从《易传》看孔子的教育思想(节选)

<正> 一、《易传》与孔子的关系自来论述孔子教育思想的人,多取材于《论语》;而对《易传》中所涵有的孔子教育思想,则较少有人注意。这大概和许多人不承认《易传》为孔子所作有关。《易传》为孔子所作,自汉至唐,历代学者皆笃信此说。自北宋欧阳修《易童子问》传世以来,异说渐多,辩论之文渐繁,完全否定《易传》与孔子有关者亦多有之。我现在只提出我所同意的说法,其他的就不罗列了。     

从《棘心》看苏雪林的道德立场

本文通过对苏雪林长篇自传体小说《棘心》的研究．剖析苏雪林的道德观及其主 场．追溯导致苏雪林文化保守态度的深层心理动因,探讨外在的文化传统如何内化为苏雪林的人 格模式, 并进而决定了她的思维模式、行为模式以及她为人为文的特征。     

从《论语》看孔子道德教育的思想方法

在孔子的教育思想中,道德教育始终是摆在首位的,他说：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”（见《论语·为政》,下引《论语》只注篇名）。纵观孔子道德教育的过程,主要包括三个方面：即道德信念的培养,道德情感的培养和道德行为的培养。《论语》中记载的孔子的言语行事,反映出了孔子在这三个方面的思想方法。一、关于道德信念的培养道德信念就是人们对于道德理想的坚信和对履行道德义务的强烈责任感。培养人的道德信念,是孔子道德教育的基石。在道德信念的培养方面,孔子的思想方法表现出以下特点：一是“志于仁”。“仁”是孔…     

《简明中国哲学史》(修订本)唯心主义方法论二例

广东某教授主编的《简明中国哲学史》(修订本)(以下简称《修订本》),是为了迎合“四人帮”篡党夺权的政治需要而出笼的。书中谬论百出,本文仅就其中被某教授有意搞乱了的两个哲学史方法论问题,进行批判。     

习近平生态文明思想蕴含的马克思主义立场观点方法

习近平生态文明思想蕴含着马克思主义立场观点方法。以人民对美好环境的需求为出发点,让人民群众享受生态幸福,依靠人民群众的力量建设生态文明,是习近平生态文明思想中的马克思主义立场。习近平生态文明思想坚持了马克思主义基本观点：提出“人与自然和谐共生论”,坚持了唯物辩证的普遍联系观;提出“生态生产力论”,发展了马克思主义生产力观;提出“绿色科技论”,丰富了马克思主义科技观;提出“环境民生论”,坚持了马克思主义群众观;提出“严密制度保障论”,深化了马克思主义改革观。习近平生态文明思想贯穿了马克思主义基本方法：运用实事求是分析方法建设美丽中国、运用战略思维方法谋求人类永续发展、运用辩证思维方法破解生态发展难题、运用系统思维方法找到解决生态难题的最佳方案、运用历史分析方法思考人类生态文明发展规律、运用底线思维方法维护生态安全。     

要全面把握邓小平的思想理论观点——学习《邓小平文选》第三卷

唯物辩证法是马克思主义世界观和方法论,是我们认识世界和改造世界的锐利思想武器。邓小平同志作为建国后党的第一代领导核心成员和第二代领导核心的主要代表,在数十年的革命和建设的生涯中,一贯注重学习唯物辩证法,运用唯物辩证法,提倡照辩证法办事。特别是在新的历史时期,他多次强调要运用马克思主义的立场、观点、方法去分析问题和解决问题。《邓小平文选》第三卷,是邓小平同志领导我们进行改革开放和社会主义现代化建设丰富经验的理论总结,也是邓小平运用唯物辩证法解决改革开放和现代化建设中诸多矛盾的光辉记录。它的丰富内容和宏大结构正是通过对一组组矛盾的辩证解决展现出来,生动地体现了唯物辩证法的“两点论”思想。     

礼乐与世界——从文本《礼记》的观点看

人之在世生存使世界成为人遭遇的基本实事,对世界的态度及思考不同内在地决定了一种思想文化的特质。汉文化对礼乐世界的张扬凸显了世界的秩序性与和谐性,这种秩序性与和谐性是以不同存在者间的和谐共生呈现出来。人自身的礼乐性活动是开显、通达世界的津梁。正是在对礼乐性世界的认同及对生活实践的礼乐化期待中,儒家构筑了自身在世的栖居方式。     

