天文古今 反本开新——张汝舟古代天文历法体系的特色

张汝舟先生系统梳理了从观象授时到四分历产生的全过程，建立简明实用的星历观，还原四分历的算法，首创史学研究中“三证合一”的系统方法。他的理论解决了汉以前天文历法中的诸多疑难问题，成功运用于西周纪年研究中，取得了丰硕的成果。整套理论建立距今已有六十余年，置于今天蓬勃兴起的天文学史研究中，依然是独树一帜的。文章从张汝舟先生厘清“岁星纪年”“三正论”的迷雾，阐明“中流伏内”是古人定量描述星位的方法，观象授时几部要籍的比照释读，揭开“三统历”的真相，发明四分历的修正算法等几个方面具体阐释汝舟先生对古代天文历法、古史年代学研究的巨大贡献。      

中国古代天文学对传统农业的影响

天文是中国古代自然科学的四大学科之一。中国在天文天象观测、历法制订推步等方面曾领先于世界。中国古代天文学的高度发展 ,是政治、生产需求、人们求知欲交互作用的结果。农业是中国古代的主导产业 ,它对天文的发展形成了强大推动 ;与此同时 ,天文学的发展对农业生产、农学理论产生了重要影响 ,天象观测和历法的进步 ,伴随和标志着农业及农学理论的重要发展。本文将从日月五星的观测、历法制订推步以及时节的确立等方面来探研中国古代天文对传统农业的深刻影响     

略谈回回历法研究——兼评《中国回回历法辑丛》

在回顾中国回回天文历法的研究历程的基础上，评述研究过程中所形成的一些热点和成果。《中国回回历法辑丛》是马明达、陈静先生广事搜求、校勘整理而得的巨著，为回回天文历法研究提供了极大的便利。     

日本传统节日中的中国文化情结

中日两国交往源远流长,日本国在吸收中国古代先进的律令、制度和礼仪、文学文字的同时,也吸收了中国古代的天文和历法。而我国古代的传统节日,大多和天文、历法及节气密切相关。本文以此为契机,在叙述了中日两国传统节日的来历及其异同之后,提出了日本现今保留的传统节日的中国文化情结即在于其对中国包括汉字和历法在内的文化的吸收、融合的必然结果,并试着进一步分析了日本的传统节日与中国传统节日“形似义不同”的原因。     

《增订注释〈全宋词〉》指瑕

唐圭璋先生倾毕生精力编成《全宋词》,今由钟振振等增订注释,益臻完善,然尚有微瑕,现分天文、历法;地理、人事;出处;词语五项讨论之。     

纳西族象形文字《二十八宿值日星占图》研究

纳西族象形文字《东巴经》中记录着上百种原始占卜方法,它是构成东巴文化的一个重要内容。各种占卜既反映着纳西族的社会历史、传统民俗,更反映着古代的天文、历法、医学乃至哲学。把原始象形文字记录的那些关于用自然界客观事物变化———诸如星宿运动变化去观察、预测未来的神秘占卜破译出来,对研究、发掘纳西族传统文化,尤其是古代天文、历法知识,很有意义。     

中国古代天文历法表解

壹、引言这篇《表解》为什么写的?约有三义。甲、前辈先生历来都说,不通声韵训诂、古天文历法,不能读古书。中国文献之丰富,豪视全球。我们祖先对文化各方面付出的大量心血,嘉惠后人者浩如烟海。有清一代,声韵训诂之学,超越汉、唐,两部《经解》,成绩昭著,不容抹杀。可是因为后人缺乏“去粗存精,去伪存真”的能力,有些问题竟以讹传讹,久不得正。即以古代天文历法为例,它的精粹方面往往被一些糟粕所混杂,影响了正确理解古籍。如《(夏)小     

摄提与孟陬

摄提是星名,孟陬是指夏历正月,这在古代天文历法上是非常明确的。屈原在《离骚》里提到自己降生时说: 摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降也即本着这个说法,说自己是在天象清吉的正月里、一个庚寅日降生的。“摄提”作为古代天文历法上一个重要的星辰,它与“孟陬”的正常关系,被认为是显示着万象回春的清平吉象;这也是古人所公认的。本文就是打算就这些进一步加以申述。     

解读《河图》、《洛书》

河图洛书在我国流传最广,但先秦典籍中只有文字记载而无图案,加上文学的想象,把它作为神秘哲学的重要组成部分,致使历代学者争论不休。本文摒弃了它的神秘色彩,以辩证的历史观和自然观,从古代哲学、数学、天文历法等去审视解读,河图洛书是古人在长期生产实践中,观察探索宇宙规律,将天文历法、数学和阴阳五行等汇集起来的综合系统,是我国最早的纵横图和宇宙结构模型,简明朴素而内蕴博大。     

解读《河图》、《洛书》

河图洛书在我国流传最广,但先秦典籍中只有文字记载而无图案,加上文学的想象,把它作为神秘哲学的重要组成部分,致使历代学者争论不休.本文摒弃了它的神秘色彩,以辩证的历史观和自然观,从古代哲学、数学、天文历法等去审视解读,河图洛书是古人在长期生产实践中,观察探索宇宙规律,将天文历法、数学和阴阳五行等汇集起来的综合系统,是我国最早的纵横图和宇宙结构模型,简明朴素而内蕴博大.     

