历史与自由

在论证历史是怎么样的之前,我们必须先知道历史是什么,它如何能够存在的。历史是荒诞的、残酷的、悲剧性的,还是滑稽可笑的?是冥冥中自有天意抑或历史有其内在规律?历史是放纵胡为、赌博冒险的竞技场,还是决定论的原野?所有这些问题,只有在我们知道了什么是历史时,才能得到满意的答案。历史学家研究历史上发生了什么事,而哲学     

托希:《历史的探索:现代史研究的目的、方法与新方向》

据《美国历史评论》的评论员介绍说,历史的用途是什么?我们对往事的认识是怎样构成的?用来发现历史的方法又是什么?托希的这本新著探讨了这些问题和有关史学和史学家的总的看法,他还回答了有关历史研究的性质和目的问题。《历史的探索》研究了历史学家的传统研究     

新民主主义社会应该是一个历史阶段

什么叫新民主主义?中华人民共和国成立后的一个相当长的时间内,继续搞新民主主义对不对?存不存在新民主主义社会这样一个历史阶段?过早否定新民主主义历史阶段会产生什么后果?这既是一个重要的理论问题,同时也是一个实践问题,对我们今天来说,又是一个正确总结历史经验的问题,有必要进行一番认真的探讨。     

奋斗进取

每个民族都有自己的豪迈性格,每个国家都有自己的奋斗历史。是什么使我们赢得掌声与喝彩?是什么使我们的祖国一往无前,不断取得新的胜利? 是奋斗,是进取!它使我们少年的身心永远朝气蓬勃,充满活力;它使我们前进的脚步永远执著、坚毅。     

维特根斯坦的两种逻辑--形而上学观试探

什么是形而上学?形而上学与逻辑的本性是什么?它们之间的关系究竟是怎样的?后现代主义者反实在论、反基础主义"给予"的根据是什么?我们应当如何看待这些问题?本文试图围绕这些问题,通过对形而上学和逻辑的本性及其相互关系的简要历史回顾,特别是通过对一种对后现代主义有着深远影响的维特根斯坦的逻辑-形而上学观的探讨、评价,来加深我们对这些问题的理解.     

高校图书馆专业人员类型管窥

高校图书馆的任务到底是什么?为实现高校图书馆的任务专业人员应由哪些类型组成?为实现多类型的专业队伍应采取哪些措施?这些问题已经越来突出地越摆在我们面前,亟待解决。 (一)、未来任务与现状分析 按照《中华人民共和国高等学校图书馆工作条例》规定,我国高等学校图书馆是学术性的服务机构,因此有人强调它的学术性,也有人强调它的服务性,还有人说二者应该并举。我们认为,现在不能单纯以服务性为主,而要强化其学术性。这是历史发展的     

尊重是一种美德

尊重,是一门深奥的学科,亦是一笔难能可贵的财富。——题记什么是尊重?怎样才能受人尊重?尊重对我们有什么好处?……尊重的解释,或许我们无法给予你全面、透彻的答案,但,纵横历史,点击国内的名人事迹,他们的真实事迹,却能给予我们关于“尊重”的诠释和深深思考。     

重视通史家风的传统——序《二十世纪中国通史编纂研究》

放在我们面前的这本书,可能使许多读者都有一种既熟悉又陌生的感觉."熟悉"的是,不少读者或多或少都接触过有关中国通史的著作,甚至下功夫研读过某种中国通史;"陌生"的是,20世纪的百年中,史学家们撰写中国通史的历史过程、整体状况怎样?其中有些什么重要的问题值得研究?研究这些问题对增强我们的历史意识、民族精神有什么作用,对中国史学发展有什么意义?等等.本书作者对这些问题的研究,正是其突出的创新之处.     

论史学家与决策者

历史和历史学家在决策事务中能发挥恰当的作用吗?很明显,假如决策者感到不需要历史,或者说历史学家还不能辨明有用的往事,那么我们对经验教训的讨论便是徒费时光。那么,历史对决策者有所帮助的理论根据是什么?历史学说是决策的一个必不可少的方面吗?     