从《小水知音》看参与性现场报道中的媒体立场

《小水知音》是民生新闻栏目《生活导报》的一个子栏目,它是以主持人水音的名字嵌入命名的,栏目形式脱胎于较早前的记者现场报道,却有了新的含义与外延,可以统称为参与性现场报道。从新闻分类的角度看,电视新闻现场报道缩短了观众与事件发生的时间距离,使观众产生了与事件进展的同步感,时效性更强,价值更大。不同于传统意义上的现场报道的是,《小水知音》的功能从简单的现场客观报道扩展到了沟通协调,帮助解决实际问题。     

学习邓小平同志研究、解决新问题的立场、观点和方法

江泽民同志在十四大报告中号召全党要认真学习建设有中国特色的社会主义理论,并强调指出,党的领导干部不仅要学习邓小平同志的战略思想和理论观点,更要学习他运用马克思主义立场、观点和方法研究新情况,解决新问题的科学态度和创造精神.马克思主义的立场、观点和方法就是辩证唯物主义和历史唯物主义.邓小平同志创造性地运用和发挥了这一方法,赋予了它新的内容.本文仅就这方面的问题做些探讨.一,在坚持实事求是的根本观点时、创造性地论述了实事求是与解放思想的关系党的十一届三中全会召开前后,为了在全党重新确立正确的思想路线,邓小平同志多次重申和反复论述了实事求是是马列主义、毛泽东思想的根本观点,是我们战胜困难和风险的法宝.针对着当时党内不少同志,特别是一些领导同志思想还处于僵化、半僵化状态的情况,邓小平同志及时提出了解放思想的任务,并创造性地论述了实事求是与解放思想的关系.他指出:     

从《汉书·艺文志·诸子略》看刘向父子的诸子思想

刘向父子是西汉著名的通儒、文献目录学家,他们在学术思想史上的贡献主要在于他们的目录学著作——《别录》《七略》。成帝河平三年,刘向受诏主持校理皇家图书。《汉书.楚元王传》曰:"上(成帝)方精于《诗》、《书》,观古文,诏向领校中《五经》秘书""向死后,歆复领《五经》,卒父前业。歆乃集六艺群书,种别为《七略》",这是汉代第一次大规模的图书整理活动,产生了我国最早的     

论习近平新时代中国特色社会主义思想的立场观点方法

立场观点方法集中折射马克思主义思想体系的理论精华、核心要义、品质特性,是学习掌握马克思主义的金钥匙。中国共产党人在马克思主义发展史上首先明确提出学习运用马克思主义立场观点方法的目标要求。党的二十大重要理论贡献之一,就是创造性提出习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,以及贯穿其中的立场观点方法。贯彻党的二十大的各项战略部署,需要在知行合一中把“六个坚持”转化为实现现代化强国蓝图的智慧力量。     

从接受美学的观点看霍译《红楼梦》

本文从接受美学的角度,分析霍译《红楼梦》采用的以译语读者“期待视野”为中心的价值取向在语言和文化调节中的体现,并探讨经济文化全球化背景下《红楼梦》英泽的发展方向。     

从符号学的观点看《尹文子》的名学

本文以现代符号学理论为分析工具 ,对《尹文子》的名学思想作了全新的解读与探讨。认为《尹文子》所论名形关系与名事关系 ,揭示了我国古代两种不同的命名方式 ,而它的“彼我”之说 ,则与莫里斯的评价指导和指谓指号颇有相类之处。《尹文子》还通过对一些个案实例的分析 ,强调了名实相应的原则 ,指出了“名”这种语词符号在人的交流过程中所显示的某些特征。     

从社会主义本质论看邓小平的和谐社会思想

邓小平建设中国特色社会主义理论包含着丰富的经济思想,为中国实现富民强国的奋斗目标提供了丰富而又具体的思想和途径,而邓小平的经济思想中又蕴涵着丰富的和谐思想,其中,社会主义本质论是社会主义经济和谐思想的内核:解放生产力,发展生产力是构建和谐社会的物质基础;消灭剥削,消除两极分化是构建和谐社会的路径选择;最终达到共同富裕是和谐社会的根本目标.社会主义本质论充分体现了邓小平"发展是硬道理"的著名论断.研究邓小平的社会主义本质论及其蕴涵的和谐思想对于今天推进小康社会建设,构建社会主义和谐社会都具有重要意义.     

