全球化与民族主义

９０年代,在日本出现了一股“保守的民族主义”的潮流。它源于全球化给日本人生活造成的不安以及与之相关的反美情绪。在本文中,笔者试图通过对这一现象的研究,探求一种新的开放的“多元化的民族主义”,以避免日本人因全球化造成的不安而向保守民族主义的退缩。 （一）反对全球化的保守的民族主义 ９０年代泡沫经济崩溃之后的日美关系,表现为日本政府被动地按照美国的意愿开放国内市场,跟随在美国之后实行金融自由化。在美国的压力下,日本于１９９７年以ＢＩＳ（国际清算银行）提出的金融机构自由资本限制为基础,导入早期纠正错施。…     

宗教文化:民族主义还是超民族主义

民族主义与后冷战时代后冷战时代中 ,当代世界呈现着一种比较普遍的社会现象 :宗教与民族的因素在国际社会生活中的作用变得日益重要。这两大因素的重迭交叉或者相互利用 ,促使当代社会的冲突表现得更加扑朔迷离。因此 ,认识和梳理宗教与民族、宗教认同与民族认同之间的复杂关系 ,对于不同民族之间的对话以及不同文明之间的融通 ,应该说是大有裨益的。人类历史进入“后冷战”之后 ,随即进入了“文明的冲突”时代。代替社会主义与资本主义两大阵营对立的 ,已经是民族国家的主体地位 ;至于由东西方意识形态对立结束后所形成的空白 ,则是由民族…     

民族主义:政治全球化的助推器

作者主要论述民族主义对政治全球化的影响,认为新型的民族主义从政治、经济、文化等方面加速了政治全球化的进程,成为政治全球化的助推器。     

全球化话语与历史记忆:真命题还是伪命题

近15年来,西语学界在记忆研究方面非常关注全球化背景对记忆的影响和塑造作用,但对这两者之间的关系却有完全不同的认识。"全球化时代中的记忆"和"全球化记忆"以及"全球化的记忆"和"记忆的全球化"等等并非同义的概念范畴。"全球化的话语"意味着共同的问题意识、紧密联系的知识体系、相似的现实处境和历史困境、和而不同的发展理想等等。在此概念界定的基础上,我们承认"全球化记忆"的合法性。全球化记忆主要分为两种:一种是创伤记忆,另一种是启蒙记忆。全球化的记忆不是一个伪命题。但这个命题之所以引起争议,是因为对全球化的出发点持不同态度。     

对全球化的历史考察和辩证思考

全球化经历了近五百年的历史。当今时代的全球化是近 50年来资本主义与社会主义两大社会体系反复较量的结果 ,是垄断资本主义生产方式及运作规律向世界各地的渗透和扩张。实事求是地分析了全球化的实质由来 ,对其最终结局进行了探讨和大体的预测。     

全球化时代的文化——应倡导文化全球化,还是应强调文化民族主义?

全球化时代文化在国际关系中具有独特的重要作用.当前世界上有两种明显的迹象,其一是形形色色的文化民族主义的兴起;其二是文化全球化的不断向前推进.本人认为,要促进各种文化之间的认同,同时要维护世界的文化多样性,如此方可推动全球化时代的国际关系进一步发展.     

不同视野中的历史与民族主义关系——霍布斯鲍姆与安东尼·史密斯民族主义理论的差异

历史与民族主义之间的关系,是霍布斯鲍姆与史密斯民族主义理论共同关注的问题,但二人对此的认识角度却有所不同,并成为了二人民族主义理论产生差异的根源.强调对近现代民族主义的历史影响进行反思,是霍布斯鲍姆民族主义理论的主要特征.强调民族的历史通过建构民族认同,而赋予了民族主义巨大的力量,则是史密斯民族主义理论的主要特征.霍布斯鲍姆尽管也承认民族的历史对于建构民族认同的重要性,但霍布斯鲍姆则着重强调民族历史建构民族认同的弊端.     