从最新考古学成就看历史上的肃慎、挹娄人

笔者多年在黑龙江省从事文物考古工作,在黑龙江省发现的原始社会诸考古文化中,什么是肃慎文化?什么是挹娄文化?什么是勿吉——靺鞨文化?这是我们多年在田野工作、室内研究中努力寻找探求的课题。因为探讨、确认古代肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨文化,对于研究满族的起源、东北亚洲的古代历史有着重要的学术价值,对于批驳、     

哲学、时代精神与时代——对“真正的哲学是自己时代精神的精华”命题的思考

“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。年轻的马克思1842年在《莱茵报》上所说的这句名言现在经常被人们直接当作历史唯物主义的命题加以引用。“哲学要反映时代精神”,人们现在经常这么说,这么号召,认为这同样体现着历史唯物主义的精神。然而,作为一个历史唯物主义者,应当把特定的命题放到特定的历史条件下加以考察。我们应当思考:马克思的那个命题来自何方?体现着什么样的哲学路线?向哪里发展?我们还应当思考,作为一个历史唯物主义者,究竟应当怎样理解这样一些问题:什么是时代?什么是时代精神?什么是真正的哲学?哲学、时代精神和时代三者的关系怎样?对于这些问题,并不是所有重复着马克思的那句名言的人都认真思考过并能作出正确的回答的。对于多数人来说,甚至想也没有想过,马克思1842年提出的那个命     

也谈马克思关于跨越“卡夫丁峡谷”的论述

对我国现代化道路的深入思考,使我们对马克思关于俄国公社的二重性的论述,产生了浓厚兴趣。现实与历史使我们浮想联翩。马克思的预言究竟是在什么情况下做出的?马克思逝世后,随着时间的推移,历史的发展,恩格斯又是如何看待这一预言的?这场争论有何理论价值?本文欲略述己见,以求教于诸位专家学者。     

论经济全球化的挑战及对策

经济全球化已成为一种不可逆转的历史发展大趋势,正引起人们的普遍关注和重视。但是,经济全球化具体表现在哪些方面?它的主要标志是什么?经济全球化对我国经济发展会带来哪些挑战?我们应采取什么应对措施?本文针对这些问题进行了分析,以求能对即将“入世”的我国经济发展有所裨益。     

从《河殇》的民族虚无主义看形而上学的否定观

电视系列片《河殇》曾一度在社会上引起巨大反响,有的人称为“《河殇》现象”,一些“精英”们纷纷登场为《河殇》拍手叫好,大造舆论。那么,《河殇》究竟宣扬了什么?它的最终目的又是为了什么?很值得我们认真思索。 一、《河殇》的要害是宣扬民族虚无主义 在如何对待本民族的历史及历史文化     

文学学方法论的基石——试论《神圣家族》对《巴黎的秘密》评论的文学——哲学的科学价值

什么是历史?什么是历史发展的根源?什么是历史发展的动力?什么是历史发展的规律?对这一系列问题的科学回答,则是历史唯物主义的原理。这一原理的系统思想则奠定于《神圣家族》之中,尤其是在对《巴黎的秘密》的评论中明确表达的“要真实地评论人类关系”则是个确证。在这里,社会存在决定社会意识的中介即社会实践,实践这一范畴是沟通马克思主义认识论与历史观之间联系的桥梁。实践决定认识这一原理,正     

花儿”的搜集整理和民间文学工作的科学性

本文打算就“花儿”的搜集整理问题进行一些探讨。“花儿”的搜集整理究竟存在哪些问题?这些问题是怎样产生的?什么是正确的、符合科学要求的搜集整理?要回答这些问题,我们得从考察“花儿”搜集整理的历史入手。     

浪漫

在你的心中,浪漫是什么?你所做过的最浪漫的事情是什么?或者,你能够想到的最浪漫的事情是什么?你打算用什么浪漫的方式,牵紧心爱的人的手?其实．重要的不是浪漫是什么．而是我们有爱,我们有爱的感觉,即使我们不曾浪漫过,但我们爱过。谁又能说爱过不是一种浪漫呢?     

世界的工人

本文探讨人员的国际流动。移民是否正在增加?推动移民的是什么?移民是否影响国民经济? 从一开始起,移民就是人类历史上最显著的特征之一。根据目前的科学共识,人类并非同时出现在地球各处,而是首先在非洲进化,接着从那儿向远处广泛地扩展。即使人类在地球的大部分地区定居     

关于“修正主义”的思考

从第二国际末期开始,反对修正主义的斗争几乎是国际共产主义运动内部斗争的主线。自改革的浪潮波击到多数社会主义国家之后,“反修”问题似乎消声匿迹了。到底为什么会出现反修斗争?如何评价反修斗争?反修斗争对国际共运产生了什么影响?为什么现在“反修”问题消声匿迹了?甚至什么是修正主义?这些问题都是在国际共运的。研究中不容回避的问题,都需要我们在新的历史高度上予以解释并作出回答。     

用生命哲学照亮教师:教师是什么

教师是什么?运用生命哲学照亮教师,我们发现:教师是一个本能冲动的存在;是一个环境共生的存在;是一个历史承续的存在;是一个精神自治的存在。