关系。内实现于外，外表征着内；内是外的根据，外是内的手段；内和外相互渗透、相互包含。人的发展和社会发展的历史进程表明，人起初因缺乏独立能力而直接依附于一定的共同体，人从人身依附关系中解放出来，是人的独立自主能力发展所致，但人又依赖于物化社会关系。在我国现阶段，既要发展市场经济，摆脱人身依附关系，又应减轻物化社会关系的负面效应，全面提高人的素质，加快人的现代化和社会的现代化进程。     

当代社会发展观的哲学审度

全球化与可持续性发展是当代人类社会发展的潮流。全球化含蕴着人类发展的世界空间一体化要求，可持续性发展体现着人类价值在时间上的连续性特点。社会发展的整体性决定了价值观上的整体性。社会发展的实质，是人类中心主义向人际关系和谐目标观念的过渡。时空中人与人关系的协调是解决人与自然关系的条件。社会发展观的转变为哲学发展提供了空间。在社会发展中发掘人的问题，选择人的价值观建构方向，释放哲学的现实功能，构成哲学发展的新的动力点和生长点     

宗法制度的特点及其对中国人社会心理的影响

宗法家族制在中国几千年的发展中，由家庭生活渗透到中国人的政治生活及社会生活的各个层面。对中国人的影响是久远而深刻的，其在历史和文化的变迁中沉淀下来的社会心理特质至今仍参与甚至主导着中国人的生活。当前对历史文化对我们社会心理发展的影响进行审视、反思，是为了择优存良，更好地应对现代社会发展的挑战。     

社会主义本质和人的全面发展

人的全面发展是人类社会绵绵不绝的期盼，是社会进步和发展的基点与标志。作为人民的儿子，作为改革开放的总设计师，邓小平理所当然集聚相当的精力，密切关注着人的全面发展这一世界性、世纪性课题。包括社会主义本质的论述在内的整个邓小平理论与人的全面发展存在着必然的逻辑关系。邓小平关于人的全面发展的思想内容是极其丰富的，特点也是十分鲜明的，是马克思主义关于人的全面发展理论在中国大地上的重要实践与发展。     

关于社会现代化与人的现代化的哲学思考

马克思主义的社会发展理论体现了关于社会发展的实践理解，突出了社会发展的价值必要性和利益范导性，究其实质是关于人的生存和发展的主体性理论。社会发展与人的发展的关系，在当代就具体化为社会现代化与人的现代化的关系。历史和现实及逻辑都一再佐证：社会现代化的关键和根本保证是人的现代化。作为物的现代化的目的与手段相统一的人的发展是社会现代化的“内生力量”和“创造”形态。在我国实现人的现代化的根本则是如邓小平提出的要培育“四有”新人。建立和完善社会主义市场经济体制，是培养“四有”新人、弘扬人的主体性的宏观保证；坚持两个文明建设“两手抓、两手都要硬”的战略方针，是提高国民素质、培养“四有”新人的基本途径；实施全方位、多层次、宽领域的“大教育”，是造就人的现代化的基础工程     

非理性与社会历史规律

本文试用马克思主义的唯物史观揭示非理性与社会历史发展规律的辩证关系。在社会历史领域，必然性链条的展开是以人的主观能动性及其活动作为内在环节的。个人和社会都既有理性的一面又有非理性的一面，社会的发展正是人的情意欲与社会历史发展规律趋于一致的过程。社会历史发展规律透过人的情意欲决定社会历史的发展，通过无数个体的意志、欲望、理想、兴趣、动机、激情、本能的相互冲突为自己开辟道路，这也就是黑格尔所谓的“理性的狡计”。离开了人的情意欲等非理性因素的作用，社会历史发展规律就成了空架子，人们带有各不相同的情意欲…     

全面理解邓小平“关键在人”的战略思想

邓小平同志总结十一届三中全会以来的基本经验，并针对跨世纪之际的新形势，在阐发我国未来发展的一系列重大问题时深刻指出：“中国的事情能不能办好，社会主义和改革开放能不能坚持，经济能不能快一点发展起来，国家能不能长治久安，从一定意义上说，关键在人。”因为人的发展战略是与社会发展战略有机统一的，忽略了这一问题，将会给我国社会未来发展留下最大的隐患。社会发展关键在人，重点在哪些人？邓小平同志针对新的形势，着眼中国社会发展的基础、关键、核心和未来，作了大量的研究和阐述。（l）社会发展的基础在人民，抓住了人民…     

人二重性与和谐社会建构

从总体上来说，人的自然属性与社会属性是统一的；从社会角度来说，人类文明的发展需要把握人的自然属性与社会属性的和谐；从个人角度来看，同样需要促成人的自然属性与社会属性的和谐。人的二重性的统一有利干发展自身的双重属性，促进人的全面发展，实现人与自身的和谐；有利于走出生态危机，实现人与自然的和谐；有利于克服人的异化，形成良好的人际关系，实现人与社会的和谐。     

