严谨还需要根柢之学

严谨的学风不仅是治学的要义,也是学者自律的规范,因此受到前辈学者的极大关注.然而当前学界个别的表现却难如人意,一些学术著述里也会出现比较基础的知识性失误.这自然与某些人根柢之学的缺失有关,同时,一些社会性的因素也起到了不良的作用.     

朱熹理本论及其根柢之误

朱熹理学以理为最高范畴,以理本论为核心,形成精密的哲学体系。但朱熹之理却有诸多混同概念,主要有太极即理、道即理、仁即理、性即理等,形成朱熹理学独特的思想造型。朱熹理本论的思想渊源,从派属来看,主要是＂三教合一＂的产物;从师承来看,则与周敦颐、二程、张载等有关。其理论实质则是以伦理纲常为最高原则。其错谬之误主要有：多种概念的混同,暴露了其理本论的根柢弱势;以＂理＂为＂道＂,实为多余与浪费;＂理＂唯性无实,难为本体之用;以纲常为本体实为错谬;理气各有偏颇,均不可为本体等。结论是：朱熹之理不仅是哲学概念混同,更是其理非实而不可堪任本体之用。     

鲁迅思想的道家情结——从“中国根柢全在道教”谈起

鲁迅的"中国根柢全在道教"这句名言在学术界颇有争议,有学者认为这是一个科学的论断,也有的认为这是对道教的否定。文章认为道教作为我国土生土长的宗教,它的影响力是广泛和深远的,"中国根柢全在道教"这个判断是有事实依据的。从鲁迅的文章和言论中,随处可以看到道家思想的痕迹,所以鲁迅与道家思想是有着不解之缘的。     

根柢六经醇而不肆——汪琬古文创作探论

在明末"性灵"文学思潮趋于衰颓,清初古文复兴的大潮中,汪琬倡导文本六经与盛世之文,其古文根柢六经,崇尚法度,追求昌明博大之趣,堪称"清文"的开山.然其嗜引经传之语,斤斤于法度,乃至援八股文法入古文,创作上也存在不少弊端.总体以观,汪琬古文代表着清初古文发展的潮流,并对清代古文的发展演变与理论建构,都产生了深远的影响.     

拿什么来颠覆人生

作家阿尔伯特·哈伯德讲述了一个发生在美西战争期间的故事。总统需要向起义者的首领传达一条消息，事情万分紧急。首领的名字叫卡西，他受任去古巴崇山峻岭中的某个地方。但他在那里接收不到任何邮件或电报。有人告诉总统说，     

莫拿公益活动做噱头

今年8月,昆明的一家企业和两家媒体萌发创意,联手组织云南今年考上清华大学的新生及其家属“包机”赴京。这一活动,由于有媒体参与,宣传攻势颇猛。一时间,“云南学子包机赴京上学”的消息不胫而走,成了一大社会新闻。其实,所谓“包机”,并非真的包下一架飞机,只不过是主办方为包括家属在内的60多人集体购买机票而已。但参与活动主办的媒介偏要以“包机”称之,说白了,无非就是为了夺人眼球,制造某种轰动效应。也正是为了这一目的,主办方还组织了“壮行宴”等一系列配套活动,颇为热闹了一阵子。坦率地说,这一活动,如果纯粹从技术角度来说,倒也…     

你拿十年做什么

一位65岁的老人,早年研究中医药,后来办企业开发产品,积攒起数目不小的财富之后,她又将其用于公益事业,投资兴建了一所又一所老人公寓。她是独身。我问起她取得这一切的原因,她说     

你拿十年做什么

一位65岁的老人，早年研究中医药，后来办企业开发产品，积攒起数目不小的财富之后，她又将其用于公益事业，投资兴建了一所又一所老人公寓。     

你拿十年做什么

一位65岁的老人,早年研究中医药,后来办企业开发产品,积攒起数目不小的财富之后,她又将其用于公益事业,投资兴建了一所又一所老人公寓。她是独身。当我问起她取得这一切的原因,她说自己的生命中有一个关键人物,曾经对她说过一句关键的话。20多岁时,当小学教师的她,漂亮、温和、单纯。日复一日,享受着来日方长的幸福宁静的日子,但不幸的是她却得了一种被认为无法治好的病。医生断言,她最多只能活十年。     

试探孙武军事思想根柢

《孙子兵法》不但产生最早 ,而且军事思想最为精深 ,影响最为久远 ,堪称中华民族的不朽兵书和世界第一部《军事谋略学》。 2 50 0多年过去了 ,这部被后人奉为“兵学圣典”的古老兵书 ,虽历经沧桑巨变却不失其光泽 ,不仅启迪了中国历史上一代又一代谋臣将帅 ,而且跨越时空 ,流传海外 ,成为全世界的精神财富。在人类迈向 2 1世纪的今天 ,它仍然熠熠生辉 ,泽被四方。军事家奉之为圭臬 ,政治家、外交家以之为智囊 ,企业家、商业家、体育家以及文教卫生领域的人士也无不从中寻求智慧之光。孙武军事谋略思想有其深厚的智慧之根和军事谋略文化之源     

