政治仪式的权力策略——基于象征理论与实践的政治学分析

政治仪式普遍存在于现代社会中,对权力的生产和再生产,以及由各种权力关系所引发的合法性的构建或颠覆,都产生着巨大而隐蔽的影响.在各种政治仪式之权力策略的施行中,象征既是被激烈争夺的权威性资源,也是塑造和呈现政治文化及其价值理念的重要力量.更为关键的是,"仪式化"扩展了政治仪式的作用范畴、深化了政治仪式的影响程度,赋予各种实践活动以政治仪式的内涵和属性,通过对象征之多义性的控制,使整个政治生活空间成为一种象征权力网络.     

学校仪式思想政治教育之社会价值

学校仪式活动是社会活动大系统的一部分,社会文化的发展制约和影响着学校仪式的变化发展,同时学校仪式活动也产生着重要的社会价值。学校仪式的思想政治教育之社会价值是指作为思想政治教育重要形式的学校仪式活动对社会的发展所产生的积极意义。它是学校仪式的思想政治教育价值在社会发展上的体现,包括社会政治价值、社会治理价值和社会延续价值,主要表现在再生产政治关系、维护社会秩序、连接历史记忆等方面。     

论政治仪式变革中的政治传统——站在保守与激进之间的审查官

政治传统是研究政治发展问题无法回避的核心主题,政治仪式则是观照政治传统的较佳切口.在政治仪式的变革中,政治传统扮演着一种审查官的角色,通过从保守到激进的不同选择发挥不同的影响力.政治仪式和政治传统的共存及联动折射出政治发展中的诸多问题.政治仪式既通过其稳定性和重复性特征对历史沿革和社会转型进行持续记录,又透过其变革过程及时地凸显出政治生活中的各种紧张或威胁,这为研究政治发展中的变与不变提供了重要的分析理路.     

中国政治性非营利组织成长模式探析

市民社会的缺失极大地影响到中国非营利组织的生存与发展 ,公民通过非营利组织维护自己的权益 ,影响和参与国家政治事务是公民社会的题中之意。中国民间组织发展历史及政治性非营利组织在发展中国家的经验表明 ,政治性非营利组织是一把双刃剑 ,它们既可兴邦 ,也能乱国。从政府机构分离、自上而下形成与国家合作互补的非营利组织 ,是当前中国政治性非营利组织的成长模式。随着政治体制的进一步完善 ,政治性非营利组织既与政府合作互补 ,也致力于监督政府行为、限制政府滥用权力。     

政治现代化:政治发展的一种存在状态和实践过程

作者认为,政治现代化是政治发展的一种存在状态和实践过程。即政治现代化是政治发展的一个必经阶段,是政治发展在现代社会的一种特殊表现,是政治发展的必然要求,也是现代化建设的重要内容之一。在全面建设小康社会、努力实现社会协调发展的今天,应当注重中国的政治发展,更应当注重中国的政治现代化建设。     

政治仪式中的权力结构及其动态分析

本文从势能的角度提出一种理解政治权力的理论图式,权力的涵括范围和价值位阶是衡量权力关系的两大基本变量。在政治仪式中,权力的涵括范围主要指仪式的类型、政治背景和政治空间、参与者以及规模等方面的差别;权力的价值位阶则主要取决于仪式主导者所处地位的绝对高度。这两种变量不仅是政治仪式中评估权力关系的关键指标,同时在实践中,政治仪式通过调控两种变量实现权力的生产和再生产。     

试析中国共产党政治实践活动演进的历史逻辑

从1921年到2011年的90年里,中国政治社会发生了翻天覆地的变化。在历史变迁中,中国共产党走上了中国政治历史的舞台,实现了从革命党到执政党的转变,中国共产党的政治实践活动也在这样的转变中经历了变化和调整。对中国共产党政治实践活动"为何必要、如何可能、怎样运行"的分析是对中国共产党政治实践活动发生发展及其演进过程的研究,也是对中国共产党政治实践的历史演进进行逻辑分析的重要方面。这样的研究,意在探索中国共产党政治实践的发展规律和历史走向。     

