重新定义1900年以来的西方美学

1900年以来的西方美学可以重新定义为西方当代美学,它包括三个面相:现代美学、后现代美学、全球化美学。全球化美学在新世纪的主潮是生态型美学、生活型美学、身体美学,其特点是把西方自近代以来的区分型美学转到了与各非西方文化同调的交汇型美学上来,这不但表明西方美学发展到一个重大转折时期,而且也表明世界美学发展到一个重构时期。     

革命的美学与美学的革命

在美学自身的发展历史进程中,可以区分为三 个各具特征的阶段,即:古代美学创始和发展阶 段,近代美学独立为专门科学的阶段,马克思主义 为美学开创新局面的阶段。 古代美学创始和发展阶段,它的创始期的上 限,学不分中外,地不论东西,都是人类进入第一 个阶级社会奴隶制的时期,所不同的只是西方古希 腊美学产生于奴隶制的盛世,中国古代美学思想活 跃在奴隶制的末期。 美学在西方中世纪经历了一千多年,在中国的 封建社会的发展,经历了比西方更长的时期。在这 样漫长的历史行程中,由于各种社会因素,特别是 封建的保守性因素的影响,美学始终没有形…     

史诗·抒情诗·叙事诗——试论我国古代抒情诗发展中的一个带规律性的问题

在中国文学史上,诗歌发展史中有两个问题值得注意。一是任何诗体都是历史的产物。从先秦到中唐,中国正统诗歌(指统治阶级成员或文人的创作,包括按照统治阶级的观念、意志、思想原则创作的作品,它们反映了当时统治阶级的审美趣味)领域中,只有抒情诗的传统,而没有形成叙事诗的传统,叙事诗相对地不发达。但是早在汉代,民间叙事诗与抒情诗的界限就已经十分明确,而且民间叙事诗空前发达,并形成现代含义上的叙事诗形式的严     

古罗马时期自然法思想的历史演变分析

古罗马时期自然法思想的历史演变可以划分为早期、中期和晚期三个阶段,早期的自然法思想发展,基本上是处于对古希腊时期(包括希腊化时期)所确立的自然法传统的认识与了解这一阶段;中期通过西塞罗的努力,自然法的古典形态——自然主义自然法发展到了其顶峰,并深刻地影响古罗马的政治、法律思想及其实践;而在晚期,自然法的自然主义色彩不断淡化,为后来中世纪自然法的神学转向奠定了基础。     

二十世纪中国文学的美学冲突

20世纪中国文学的历史,是它追求并实现现代化转型的历史.在这个时期,由于文学的变革与社会变革交织,更由于整个中国社会本身的复杂性,各种思潮、观念,相竞而出,错综冲突.但是,在文学的基本观念,即美学理论的层面上,20世纪中国文学的现代化转型集中表现在三个新的要素的产生和相互作用美学观念、强力战斗精神和现实主义典型原则.围绕着这三个方面的错综曲折的变化,构成了近百年中国文学在其美学层面的演变历程.本文是对这个演变历程的一个梳理和阐发.     

1937──1941年美国对华政策的演变及其原因

1937至1941年的美国对华政策,是在中国抗日战争时期,美国所执行的对华政策的一个阶段。 抗日战争时期的美国对华政策,是中国现代史和现代国际关系史研究中的一个重要而又复杂的问题。深入开展这方面的研究工作,对于推动中国现代史和现代国际关系史的研究无疑是必要的。本文仅就1937年芦沟桥事变到1941年珍珠港事件期间美国对华政策的演变及其原因,谈一些粗浅的看法。 (一) 1937──1941年美国所执行的对华政策,是对日姑息和赞助中国抗日的两面政策。在这一阶段的大部分时间里,对日姑息则是美国对华政策的主流。但由于利害冲突,美日关系不断…     

叙事时代的抒情

本文通过在阅读四十年代的长篇叙事诗时得到的若干启示,对中国现代叙事诗的美学特征做了简略的梳理,并从中提出了"诗性抒情"、"叙事性抒情"、"意象叙事"等概念,来说明四十年代长篇叙事诗的繁荣在新诗史上的意义.     