从现代科学方法论看普列汉诺夫美学思想之一得

普列汉诺夫是一位比较系统地研究过美学的马克思主义理论家。但是,由于他在理论和实践上曾经有过某些失误,列宁同他的错误作过斗争,他的著作虽被列宁称许为马克思主义文献中最为杰出的著作,然而并不是马克思主义的经典文献。几十年来,对普列汉诺夫美学思想的评价,不管是在我国还是在苏联,都有极大的分歧,有褒有贬,毁誉不一。不过,无论是褒者还是贬者,都不得不承认,普列汉诺夫的美学思想有很大的影响。     

从《汉志·兵书略》看先秦兵家思想的内涵

《汉书·艺文志·兵书略》是对西汉以前(主要是先秦)兵家学说的总结。《兵书略》分兵书为"兵权谋""兵形势""兵阴阳""兵技巧"四家。"兵权谋"主要是指宏观战略规划,"兵形势"指具体战术,"兵阴阳"是占卜预测、观察天相等内容在军事上的运用,"兵技巧"则是军队的军事训练。     

帝辛小议——从《尚书·牧誓》看殷纣王

作为不断演进的层垒体系,历史的沉淀越积越厚;相应的,带给我们的思考和启示也就越来越多。从以史为鉴的角度出发,丰富的历史内容可为我们提供更多的素材,反思人性善恶,反思社会进退。但另外一个方面,从历史的纵向发展来看,由于时间发展的一维性,距今世越遥远,能够占有的材料就越少,可信度就越低,我们认知的难度就越大。因此,我们要准确认知历史,就应该尽可能公正、客观地对待已占有的材料,通过科学的方法,严密的论证,进行深度发掘。对商代最后一个帝王纣王的评价也是如此。 商纣王,名受,号帝辛,为商代最后一位君王,他…     

《宋书·五行志》点校商兑(二)

(5)魏侍中应璩在直庐,见一白狗,问众人无见者。逾年卒。近犬祸也。(二、犬祸、923)原标点易生歧义。根据上下文来看,“问”的对象应是“众人”,“无见者”则是叙述的结果。“众人”之后逗号不可缺。(6)晋武帝太康八年三月乙丑,震灾西阁、楚王所止坊,及临商观窗。(三、火不炎上、933)“震灾西阁楚王所止坊”是一句,中间不当停顿。“西阁”为西端之宫殿,《汉书·杨恽传》:“恽上观西阁上画人,指桀纣画。”何晏《景福殿赋》:“屯坊别署三十有二。”注:“坊,别室也。”“楚王所止坊”应在“西阁”内,震灾西阁内楚王所止坊一处,而不是“西阁”和…     

《管子》方法论思想初探

<正> 《管子》一书在先秦哲学中占有重要地位,它主要反映的是黄老学派与法家的思想(其中也渗有阴阳家、兵家等思想),各篇虽非出自一人之手,但其哲学思想却是基本上前后一致的。本文不拟全面探讨《管子》的哲学观点,只就它的方法论思想,作一简要评述。(一) 先秦哲学发展到战国中期,已开始对思想方法及其基本原则作比较自觉的反思,《管子》书即反映了这一特点。正是在对方法论的反思中,《管子》作者提出了“心术”的基本原则:“实、诚、厚、施、度、恕,心术也。”(《七法》,以下凡引《管子》,只注篇     

从《社会契约论》看卢梭政治思想

卢梭的伟大之处不仅在于他的思想影响了欧洲资产阶级革命和美国的独立战争,而且对于当今的政治生活仍然具有现实意义。本文旨在总结国内学者从不同的视角研究卢梭思想的基础上,结合其代表作《社会契约论》的主要内容,来探究其思想对于现实政治生活的借鉴价值。