政治宣誓制度与“三个代表”

政治宣誓制度,是指国家公职人员在就任职务时,誓言遵守宪法和法律,致力于为民服务的一种承诺方式。它不仅仅是一种简单的宣誓仪式,更体现了人类对民主制度的确认。在当代中国,建立政治宣誓制度,既是实践“三个代表”重要思想的体现,也是推进社会主义政治文明建设的必然要求。1.政治宣誓制度的起源、形成及完善代表了先进生产力发展的客观要求生产力发展到一定程度,生产关系就要发生变革;生产关系即经济基础一旦发生变革,上层建筑的变革就成为不可避免的了,故作为上层建筑的有机组成部分的政治宣誓制度的产生与发展是应该符合并顺应先进生产…     

论人的政治性与政治主体性

作为现实社会中的人 ,从其本性来说 ,都是政治人 ,人的政治性是人区别于动物的重要特征。既然人天生是政治动物 ,那么 ,现实社会中的人就理应成为政治主体 ,成为主导政治发展的基本力量。一些研究者之所以将大多数人排除在政治主体之外 ,除了未将人的政治主体性地位与人的政治主体性实现区分开来 ,另一个原因就是未将人类的政治生活与政治管理加以区别。只有将人的政治主体性地位与人的政治主体性实现、人类政治生活与政治管理区别开来 ,人的政治性和政治主体性才会清楚地显现出来 ,人类的政治生活和政治管理才会步入良性发展的轨道。     

佛教放生仪式中的空间意义

放生仪式作为一种宗教表达形式,实则是佛教徒生命超越诉求的一种外化.佛教徒认为,作为一种方便法门,放生者可以通过对自然生灵的放生而回向福报,从而转换为自身灵魂的净化和生命的提升.放生仪式中各种符号的运用都具有这种灵魂超越、生命提升的转换意义.其中,放生仪式的空间设置不仅表达了一种伦理化的空间秩序,而且也是一种佛教独特的想象空间.通过这种空间隐喻,人们将一些空间关系投射到非空间,放生仪式就成了延伸的空间,在这一空间中完成放生物的再生与人的生命超越和提升.     

社会空间理论视野中的思想政治教育

社会理论的空间转向提供了思想政治教育的崭新视角和解释框架.人际空间的扩展、精神空间的绵延、教育空间的扩容构成了思想政治教育实践的空间维度.日常生活与非日常生活、虚拟社会与现实社会、公共空间与私人空间的分化聚合构成了思想政治教育空间建构的重要内容.把握思想政治教育空间建构的内在规律、技术路径和实践目标,对于促进思想政治教育的发展具有重要的理论和实践价值.     

试析政治仪式中的声音符号及其象征意义

声音符号是政治仪式中的常见元素,与政治社会的基本规范之间存在密切的映射关系。在政治仪式中,声音符号的力量被编码为一种象征性的权力形态,其象征意义在日常政治生活中经过解码后被转换为政治权力。在不断重复的从象征权力到政治权力的编码和解码过程中,声音符号通过替换、消除、依附和"独奏"等各种方式,实现权力的生产和再生产,并最终服务于政治合法性的建构。     

政治仪式：对帝制中国政治的解读

在帝制中国时代,政治仪式承担了社会—政治秩序的生成、再造、反复确认、强化的基本性任务,从而达成维持现存权力关系、整合社会的目的。仪式的反复演练与儒家的礼治精神从理论到实践都是相辅相成、共融再生的关系。     

"德治"的政治伦理视角

在社会和国家的政治治理 (ｐｏｌｉｔｉｃａｌｇｏｖｅｒ ｎａｎｃｅ)问题上 ,古今中外历来就存在各种各样不同甚至相互对立的政治理念 ,而历史上各种政治理念的相互竞争或交锋又总是在某种特殊的社会历史文化语境中展开的。这表明 ,任何一种政治理念的生成与生长不仅与某一国家的社会政治理想目标相关联———作为其政治实践的策略或手段 ,而且也与其具体的政治实践情景和方式直接关联———作为规导其政治实践的基本原则。最近 ,江泽民同志提出 :“我们在建设有中国特色社会主义 ,发展社会主义市场经济的过程中 ,要坚持不懈地加强社会主义…     

