“羱羝”考略

本文认为,“羱羝”是所谓“羱羠”的俗称,是我国西部和北部草原上的特有羊种,即小尾、藏系绵羊的古称。     

“四川民族村落田野随笔”系列之四：丹巴中路藏寨

丹巴县位于四川省西部、甘孜州东部。其东面和东北面是著名的卧龙自然保护区、四姑娘山风景区和黄龙、九寨世界自然遗产保护区;南面和西南有蜀山之王贡嘎山风景名胜区、海螺沟冰川公园和情歌的故乡康定;向西则通往藏区深处的道孚、炉霍。这里河流纵横、山谷深切,大金川、革什扎河、东谷河、小金川相汇而成著名的大渡河;有充满神秘色彩的藏区四大神山——墨尔多神山;还有被称之为“中国乃至世界石砌建筑和设防民居的奇迹”、“人类文明的丰碑”的千年古碉群。丹巴县因此享有“大渡河畔第一城”、“千碉之乡”的美誉。绮丽优美的环境中,生活着藏、汉、回、羌等15个民族,其中以嘉绒藏族为主。碉群和藏寨共同成为丹巴最为亮丽的风景线。     

草原文化精神内涵管窥——从蒙古族的那达慕谈起

以蒙古族的那这慕为管窥点，透视草原文化的精神内涵：从那达慕的主要活动内容看，草原文化内涵着浓厚的尚“勇”、尚“力”的英雄精神；从那达慕主要活动的参加者看，草原文化内涵着不分等级尊卑、自强坚毅的自由精神、平等精神；从那达慕的起源意义上看，草原文化内涵着人对自然原始崇拜的宗教精神；从那达慕的现实意义来看，草原文化内涵着人与自然天人合一的和谐精神。     

晚清驻藏官员李福林事迹探论

李福林生于西藏，出身汉藏通婚家庭。从1890-1910年间，他从马兵开始，一路升至把总、都司、游击等职，屡获驻藏大臣升泰、文海、裕钢、有泰、联豫等任用或赏识。有泰在日记中对李福林有较多记述，他是一位“知藏”官员，擅长办理西藏地方具体事务，亦颇会处理与驻藏大臣的关系。在查办藏事大臣张荫棠参劾有泰等驻藏官员案中，李福林因“知藏”而免于严厉惩罚。但是，在宣统元年西藏地方因派遣川军赴藏问题与清朝中央政府发生冲突时，李福林在其中的行为，被赵尔丰认为可疑，联豫指他为“内奸”，最终受到清廷“回川监禁”处罚。     

新疆出土史前海贝来源和传播路径再认识

根据分布特征、年代以及发展趋势，新疆史前海贝是甘青地区东部人群和文化扩散的结果。甘青地区经由“草原丝绸之路”获取海贝的路径，也被新疆东部人群继承了下来，并由此进一步向新疆西部传播。新疆以西的地中海、红海乃至西印度洋沿岸考古材料显示，其不仅有着深厚的海贝文化传统，也有不断向西亚、中亚内陆等欧亚草原地带扩散的趋势，并与甘青地区东部出土海贝年代基本前后相接。这不仅进一步证实新疆史前海贝经由“草原丝绸之路”自西而来，也表明包括新疆在内的西北地区在史前便与地中海、红海和西印度洋沿岸产生了持续且稳定的交流互动，而“草原丝绸之路”则是汉代“绿洲丝绸之路”开通之前沟通东西和连接海陆的主要通道之一。     

人物感受

蓝月山谷 西南方的草原不是大家想象的那种北方草原的一望无际，它属于浅丘型的。也因此我们这边的草子＂，管你多大的草原，他们还是这样延续着千百年来的叫法。原便又多了一种妩媚的味道，其实在当地的藏族人叫法不叫“草原”，他们有一个很文艺的称呼“坝     

山地-草原驾车经验

到草原的另一大乐趣便是驾驶，但是对于许多平日擅长在城市的柏油马路穿梭的“马夫”来说，到草原山地去可就不那么容易了。 在草原山地行车有哪些诀窍和注意事项呢？[编者按]     

阳光洒满的地方：硗碛藏乡风情——硗碛狂欢的日子

硗碛藏乡以前叫硗碛寨，现仅有4个自然村，全乡面积达955．9平方公里，人口约1200多人，85%是藏族。又称青衣羌人。“硗碛”从字面上讲，“硗”意思为坚硬的地，“碛”指沙石浅滩或沙漠。总意为荒芜贫穷之意。但在嘉戎藏语语音含义，又可解释为“舒畅的心情”。现在藏乡人民已把硗碛的夹金山开发为风景旅游区，自豪地称为。“宁旺亚布(阳光洒满的地方)”。硗碛至今还保留着传统的民俗。手工艺品．服饰也五彩宾纷。锅庄舞、狮灯、龙灯、牛灯狂舞“上九节”(正月初九)；天鹅孵蛋．“五一”朝天、空中取宝、老鹰抢蛋。佛教节日“抬菩萨”等，无不展示了硗碛藏乡丰富独特的民族风情。     

初唐诗杂考（十七）

初唐诗杂考（十七）杨墨秋“方外十友”和“终南捷径”《新唐书·陆余庆传》载：“（余庆）雅善赵贞固、卢藏用、陈子昂、杜审言、宋之间、毕构、郭袭微、司马承帧、释怀一，时号方外十友。”郭袭微，《元和姓纂》有“郭袭徵”，藏用《陈氏别传》亦称郭袭微，藏用是子昂生...     