晚明小品与语丝文体:古今散文文体的传承与流变

研究中国文学的古今演变,从古今散文文体传承与流变的视角切入,是较为可取的。中国古代和现代文学史上分别出现的晚明小品和语丝文体,产生于相同或相近的历史文化背景,文体风格、语体、体式也有诸多类似,明显见出前后的传承关系,当然也反映出两个不同时期文体的流变。这为深入探究中国文学的古今演变,提供了颇有研究价值的个案。     

晚明小品与语丝文体:古今散文体的传承与流变

研究中国文学的古今演变,从古今散文文体传承与流变的视角切入,是较为可取的.中国古代和现代文学史上分别出现的晚明小品和语丝文体,产生于相同或相近的历史文化背景,文体风格、语体、体式也有诸多类似,明显见出前后的传承关系,当然也反映出两个不同时期文体的流变.这为深入探究中国文学的古今演变,提供了颇有研究价值的个案.     

改革开放前新中国土地政策的历史演变

近年来有关改革开放前新中国土地政策发展演变的研究日见升温。为进一步推动这一工作,将改革开放前1949年-1978年土地政策划分为新中国成立初期、全面建设社会主义时期、文化大革命时期、徘徊时期等四个阶段,将有助于我们的分析与探讨。     

审美幻觉:中西美学的理论与实践

作者认为现代美学的基本问题是审美幻觉问题,它是比较中西方美学的重要尺度。从中西美学的基本思路的比较后得出结论:古希腊美学是包含着自我解构的可能性,而中国古典美学在理论上是浑然一体的;古希腊美学从自然哲学的角度思考美学问题,而中国美学是一种影像美学:西方美学与艺术较少对话.而中国古典美学与艺术有一种天然内在的联系。从中西艺术实践机制的比较中得出结论;艺术的文化载体有神话与寓言之别:艺术传递方式上有再现和表现之别;审美接受方面有移情和体验之别。这三方面影响和支配着中西艺术实践的一系列差别,构成了风格迥异的两个艺术世界。     

古代意境的现代诠释──宗白华的美学思想

在中国现代美学的范畴体系中，典型作为客观论策学理论的集中体现曾占据了压倒的优势。进入80年代后，伴随着文艺思潮的多元发展和美学研究的深入，意境理论受到了普遍的关主，这个来自传统美学的范畴在浪漫思潮的推动下又一次闪出新生的光彩。但是，如果我们对中国美学进入现代后的整个行程作一历史的考察，那么就会发现，80年代前的中国现代美学体系并没有在意境理论上留下一块无人涉足的空白，在100年前现代美学的启动阶段上，中国美学就开始了对意境这一传统范畴的现代诠释工作，并使之在后来的发展过程中不断深化，宗白华的美学研究就…     

论忠与君权观念的历史演变

忠与君权观念作为一种意识形态,是封建文化思想的组成部分,它的历史演变是随着文化史的起伏而发生相应变化的。把忠的伦理观念放到文化史上作历史的纵向考察或横向的对比联系,有它的起伏规律,即忠君意识的三起三伏规律。所谓三起三伏,是指中国历史上的三大块状的社会文化阶段。西周与春秋战国时期是中国文化发展系列的第一阶段;秦汉与魏晋南北朝(沿及隋唐的过渡阶段)为第二阶段;宋元明为第三阶段(至于清初和中晚期涉及近代文化史阶段,故不论)。现在分别叙述三个阶段的文化起伏以及忠与君权观念的变化。     

我国产业结构演变的历史进程与现实问题分析

改革开放以来,我国产业结构演变进程可大致分为三个发展阶段:产业结构演变的加速发展阶段(1978～1991年)、产业结构演变的深化发展阶段(1992～2001年)和产业结构演变的提升发展阶段(2002年至今)。产业结构合理化水平不高和产业结构高级化水平不够仍然是我国产业结构演变进程中面临的主要现实问题,需要全面提升产业结构的合理化和高级化水平,促进产业结构优化升级。     

