洛克论宗教宽容

洛克的《论宗教宽容》,是现代西方处理宗教冲突的基本理论依据。但新近发现的文献表明,洛克早年是反对宗教宽容的。本文将洛克对宗教宽容的几次讨论放在十六十七世纪英国宗教冲突的政治背景之下,指出洛克前后期虽然主张不同,但都遵循同样的理论基础,即《第二篇政府短论》中提出的"神法—人法—兄弟法—私人法"的法律结构,只是针对英国现实问题,在这一框架当中适当调整。无论他主张宗教宽容还是不宽容,目的都是为了清除天主教在英国政治中的势力,围绕圣公会建立一个独立的民族国家。他晚年与普洛斯特有过多次争论,但所涉及的并不是原则性的分歧。我们今天思考宗教冲突与宽容问题,应该看到洛克宗教宽容思想的理论基础。     

论宽容的内在进路

宽容的历史，伴随着不宽容的历史一路走来。原始社会的人类求存欲望使专制成为了某种必要，宽容不为人所知。城邦时代，宽容开始慢慢渗透进人们的政治生活，多神崇拜，使宽容具有了原始“自由”的意义。虽然在中世纪，宗教裁判所令人闻之色变，报刊审查也到了无以复加的地步，宽容的价值仍未被抹杀，宽容的种子在悄悄积蓄力量。现代政治意义上的“宽容”，确切地说，应该来源于16世纪～17世纪的宗教宽容，它为宽容形塑了基本的原则和标准。而如今，宽容发生了两个重大的历史转向，一个是私人领域，另一个是国际关系领域。     

论洛克的宗教宽容思想

宗教宽容是洛克思想的一个重要组成部分,该思想几乎贯穿于他的所有著作之中.通过分析洛克的相关著作,我们可以发现,宗教宽容思想是洛克对他所处时代的政治所做的一个回应,是洛克从国家、社会安全的角度出发对宗教问题所进行的阐释.洛克没有局限于宗教宽容,在宗教宽容的基础上他又提出了更广意义上的宽容原则问题,指出教会与公民社会在各自领域内的宽容的应用范围.他所提出宗教宽容的原则和政教分离的主张至今仍有借鉴意义.     

洛克宗教宽容思想的历史解读

宗教宽容思想是洛克对他所处时代的政治所做的回应,是他从理性、国家、社会安全等角度出发对宗教问题进行的阐释。洛克并没有局限于宗教宽容,在此基础上他又提出了更为广泛意义上的宽容原则问题,指出教会与公民社会在各自领域内宽容的应用范围。     

近代欧洲宗教宽容的起源及其启示

经过中世纪宗教专制以及无数宗教冲突、迫害与战争之后,宗教宽容在近代欧洲逐渐兴起,并对人类文明进程产生重大影响。宗教宽容是指具备特定权力和知识的个人或团体容忍异端异教存在,毫无偏见地包容差异性信仰,进而予以多元化的接纳吸收。宗教宽容包含思想、法律、行动、政策等多重维度,是现代文明的基本素质之一。我们应在宗教宽容精神的基础上,积极推动宗教的理性化、道德化、人文化、公益化、社区化、现代化建设。     

试析蒙田的宗教观

蒙田是法国历史上文艺复兴时期著名的人文主义思想家。他思想中最具特色的部分是有关宗教的思想。本文从考察蒙田所处的时代背景入手，指出从他的代表作《随笔集》中体现出来的宗教思想具有鲜明的怀疑性与宽容性，其怀疑性是针对宗教问题与宗教权威的，与此相关联而倡导对异己的宽容思想。同时，在现实生活中他又表现出与天主教会相妥协的姿态。这代表了一代人文主义者在那个时代的思想与态度。蒙田的宗教观对后来的启蒙运动思想家有启发作用。     

宗教多元主义与一然的和谐思想

宗教间发生冲突的最主要根源在于特殊主义和优越的宗教排他性。一然在《三国遗事》中揭示了佛教与土俗信仰冲突的多种类型,并试图以佛教的方式加以融和。他基于佛教与他宗教的和谐原理提出的佛教理论,是超越了人的平等思想、慈悲与宽容精神、差别与对立观念的缘起的世界观。     

论法国“南特敕令”的废除

法国波旁王朝开国君主亨利四世颁布的“南特敕令”，开创了法国实行宗教宽容政策的先例．但法国宗教间的斗争并未因“南特敕令”而停止，并随着国内外形式的变化，至路易十四终于在1685年10月以”枫丹白露敕令”的颁布而宣布“南特敕令”的废除．深入研究“南特敕令”从颁布到废止的87年的历史，对于深入理解17世纪法国的政治制度和宗教斗争，以及当时欧洲的社会情况都具有较大的意义．     

浅论张勋复辟成功的条件

张勋复辟是一次偶然的事件，他是在民国初年特定的历史条件下，黎、段两人府院之争达到白热化、双方都想利用张勋为己方之援、南北军阀都想借此牟利的前提下所实现的一次复辟活动。张勋复辟是近代史上的重要转折点，使中国进入军阀混战的时代。     

胡适的宗教思想论

采用了分析学的方法,通过对胡适宗教思想的考察,认为他是位无神论者.他以无神论思想为基础,对东西方宗教进行了批判和总结.借用西方近代自然科学的理论,并结合中国特殊的时代背景,提出了社会化意义的新型"宗教"观,在晚年又强调了"宗教宽容"思想.     