从辛亥到五四：民族主义的历史考察

民族主义在中国近现代的历史功用问题，是一个极有意义的研究课题。建立民族主义与现代民族国家的恰当关系，对于后进国家的现代化，实在具有相当重要的影响。从辛亥革命到五四运动这一特定历史时段，民族主义的形态与功能具有多样化的表现。辛亥革命时期民族主义在革命势力中具有种族主义和国家主义的二元论倾向，它对于推翻满清和民元共和建设具有正负两个方面的作用。民初革命势力的国家民族主义观念，由于过份强调国家和政府的同一，于是堵塞了民族主义与国家主义正确结合的渠道，变态地成了当时流行的“以专制治立宪”的保守主义社会思潮的思想基础之一。民族主义是五四时期知识分子接受马克思主义的重要思想前提。现代民族主义必须与现代国家主义相结合，具体说来，现代民族主义必须以现代国家为偶像与附着物，现代民族主义的合理运作，必须以现代国家主义的真正实现为条件；现代民族主义的理性超越，必须以现代化的实现为基础。     

是异质还是一致:马克思与恩格斯的哲学思想

用“马克思哲学”充当“马克思主义哲学”的论者,把恩格斯的哲学思想看作是与马克思的哲学思想异质的、对立的,从而把恩格斯的哲学著作排除于“马克思主义哲学”之外,这既不符合历史事实,也是有害的。无论是从两人的哲学分工看,还是从两人在哲学著述上的密切合作、相互赞同看,都说明马克思和恩格斯是“马克思主义哲学”的共同创始人,两人的哲学基本思想是高度一致的。把恩格斯的哲学著作排除于“马克思主义哲学”之外,就会阉割“马克思主义哲学”的基本内容,就会歪曲“马克思主义哲学”的实质。     

清政府与列强关系的历史考察

自1840年鸦片战争至1911年清王朝覆灭的72年历史进程中,清政府与资本主义列强的关系究竟怎样呢?不少论者认定清政府从鸦片战争起就是资本主义列强的“走狗”,是“卖国”的政府。如范老就认为,《南京条约》的签订表明了“满清政府出卖中国的疯狂性”等等。笔者则不以为然。本文拟系统考察清政府与列强的关系,尤其对列强的态度,以求客观估价清政府在中华民族与列强这对中国社会基本矛盾中的地位与作用。     

胡适与中国共产党关系的历史考察

研究胡适，一个不能回避的问题是他与中国共产党的关系的历史发展。本文拟作考察。胡适与中共关系的发展，大致经过了这么几个阶段的变化：从1919年到1926年，这是胡适与中共之间矛盾分歧的生成阶段；从1927年到1937年，这是胡适与中共矛盾分歧的深入阶段；从1938年到1945年这是胡适与中共之间矛盾分歧的潜伏或缓和阶段；从IWh年到lop年，这是胡适与中共之间矛盾分歧的激化阶段。1949年胡适逃台去美后，胡适与中共已没有什么直接关系，五十年代初大陆掀起了批胡运动，以清除胡适的思想影响。为什么说从1919年到1926年是胡适与中共之间矛盾…     

关系美学的历史考察

十八世纪中期,法国哲学家狄德罗在他的美学论文《关于美的根源及其本质的哲学探讨》中提出了“美在关系”的著名命题。此后从关系角度对美的本质进行的各种探索,愈来愈引起人们的重视;探索中所取得的丰富成果,也愈来愈在美学研究领域中占有突出的地位。随着社会进步和学术繁荣,我国美学界大有形成“关系美学”潮流的势     

后冷战时期的全球化浪潮与民族主义

一1492年,哥伦布发现新大陆,导致东西半球会合,形成了“世界”的概念,由此便揭开了全球化的序幕。进入本世纪90年代,全球化的推动力越来越强大,使得划时代的全球性变革日益剧烈。具体说来,全球化的动因主要有以下几个方面:首先,世界市场的进一步扩大和深化是全球化的首要...     