网络思想政治教育空间功能阐释

人们对空间问题的认识由来已久,一方面,空间不仅是事物存在和运动的方式;另一方面,它也是人们正确认识事物的重要维度,对网络思想政治教育的正确全面认识离不开对其空间问题的探讨。网络思想政治教育空间既是网络思想政治教育活动展开的场所,也是这一活动的对象,是文本构筑的情境空间和社会交往实践空间的融合,是以技术为支撑的物理空间、以共享为支撑的精神空间和以交往为支撑的社会空间的共在,具有结构性、叙事性、仪式化和意义生产等多重功能,这些功能的充分发挥和实现不断推进着网络思想政治教育活动的发展。关注网络思想政治教育的空间特征以及空间功能对网络思想政治教育针对性、有效性的提升和实现有着积极作用。     

当代大学生政治认同的现状、问题与对策

作为当代政治发展面临的重要课题,政治认同是指人们在社会政治生活中的一种情感和意识的归属感.大学生的政治认同是其思想政治素质的一个重要方面.关注大学生的政治认同就是关注他们自身政治素质的完善和提高,认识其认同现状并探究使其向着良性方向发展的策略,对现代社会政治建设具有重要意义.     

涂层式城市化:问题与应对——形式主义空间生产的行为哲学反思

涂层也就是用某种涂料、材料涂抹、修饰对象,以达到特定的效果、实现特定的目的。涂层在城市化进程、空间生产中的泛化,有可能使城市社会成为一种表面光鲜而充满风险的涂层社会。涂层、涂层式空间生产具有短期的经济、政治等效应,但会深层危害城市与社会发展。涂层式的空间生产、涂层式的城市化,具体表现多种多样,但在本质上,都是一种形式主义意义上的城市策略与空间行动。涂层式、形式主义空间生产用表演式的行为遮掩深层次问题和矛盾,积累发展风险。化解涂层问题是一个长期的过程,有待于现代性与城市社会的进一步成熟。推进空间生产的社会自觉,深层确认城市的人文本质;推进空间制度的行为自觉,增加城市权利的弹性张力;注重空间生产的本土特质,推进空间生产的本土自觉,对化解涂层问题有重要的行为学作用。     

重返消费政治:消费不平等研究的历史逻辑

消费不平等是消费社会中最大的政治。回顾消费革命和消费研究的历史,可以发现,消费曾被当作重要的政治问题而讨论过,消费不仅仅是一种经济的、文化的或社会的行为,更是一种政治实践的行动策略和社会控制的治理技术。然而,在私人化和浪漫化的消费主义意识形态话语的冲击下,消费渐渐疏离了政治,个体化差异成为不平等的华丽外衣,其背后的结构性因素被掩盖。但不平等的政治从来都是无法隐藏的,所有的消费不平等问题最终都将以政治问题的形式爆发出来。重返消费政治的分析框架,让个人消费与解放政治再续良缘,不仅是基于历史的发掘,也是对全球化时代日趋扩大的消费不平等现象的一种理论回应和学术关怀,因而有着必然的历史逻辑。     

论思想政治教育社会价值和个体价值的统一

思想政治教育价值是指思想政治教育实践对人的发展和社会全面进步的意义和效用。从发挥效用的空间范围讲 ,思想政治教育不仅具有重要的社会价值 ,而且具有不容忽视的个体价值。思想政治教育价值是社会价值和个体价值的统一     

美国女权主义批评管窥

美国女权主义批评是西方女权主义运动的一个有机组成部分,它从一开始就具有鲜明的政治色彩.作为当代西方影响深广的一种文学理论形态,这种具有鲜明的政治色彩的批评理论在根底处却是反理论的.随着批评实践的继续深入,它所暴露出的局限也越来越引起那些思想敏锐的学者的关注.