北洋政府的宗教政策

北洋政府实行的是信仰自由的宗教政策,针对不同宗教,北洋政府的政策又有区别:对于传统的佛教、道教,在保证信仰自由的前提下,北洋政府采取的是限制的政策;对于藏传佛教和伊斯兰教以笼络为主;对于基督教比较宽容。总体而言,北洋政府的宗教政策是值得肯定的。     

中国特色社会主义宗教理论成果解读

马克思主义宗教观传到中国已有大半个世纪,经历了曲折,并逐渐结合中国的国情,不断融会中华文化,有了创新性的发展历程：对前苏联的宗教理论政策进行反思,结合建国以来的经验教训,从中国历史与现实出发,把马克思主义理论与中华传统和国情结合起来,并根据时代和社会主义事业的新的需要,从革命斗争的轨道转移到和平建设的轨道,从贵斗哲学为主导转变为贵和哲学为主导;在宗教理论政策上从以限制、监督为主转变为以保护、引导为主。中国学者以唯物史观事实求是的科学态度开展宗教研究,创造性解释马克思主义宗教理论,广泛吸收西方宗教学成果,结合世界和中国宗教的历史与现实,建设了中国特色的宗教学理论体系;用中国特色社会主义宗教理论的基本观点与核心内涵,用以充实中国特色社会主义理论体系,指导或影响宗教与社会主义之间关系的调整,在实际生活中发挥了巨大的作用,逐渐形成既不同于西方也不同于前苏联的中国模式。     

浅谈新加坡宗教宽容及其原因

本文对新加坡宗教宽容的局面及其形成的原因进行了论述。文章认为,新加坡宗教宽容主要表现在各宗教能够求同存异、和平共处以及信徒种族的多元化上;这种宽容局面的形成,主要得益于这个国家的民族传统及政府制定的正确的宗教政策。     

从宗教冲突到宗教自由——美国宗教自由政策的诞生过程

在西方各国,美国一向被认为处理宗教冲突、实现宗教自由的典范。美国宪法第一修正案中简单明了的规定,直到现在仍然是美国处理宗教纠纷的主要依据。本文追溯了从欧洲人逃避宗教迫害来到美洲,到美国宪法第一修正案制定之间的基本过程,指出,美国看似中立的宗教自由政策,其实有着浓厚的新教色彩。它的理论根据,是洛克的自然权利、社会契约、政教分离、宗教宽容的学说;而这套学说本身就有着基督教的背景。正是因为美国宗教自由政策的新教背景,使它在处理当前的国内国外问题时常常显得捉襟见肘。这虽然是人类历史上处理宗教冲突问题的一大创造,但有着根深蒂固的问题,无法照搬到别的文化中。     

以人性的宗教创建和平

近年来，我们一直积极推进“文明间对话”、“宗教间对话”活动。在宗教史上，经常会出现盲信与不宽容的一面，这完全游离了对话精神。抛开教义信条，进行满溢自律和理性的对话，才是宗教的生命线。背离对话，则可以说是宗教的自杀行为。因此我们SGI在推广以佛法为基础的人性主义时，无论遇到多少疯狂、自以为是和不信任等障碍，也绝不降下“对话”这一人性主义的黄金旗帜。     

同源异流:新加坡建国初期的华族政策简析

新加坡是东南亚一个以华人为主的小国,同时也是一个多民族国家,因为其特殊的历史地理因素和政治考虑,新政府制定执行了一项以民族平等、宗教宽容、文化兼容为内容又有抑制主体民族华族特点的民族政策,以在全体公民中培养共同的价值观和国家意识与国民意识,实现民族的融合和国家的稳定.     

论马克思宗教理论的现代发展

科学宗教观的创立,是马克思承前启后的一大功绩。马克思关于宗教的论述达到了那个时代的最高水平,这方面独到的理论创新成为他全部理论活动的出发点。马克思从宗教批判到政治批判,导致对社会关系的批判,最终完成马克思主义哲学创立的任务。他以很大的政治热情科学地、较全面地论述了宗教的主要问题,从宗教的产生、本质、作用和消亡等都做了精辟概述。光阴流转,历史的长河涌进二十世纪,时代的巨变,造成了不同于马克思时代的历史氛围。现代宗教社会问题出现了一系列新情况,对马克思的宗教理论提出了挑战。那么如何从现代视角评价马克思一个世纪前的宗教理论?这是一个很值得研究的理论课题。     

从伊斯兰教的“一元性”看其“包容性”——以《玛斯纳维》为考察对象

在西方话语霸权的渲染下,伊斯兰教被描绘成一种"排他的""好战的""不宽容的"宗教,乃至很多不了解伊斯兰教的人都如此误认伊斯兰教。以波斯宗教哲学经典《玛斯纳维》为考察对象,结合《古兰经》经文,阐述伊斯兰教"主张摈弃宗教偏见,不同信仰的人应相互尊重、相互理解"的宽容思想;揭示伊斯兰教的一元性质、一元眼光对其他宗教的包容性;指出在当前日益紧张的国际局势下,彰显伊斯兰教的包容性,促进文明对话,对维护世界和平具有十分重大的意义。     

季诺维也夫论“一国社会主义”

从阶级消亡国家消亡的社会主义的最终目的出发，季诺维也夫认为一国可以开始社会主义建设，但一国不能建成社会主义。他指出，马克思和列宁从来没有什么“一国社会主义”理论。苏维埃俄国面临着来自国内外两个方面的资本主义复辟势力的现实威胁，只有世界革命的胜利才能最终免除这一威胁建成社会主义。他警示人们不要把新经济政策的俄国当成社会主义的俄国，这对现实社会主义实践有重大理论启示。     

文学领域中的宗教宽容与和谐——许地山的非一神论上帝观及其启示

基督教的上帝是严格一神论的上帝，由此带来的是传人中国后对中国本土宗教的排斥和双方的冲突。许地山以作家的身份和作品的世界，表现出非一神论的大胆倾向，并以此为突破口，呈现出宗教宽容与和谐的愿景，为神学讨论中难以敞开的难题提供了一个可能的解决方案。