网络文化对高校德育的影响及对策

网络信息技术的发展,对高校德育既带来积极的一面,也带来了消及的后果。本文提出了网络文化对高校德育的负面影响以及网络时代高校德育的对策。     

网络与高校德育的创新

高校是培养和造就具有实践能力和创新精神的社会主义接班人和建设者的重要摇篮 ,德育工作在高校教育中起着核心的导向作用。随着信息技术革命的发展 ,网络正以前所未有速度逐渐向社会各个领域延伸。网络既为青年大学生成才和发展提供了新的载体 ,带来了新的机遇 ,同时又产生了不容忽视的负面影响。本文以高校德育面对信息时代的挑战 ,如何实现网络和德育的融合、增强高校德育的实效性为切入点 ,论述了网络时代与高校德育的互动关系 ,力求探索高校德育有效性途径。     

高校网络文化的德育功能探讨

高校网络文化为我国高校德育教育提供了新的发展机遇,同时它也使许多学生深陷“网海”而不能自拔,对推动高校德育的发展带来了新的问题。如何利用好高校网络文化在德育方面的积极作用,同时科学解决其存在的问题,使其更好地服务于学生,是需要高校德育工作者探讨的重要课题。     

网络环境下高校德育工作的对策

计算机网络环境的形成,在给高校教育带来发展前景和契机的同时,也给高校德育工作带来了冲击和挑战.应该积极研究网络环境下高校德育工作的规律,充分利用计算机网络技术,拓展德育空间,丰富德育内容,使新形势下的高校德育工作得到进一步发展.     

互联网诱发高校突发事件的防范对策初探

在高校,网络信息的负面影响已成为校园突发事件发生的主要诱因,在分析网络发展带来的积极和消极影响的基础上,提出了网络诱发高校突发事件的应对措施。     

网络时代高校德育目标实现的思考

网络时代,各种各样的价值观念、道德规范、生活方式都更加频繁、更加清晰地呈现在世人面前。大学生作为网络主体,因其世界观、人生观、价值观尚未形成,容易受到网上内容所隐含的文化价值观影响,从而经常性地陷入相互矛盾、相互冲突的道德选择中。作者从关注网络发展、适应网络挑战、抢占网络阵地等方面展开积极的探索,努力转变高校德育观念、改进高校德育方式、重视高校网络文化建设,以确保高校德育目标的实现。     

高校网络德育的实效性及实践探索

高校网络德育在理论上有探索但没有完成，在实践上有尝试但没有成熟，其实效性也就更难以保证。高校网络德育的要件与一般意义的德育基本一致，而高校网络德育主体与客体的“分离性”与“间接性”决定了其实效性要件具有相对特殊性。从其特殊性出发，学校采取可行的措施，教师积极参与，主动介入并引导学生网络生活，适当开展网络德育活动，是提高网络德育实效性的一条比较可行的途径。     

基于旁观者现象视阈的高校德育

旁观者现象本质上是旁观者这个群体的"不作为"、放弃承担相应道德责任的现象,给高校德育带来众多的负面影响。高校德育应该通过加强确立育人为本的高校德育理念,健全高校德育工作的领导体制,构建贴近生活、贴近学生的德育内容体系,高校德育方法的改变以及提高高校德育队伍的能力与素质来抵御旁观者现象的冲击。     

影响高校德育质量的原因分析及对策

随着改革开放和我国社会的迅速转型 ,高校德育理念、德育内容、德育方法和手段各个方面都受到前所未有的冲击和挑战。如何在新的形势下提高高校德育质量 ,增强高校德育的实效性 ,值得高校德育工作者进行认真地思考。影响高校德育质量和效果的原因很多 ,有德育课本身的内容和方法缺乏时代感和创新性的问题 ,也有管理机制和管理制度不健全、师生两方面缺乏积极性的问题 ,还有德育氛围和德育环境不理想的问题 ,这些问题应引起我们高度重视。只有认真思考和积极应对迅速发展变化的形势对高校德育提出的挑战 ,并通过积极的德育实践探索 ,才能不断提高高校德育的质量 ,增强高校德育的实效性。     

论网络对高校德育工作的影响及对策

网络的发展既为高校德育下作增添了新的内容、开辟了新的途径和手段,也对高校德育工作提出了严峻的挑战。文中系统分析了网络对高校德育工作带来的积极影响和消极影响,并进一步分析如何发挥网络在德育工作中的优势,从而克服网络对高校德育工作带来的不利影响。     

英汉语言、思维的共性和个性考辨

语言的共性和个性问题,一直是语言学界研究的焦点问题之一。有的学者致力于寻找语言的共性,有的则强调语言的差异。英语和汉语在世界上应用广泛,对两者的共性和个性研究尤其值得重视。本文认为,英汉语既有共性也有个性。思维决定语言,因此语言的共性源于思维的共性,语言的个性源于思维的个性。语言的共性建立在语言的个性基础之上,鉴于汉语研究的状况,目前我们应加强汉语个性的研究。     