浅论人际关系

人际关系包含两个方面，一是以自然属性为特征的带有血缘、亲情内容的人际关系；二是以社会同性为特征的生产关系中的人际关系。本文所强调的是后者，因为生产关系中的人际关系是最重要的方面，在现实生活中具有重要的意义。在社会生活中，人与人之间关系的状态，直接影响着社会的稳定程度。在一个单位里，人与人之间的关系如何，反映了一个单位的风貌，直接影响工作效率的高低。因此，在我国现代化建设过程中．必须重视人际关系的研究和调整．以利于生产的发展、社会的稳定和社会主义精神文明的建设。人与人之间联系的增强是市场经济发展的…     

社会主义市场经济与人的解放

社会主义市场经济与人的解放郑奋明一、人的解放是社会发展的目的和社会发展程度的标志社会历史的进步总是与人的解放相联系的，人是社会历史活动的主体，人也是社会历史活动的目的，正如康德所言“人是目的。”离开人的活动，离开人的目的，就无所谓社会历史。整个人类社...     

社会发展的必然性与价值活动的应然性

学术界对社会历史与人的价值活动关系问题存有两种观点，一种观点认为人的价值活动只是人类社会一个派生的方面、一个从属的环节，即它与社会历史是一种外在的关系；另一种观点认为人的价值活动是社会历史发展本身内在的、普遍的、必然的存在方式之本质的内容，二者是内在统一的关系。本文不打算对这两种观点进行全面评价，只想对后一观点还未论及的社会发展的必然性与价值活动的应然性之间的一致性问题，作一分析研究。一、“人”与“社会”、“价值”人的活动、社会活动、价值活动三者在本质上是同一的。人是社会的本质、实体，人的本质规…     

人的现代化与社会主义精神文明建设

马克思主义的社会发展理论，体现了关于社会发展的实践理解，究其实质是关于人的生存和发展的主体性理论。马克思和恩格斯也正是把“自由人联合体”和“三个主人”界定为理想社会的根本特征的。社会发展与人的发展的关系，在当代就具体化为社会现代化与人的现代化的关系。历史和现实一再证明；物的现代化的关键是人的现代化。我国实现人的现代化的根本是如邓小平所提出的要培养“四有”新人。这是我国现代化建设的关键性、基础性工程，而其根本途径则是加强社会主义精神文明建设，重点是思想道德建设和文化科学建设。     

论“三个代表”的马克思主义人学意蕴

党的第三代领导集体关于“三个代表”的重要思想，突显了人的发展问题，有着丰富的马克思主义人学意蕴。它体现了马克思主义一切为了人的生存与发展的人学基本精神，全面确认了马克思主义实现人的全面发展的人学价值目标，阐明了社会主义社会应该是人的全面发展与社会生产力和经济文化发展“相互结合、相互促进”协调和谐发展的社会，坚持和发展了马克思主义人的发展和社会发展辨证统一的人学思想。     

试论人类幸福的历史阶段

人类历史发展到今天，人们愈来愈认识到，人类历史的发展，不仅仅是经济的单方面的发展，更重要的是政治、经济、文化、科技等社会因素的全面发展；不仅仅是社会各因素的全面发展，更重要的是人的全面发展。以满足人的需要和目的、以促进人的全面发展为价值取向，成为人类一切历史活动的主导价值原则。而在人的问题中，人的幸福问题是人的问题的核心。人的所有问题，人类历史的一切活动，归根溯源，都是为了追求人的幸福。什么是幸福，如何看待当前历史条件下的幸福，本文试图对此作些探讨。一、幸福的含义及其要素什么是幸福？古今中外许多…     

新时期思想政治工作应与社会管理相结合

在改革开放和发展社会主义市场经济的新形势下，把思想政治工作纳入科学的社会管理体系，晓之以理、动之以情，坚持尊重人、理解人、关心人、激励人，是做好新时期思想政治工作的基本原则。1充分认识新时期思想政治工作与社会管理相结合的现实意义。把思想政治工作纳入社会管理之中是新形势发展的客观需要。我国正处在改革的攻坚阶段和发展的关键时期，社会情况发生了复杂而深刻的变化，经济成分和经济利益多样化。社会生活方式多样化、社会组织形式多样化、就业岗位和就业方式多样化日趋明显，给思想政治工作带来大量新情况、新问题。高尚…     

人的价值观的形成及历史演变

从人的价值本身来分析，人的价值的存在和发展，是与人类的存在和发展相始终的。有人的存在，就有人的价值存在。即使在原始社会，劳动不仅是人类的根本特征，而且是人的价值的自我确证。从人脱离动物的时候起，人就开始了改造自然，为推动人类社会不断向前发展而斗争。但是，在原始人那里却没有人的价值观念存在。因为，有人的价值的存在，还不等于就已形成对于人的价值的观念。人的价值的观念远比人的价值本身的出现要晚，人的价值的思想的发展经历了一个漫长的历史过程。 　　从认识论的角度来考察人的价值的思想形成和发展历史演变过…