中国法制现代化诸问题研究

在对中国法制发展的研究中,首先必须关注的是中国法制现代化中的三个重要时期:旧中国租界首先出现现代法制;自20世纪初始,中国政府通过法制改革来推进华界的法制现代化;近30年来,中国法制现代化在改革创新中逐步走向完善。这三个时期体现了中国法制现代化的起点、发展和臻于完善的三个阶段。现代法制在构建和谐社会中有着重要的作用,具体表现为:可以规范人的行为,实现社会和谐;可以调控人的行为,促进社会和谐;可以惩治犯罪,维护社会和谐等。目前,在推进法制现代化中也遇到一些困难,十分不利于现代法制建设;克服途径在于不断营造法制环境,大力提倡现代法制文化,充分发挥地方立法的作用等。     

历史上世界格局变动对中国海权的影响

世界格局变动与中国海权的发展息息相关。进入新世纪,世界格局深刻演变,中国面临的海上形势风起云涌。以史为鉴,可以知兴替。本文着重分析在不同历史时期世界格局因素对中国古代海权影响的规律和特点,从中国海权兴起与强盛时期、中国海权衰落时期、新中国成立至20世纪末三个阶段,分析历史上世界格局变动对中国海权的影响。     

中国传统文化精神:阶段性、转型与特征

中国传统文化精神是人类文化精神的一个重要类型。从宏观历史角度来看,可以把中国传统文化划分为前文化时期,创生时期,古代转型时期,制度凝定与丰富、发展和普泛化时期,近代转型期等几个历史阶段。在长期发展中,儒教伦理精神、道家风格态度、关怀现世人生的世俗化宗教情感,形成为中国传统文化精神的基本特征和风格气派。中国传统文化是一个巨大的资源宝库,文化创新是我们现在和未来几代人的历史使命,为了卓有成效地进行文化创新,我们应汲取其中一切有益于文化创新的养分,摈弃其中的糟粕。     

西方近代美学情理观评析

情感与理性的审美关系问题,是文艺理论和文艺创作中的一个基本问题。总结西方近代这一重要历史阶段对情理审美关系的理性认识,对于推动文论中理性、非理性(包括情感)、非理性主义的深入研究和创作中如何把握好情理关系有着重要的现实意义。一、文艺复兴和启蒙运动的情理统一取向文艺复兴时期的美学是以人学美学为根本特征,随着人本主义思潮的高涨,此时在哲学上以人性代替神性,以人权反对神权,以人道主义取代神道主义;在美学上以人学美学代替中世纪的神学美学。人本主义以人为本位,为中心,维护人的尊严和价值,     

中国美学与康德

中国美学与康德０［德］卜松山自本世纪初中国接受西方美学以来，现代中国美学话语一律换上了西方的概念和范畴。而西方美学从柏拉图到马克思的主要思潮所注意的焦点是“美”，这导致了“美学”这一现代字眼在中国的出现。如果我们将这一中文字眼翻译成英语，就是“ｂｅａ...     

中国假日制度改革的政治经济学分析

现代国家的节假日体系是反映一个国家根本价值取向和民族精神状态的风向标,是反映政府与人民、国家与社会关系的重要指标.新中国成立后,中国的假日制度经历了两个阶段(第一阶段为1949-1978年,第二阶段为1978-2007年)的演变,从2007年12月起进入了第三阶段.新的假日制度具有两大优点:一是包含了五个长周末和两个黄金周;二是将部分传统节日增设为国家法定假日,有利于进一步加强优秀传统民族文化的传承.从长期来看,取消五一黄金周,恢复传统节日是对各方面都利好的制度改革,是顺应民心和时代要求的举措.中国假日制度改革的指导思想是,着力推行带薪休假并错开休假日期,遂步减少全面集体休假的安排.这一指导思想与国际通行的原则是一致的.