水土流失与旱涝灾害

该文以河南省为例,探讨了旱涝灾害发生和发展的主要原因,重点分析了水利建设、生态建设对防治旱涝灾害的重要性及其相互关系。同时,文章还分析了在山丘地区建设“绿色水库”与平原地区建设“黄色水库”的必要性和可行性,提出了只有增加森林植被覆盖,才能有效地防止水土流失,改善生态环境,进而从根本上减轻旱涝灾害。     

英汉委婉语、禁忌语与文化教学

英汉委婉语、禁忌语是一种普遍存在的语言现象和文化现象,它们是语言文化联系非常紧密的部分,许多深层文化通过委婉语表达和传承,英汉委婉语、禁忌语表现出两民族趋善趋美的一致性,但同时也表现出巨大的文化差异,通过英汉委婉语、禁忌语的比较来传授文化,是英语教学中文化教学的一个有效方法。     

科技推广应用必须遵循循环经济原理

循环经济实质上是一种生态型经济。循环经济有三个最基本的原则:即资源使用减量化原则;产品再使用原则;废弃物再循环原则。发展循环经济是社会、经济、科技发展的客观要求。科技成果的应用与循环经济关系密切,科技成果应用必须符合循环经济原理。本论文从五个方面论述了科技成果推广应用必须遵循的循环经济原理。     

论孔孟的仁义与天道

孔子从人的情感出发阐释礼的起源。他提到的人类情感,只不过是人类情感中的一个特殊部分,基本限于家族成员之间。孟子认为,人心中不但有以孝为中心的恻隐之心的体现———仁,而且内含着调节社会生活关系的羞恶之心的体现———义。孔孟都意识到人性的体现会遇到矛盾冲突,但孟子更加注意到道德心理引发的道德行为之间的矛盾,他对仁与义的冲突进行了正面讨论。孔孟都认为矛盾的解决关键在于对自身有更高的反思,但同时也意识到必须对天道加以思考,它表明儒家道德践履所遇到的矛盾还需要有超越人的道德心理,去思考更加广泛的问题。     

辩护者还是颠覆者——德里达同马克思理论质点异同的分疏及启示

只要资本幸存一天,马克思就是批判理论无法超越的地平。德里达的解构主义作为一种激进的批判叙事,与马克思的理论交集集中体现在三个层面：强调历史的生成性和开放性;对资本主义现实的激烈批判;对人的解放的积极憧憬。然而,在上述论域的关键理论质点和政治立场上,德里达完全异质于马克思的逻辑场域,这给我们两点启示：一要坚持历史唯物主义的“基础-主导”方法论范式,全面理解资本主义的当代变化;二要对马克思主义理论生产的旨趣和边界保持清醒的意识。     

浅谈理想信念的功能特点及其养成

理想信念是人们对未来的向往和追求,是一个人世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现。在高等学校中,如何加强对青年学生的理想信念教育养成,显得尤为重要。     

批把与元白诗、元杂剧

批把亦作枇杷即琵琶,周武帝时龟兹人已来中原弹奏。汉武帝时马上弹之以慰公主,东汉时已司空见惯。唐代琵琶种类较多,高手迭出,许多诗人咏过琵琶,尤其是元、白二人运用多种手法,描绘出琵琶声的多变及演奏者的高超技艺,声情并茂,使之提高到一个新水平、新高度。然而元诗在心理刻画及人物情态的描绘上不如白诗深刻。白居易写过《昭君怨》,昭君与琵琶难解其缘,但正史记载与诗词戏曲多有不同,马致远的《汉宫秋》中描绘的琵琶是元帝与昭君相见相爱生死离别,贯穿前三折不可或缺的重要道具。他还写过《青衫泪》,根据《琵琶行》生发而成,将琵琶女坐实为裴兴奴,考兴奴实有其人,与琵琶名家曹纲(刚)时被称为左、右手,有记载曹刚弟子弹琵琶能吸引"方响"从塘里飞到岸上,足可佐证裴、曹弹奏水平之高妙。     

老庄与魏晋南北朝时期玄佛道

魏晋南北朝时期的玄、佛、道与老庄哲学有着千丝万缕的联系。玄学立足于《老》、《庄》讨论有无之辩、言意之辩、名教与自然之辩 ,并通过解注和阐发《老》、《庄》的形式表现出来。佛学畅论道、无 ,且以道、无解空和法性等 ,依附于老庄与玄学而得到诠释 ,并逐渐中国化。道教以“道”名教 ,列《老》、《庄》为其经典 ,其人生炼养术多为老庄虚静、无为等的发挥。     

创新与生产力、生产方式和“转形”与价值构成

生产领域是新技术出现的起因,但技术创新本身却是在R&D领域创造出来的。生产领域涉及生产力、生产方式与生产关系,R&D领域涉及科研办、R&D方式与社会关系。因此,创新与生产力、制度、生产方式、科研力诸因素紧密相关,这些因素的发展必然影响到商品价值的"转形"和价值构成,从而引起对资本主义生产方式的深入理解与探讨,研究这些问题具有重要的现实意义。