做自己人生的设计师

在上老年大学写作班之前,我几乎是一个半文盲,只读过5年书,一生从事财会工作,连文章分段、标点符号应用都很模糊,许多简化字也不会写。虽然如此,我仍为自己的70岁生日设计了一份礼物--出一本书！     

从东晋朝政看《孝经》郑注地位上升的缘由

从政治与学术互动的角度,对《孝经》学史上题名为“郑氏注”的传本为何得到推崇并盛行的原因进行探讨.通过考察,发现东晋官方有意识地提升了《孝经》“郑氏注”这一传本的权威地位,《孝经》郑氏注的微言大义确实与东晋官方的政治诉求存在明显的共振.该结论对于解决《孝经》“郑氏注”是否即为汉末大儒郑玄所注的学术争论,提供了新的研究视角.     

学做自己人生的主人

我觉得在现实社会中，无论是谁，在何时何地都有不断学习的机会，并不是读了大学、有了高学历就一定有好的前途，正所谓“条条大路通罗马”，因此，我选择了毕业后就业这条路。于是去年7月，我由母校——上海市东辉职业技术学校推荐并通过面试后，在欧姆龙上海有限公司开始了实习生活。     

《车酋轩语》的治学方法及其意义

张之洞的《车酋轩语》包含"语行""语学""语文"三个部分,而有关治学、读书方法的内容主要集中在语学篇。概括起来主要有四个方面:第一注重根柢之学;第二为学忌分门户;第三读书要博而约,约而博;第四读书不找借口,持之以恒。我们通过对《车酋轩语》治学方法的研究与总结,希望能给现代学人的读书与治学带来重要启示。     

《车酋 轩语》的治学方法及其意义

张之洞的《车酋轩语》包含“语行”“语学”“语文”三个部分,而有关治学、读书方法的内容主要集中在语学篇。概括起来主要有四个方面：第一注重根柢之学;第二为学忌分门户;第三读书要博而约,约而博;第四读书不找借口,持之以恒。我们通过对《车酋轩语》治学方法的研究与总结,希望能给现代学人的读书与治学带来重要启示。     

人生要做聪明的“懒蚂蚁”

湖南电视台曾邀请一位热爱写作的农民和观众见面,讲叙他如何勤奋写作的故事。那位农民称迄今为止,写作了三十余年,写出的手稿装了几十个麻袋。但是在这三十余年里,他虽然如此勤奋写作、不断投     

趣味与产品趣味设计研究

功能高阶的产品已不能满足人们的需要,充满趣味的设计更加符合人们情感的需求以及激情、开放、多变的时代定律,设计必须富有趣味,容许多种程度的探索和体验空间,增加产品与人的情感互动,赋予产品更多的心理层面的意义,创造出让人们感动的产品,才能提高产品的亲和力。     

《华阳国志》成汉史叙事中的“晋朝认同”

《华阳国志》成汉史叙事,其编撰体例、叙事立场,均体现以晋朝为正统的观念。除认同正统外,常璩之晋朝认同的更深内涵是对两晋门阀统治的认同。基于门阀立场,常璩将西晋蜀中统治的崩溃看作是赵王伦篡位及寒人乱政的结果。其述李雄蜀中统治,曲笔以迎合东晋朝廷,并依东晋士风阐释李雄之雅谈。其所述成、汉易代,着力发扬蜀中士人的道义担当与教化责任。以上表明常璩是在两晋门阀整体立场上叙述成汉史,其对门阀的阶层认同要高于政治认同与地域认同。     

决不能拿原则做交易——学习《哥达纲领批判》的体会

国际共产主义运动的历史经验告诉我们,凡是搞修正主义的都是投降派。十九世纪中叶德国的拉萨尔,就是一个十足的投降派。在拉萨尔主义影响下炮制出来的《哥达纲领》是一部不可多得的、宣扬投降主义的反面教材。马克思、恩格斯对《哥达纲领》无情地揭露和批判,表现了“不是东风压倒西风,就是西风压倒东风,在路线问题上没有调和的余地”的高度革命原则性,给予投降派以毁灭性的打击,从而教育了无产阶级和广大革命群众,挽救了向投降派出卖原则、犯     

竹子的故事

中国咏竹的诗最早出于《诗经》，“笤笤竹竿，以钓于淇”，显示人们自古以来就以画竹咏竹表达心声。与竹有关的故事，则属晋朝初年的“竹林七贤”最为著名。