浅析《黄金草原》对埃及学研究的价值

<黄金草原>记载了从法老时代至公元10世纪的埃及历史以及古代埃及的文化.这些不仅对于研究希腊罗马统治下的埃及具有较大价值,还对现代人了解古代埃及的建筑艺术、丧葬习俗、天文历法等情况提供了珍贵资料,为研究古代埃及统治者的王朝世系提供了文字材料.     

李淳风及其《乙巳占》的科学贡献

唐代学者李淳风在中国历史上被视为占星大家 ,其著作《乙巳占》则是一部在中国文化史上具有重要地位的占星学典籍。但李淳风本人实际上是一位天文学家 ,在天文仪器制作、历法修订、天文著作编撰乃至数学、气象学等方面都有突出贡献 ,《乙巳占》本身对于中国古代科学的发展也具有极高价值     

具茨山岩画与中国文字起源

从天文考古学、文字学等多维视角看,具茨山岩画作为一种独特的符号体系,不仅蕴含着古代天文历法的丰富内涵,而且还承载着汉字起源的深邃历史信息。通过比较分析可以发现,中原具茨山的"岩画图法"上承远古结绳之法,下启后世汉字六书,是中国文字起源于本土的最直接、最有力的证明。     

《夏小正》天文问题探讨

《夏小正》是我国最早的关于历法、物候、农事的记载之一,是根据夏朝时人们口头流传的历法知识,到西汉时期由戴德收录于《大戴礼记》中的。《夏小正》中包含了丰富的夏代人们已认识的天文和地理等知识,反映当时人们对大自然的了解和利用水平。但由于距今已有3500—4000年之遥,限于当时人们对客观世界的认识水平和历代流传中的错漏,《夏     

论二十四史天文历法两志的整理

恩格斯说,“科学的发生和发展,一开始就是由生产决定的”。在我国古代,由于生产力的提高,农牧业的逐渐发展,劳动人民为了更好地从事生产,要求掌握季节的变化,于是在发展农牧业生产的同时,积累了丰富的天文学知识,创造了优秀的古代历法。据有文字的记载,到现在已有三千多年的历史。在这漫长的历史过程中,我国的天文和历法,不但有自己独具的体系,并有大量丰富而完整的记录,成为我们宝贵的文化遗产。十七世纪八十年代法国人李明就说过:“世界上再没有其他人民象中国人那样经     

《释氏六帖》在古代科技方面的主要贡献

《释氏六帖》作为一部中土佛教类书,所叙录的内容极为广泛,不仅有大量的佛教掌故和术语,而且有各种各样的人文掌故,更有丰富的古代科学技术的知识。从现代科学的角度,即天文历法、地理、数学和物理、生物、医药卫生、纺织、工艺制造七个方面,分类总结此书在古代科技方面的主要成就和贡献,以丰富和深化中国古代科技史的研究。     

先秦国家对经济的干预

历史上,中华民族曾以自己的勤劳和智慧,创造了灿烂的古代文化,其中反映古代经济活动的经济思想和经济政策占有重要位置。过去,我们对古代的天文历法、诗经、离骚、诸子百家等等的研究和阐扬不少,但对古代的经济思想、经济理论和经济政策却研究不多,阐发更少,是不是我国古代没有什么值得称道的经济思想?当然不是。恰恰相反,中国古代的经济思想和经济实践,在世界范围内是早     

中国古历之五行卦候推算及其文化背景

五行卦候推算是中国古代历法中特有的一项内容。基于中国古代历法中五行卦候的设置及其推算方法,从文化史的角度可以探讨中国古代历法中载入五行卦候的文化背景。古代历法具有更加广泛的文化意义和社会功用。历法是古代王权的一种象征,中国传统的"天人感应"思想对历法的制定影响颇深,五行卦候载入历法是历法在古代社会中进一步发挥作用的表现。     

中国古历之五行卦候推算及其文化背景

五行卦候推算是中国古代历法中特有的一项内容.基于中国古代历法中五行卦候的设置及其推算方法,从文化史的角度可以探讨中国古代历法中载入五行卦候的文化背景.古代历法具有更加广泛的文化意义和社会功用.历法是古代王权的一种象征,中国传统的“天人感应”思想对历法的制定影响颇深,五行卦候载入历法是历法在古代社会中进一步发挥作用的表现.     

朱载堉和他的《醒世词》

16世纪中叶至17世纪中叶这一百年间,是有明历史上一个星光灿烂的时期。这期间曾先后出现了象李时诊、宋应星、徐光启、朱载堉、徐宏祖等等不仅在中国,而且在世界上有影响的人物。作为皇族成员的朱载堉,他在天文、历法、数学、音乐、文学、艺术诸方面的成就,不但为中国古代史增色,也为当时乃至后世的一些外国学者所注目。昔日,学界对朱载堉的研究大抵侧重天文、历法、音乐,而对《醒世词》这一光辉的文学作品却很少论及。本文试图就此作发表些许意见,希望能引起文学界和思想界的注意,不当之处,尚祈方家指教。