政治斗士与敌手:1960年代中苏边界关系——对中苏边界问题的历史考察之二

1960年代,随着中苏两党分歧加深,两国关系逐渐恶化,中苏之间的界务纠纷开始逐渐被政治化,中苏边界斗争出现了一个随着中苏两党政治斗争起伏而波动的形势。中共中央对苏方针的基调由让步、调和转变为主动进攻和以斗争为主之后,中国政府解决中苏边界问题的指导方针也相应发生变化,公开提出了中苏之间存在不平等条约问题。1964年中苏举行第一次边界谈判,两党大论战造成的思想上的敌对情绪,使中国摆出了进攻姿态。谈判最终破裂后至1968年初,中苏边界冲突逐渐升级,次数、范围、形式和规模都发生了变化。此后,中苏双方进行了反复较量,《中苏友好同盟互助条约》名存实亡。毛泽东作出打开中美关系僵局的重大决策,随着中美关系的解冻,中苏同盟彻底破裂,两国关系最终转入政治、军事上的对抗阶段。在此背景下,中苏第二次边界谈判至1978年6月止,也未能达成任何协议。     

艺术与模仿之关系的历史考察

早在古希腊时期哲学家就将艺术与模仿组合在一起作思辨性的考察,柏拉图和亚里士多德分别做出了重要的阐释。这构成了艺术哲学的一大传统,尤其到了现代,模仿更是作为建构现代艺术体系的单一原理而存在,艺术与模仿及美的联系日益紧密。随着艺术形态的变幻,"艺术作为模仿"这一信条也不断被挑战,但是这些并不构成对它的威胁。直到"现成品"艺术出现,才真正取消了模仿统合艺术的地位而存在,然而现成品艺术又重新提出了已经借助模仿解决的艺术与生活之间的关系问题。     

胡适与汪精卫政治关系的历史考察

在与汪精卫政治关系的变化过程中,胡适曾一度将汪精卫视为南京国民政府中文治派的代表,以诤臣、诤友的身份襄助之,期望他能通过凝结坚强的文治势力,与蒋介石的武治势力相抗衡,推动中国政治走上民主宪政轨道。但随着民族危机的日益严重,胡适与汪精卫在处理中日问题上的看法和态度、进而在民族主义的取向上,分歧渐趋明显,最终在政治上与之分道扬镳。梳理胡适与汪精卫政治关系的发展历程,可以诠释胡适的民族主义情怀,从另一视角解析胡适的自由主义风格。     

中央与地方税权关系的历史考察

中央与地方的税权关系是一个历史范畴.封建制下无严格意义上的中央与地方税权关系,税权的集与分始自第一个中央集权郡县制国家秦.税权作为政权的重要内容,如果说中央税权为皇权所把持的话,而地方税权则主要由各级官僚行使,其集与分与政权的集与分相适应,皇权与官僚制的关系决定着中央集权与分权的方向与程度,史实表明,税权与政权相互作用,具有高度的历史统一性.当代中国,税收分权与行政集权之间隐藏着尖锐的矛盾,必须也只能实行宪政解决,以实现从国家集权型财税体制向工商基础型公共财税体制的过渡.     

义理民族主义的兴起及其后果——对民国前期中国民族主义运动内生结构的考察

用“刺激-反应”模式来解释中国民族主义运动的起因有一定的合理性,但是这一模式忽视了中国民族主义运动的内在原因。1915-1919年,中国民族主义运动呈现出明显的激进化趋势,并且在1919年之后,这一激进态势得以长期持续。而1916-1927年也正是日本对华政策大幅度缓和、中国在国际上的生存环境明显改善的时期。这正好说明,中国民族主义运动的发展有其内在原因。这种内在原因主要是一种深受传统义理观念影响的民族主义观念的扩散。义理民族主义观念能够产生较强的社会凝聚力,但也排斥弱国外交中的必要的妥协,最终使中国的国际生存环境恶化。反思这段历史,有助于我们理性地思考中国民族主义运动的多义性。     

冲突还是融合:关于全球化与文明的反思

经济全球化趋势日益加剧 ,在共同走向高度发达的现代文明过程中 ,全球化不可避免会使异质文明产生分歧 ,但也促进了它们之间的沟通与融合 ,使文明之间的共同点增多