从阴山岩画看“草原文化”建构

阴山岩画内容极为丰富，时间跨度久远，最古老的岩画可追溯到原始时代，其后有匈奴时期的，有突厥时期的，也有党项、蒙古族岩画，乃至近代的制作，可谓是中国古代北方民族文化的历史长卷。近年来，为世人瞩目的“草原文化”，即是围绕阴山山脉及周边的草原形成的。草原文化有漫长的历史过程和多方面的构因，承载着丰富的文化信息的阴山岩画，尽管带有意义的暗昧性，但毕竟是体现着文化形态的宝贵材料。因而从阴山岩画探究“草原文化”的建构，应该是一个值得注意的必要的角度。作为文化建构，具有整体性的特点。如美国当代著名的人类学家露…     

白马藏人的跳曹盖习俗研究

白马藏人的跳曹盖习俗研究李鉴踪“跳曹盖”是白马藏人的一种独特的面具舞蹈。在了解这种民俗活动之前，先让我们对白马藏人的情况有个大致的认识。一、白马藏人概况白马藏人全族共一万余人，分散居住在川甘交界处的四川省平武县、南坪县和甘肃省文县。其中，平武县白马乡...     

略论达波拉杰的如来藏思想

达波拉杰是达波噶举派的开山鼻祖,如来藏思想是其佛学思想的一部分重要内容.他认为如来藏即是成佛之因,是众生之所以成佛的根据,然而在其不同的著作中,他对如来藏思想有着不同的表述.为了完整地深入了解达波拉杰的如来藏思想,本文试着从“本元心”说、“俱生心性”说、“自性印”说、“平常心”说、“法身”说和“法性旨趣”说六个方面全面对其如来藏思想进行了解读.     

1868年《草原地区临时管理条例》与沙俄对哈萨克草原的统治政策

本文以沙俄当局于1868年颁布的《草原地区临时管理条例》为主要研究对象，探讨19世纪中后期沙俄对哈萨克草原的统治政策。该条例在沙皇亚历山大二世改革的时代背景下出台，是这一时期沙俄当局整合新征服中亚边疆的改革措施之一。该条例强化了沙俄在哈萨克草原的军政和司法机构，以税收、土地利用、社会身份和文教等政策引导牧民逐渐转入定居生活。沙俄当局以在草原地区建立“文明秩序”为名，掩盖其侵略和控制的真实目的，在行政和法律体制上推动哈萨克草原融入沙俄版图。     

江苏青年学人

杨维中杨维中,1966年生,陕西千阳人,哲学博士,现为南京大学哲学系教授。目前正主持国家社科基金青年项目“如来藏经典与中国佛教”(04CZJ002)。如来藏思想是中国佛学的核心。然而,近代以来的日本和中国佛学研究,在引进西方社会科学的研究方法和诠释方式之后,对中国所流行的如来藏重要经典产生了怀疑,并且由此形成了“如来藏思想批判”思潮。其实,无论是中国本土的反传统阵营,还是日本的“批判佛教”的干将,对于如来藏经典的“疑伪”以及对于“本觉思想”非佛教的判定,都是“言之有自”、“查无实据”的。近代以来针对如来藏经典的反思或“…     

一部被深藏350年的诗集——方以智的《三游诗》

《三游诗》是方以智于清康熙六年福建之行所作的诗集，含《石鼓游》《九漈游》《武夷游》,因清廷禁毁，此书三百余年散佚不传。2021年发现此书藏于上海图书馆。通过对该书版本的考察和被“深藏”缘由的分析，该书的写作、刊刻时间及传存情况得以确定。从文本所展示的内容，可以知晓方以智“三游”本事并体悟其晚期的诗歌特色。方以智或寓精神于山水，或藏哲理于诗篇，或以游藏迹，寻觅“知音”。结合方以智晚年行踪及当时遗民动止，可于诗中探得可靠的消息。     

努力开创我省牧区建设新局面——学习《政府工作报告》的一点体会

<正> 赵紫阳同志在全国人大六届一次会议的《政府工作报告》中号召我们:“努力加强和改善草原建设,以促进畜牧业的发展。”现结合我省的实际情况,谈点自己的学习体会。 一、建设牧区的重要性和可能性 青海是全国五大牧区之一,是祖国发展畜牧业的重要基地,有五亿亩可利用的草原。牧区资源丰富,不仅有发展畜牧业的广阔前途,还有发展农、林、副、渔和多种经营的优越条件。在辽阔的草原上,居住着近百万藏、蒙、回、哈萨克等兄弟民族,他们勤劳勇敢,为社会主义建设事业做出了贡献。解放三十多年来,青海牧区为国家提供菜牛羊2,071万头,耕畜22万匹,牛羊皮3,700万张,各种毛绒7.1亿斤。牧区经济在青海的     

沉醉原生态——九顶山

当原生态概念甚嚣尘上的时候，是否正说明原始美景正在不断流失，当一个个曾经美丽的草原、湖泊、山脉被所谓“商业”打扮得花枝招展的时候，当马、牛这样的动物都被扎上红花被迫向人类献媚的时候，“原始”“淳朴”显得那么可贵。[编者按]     

13 四月八转山会

又称“浴佛节”，纪念佛祖释迦牟尼的诞辰。一到“四月八转山会”，康定跑马山上绿草坪里、青松林中，来自各地的人们搭起各色帐篷，人们穿着节日盛装举办民间歌舞和娱乐活动，山歌、弦子、锅庄舞交替，整个跑马山像一片沸腾的海洋。城内举办物资贸易活动，寺庙里举行宗教佛事活动和佛教乐舞演出。转山的路线是，从东面观音阁上跑马山，再由跑马山南路下山，经公主桥到金刚寺、南无寺朝拜，然后顺山路向北转往子儿坡下山，再回到起点观音阁。     

日鲁库草原

日鲁库草原海拔为3654为，位于甘孜州九龙县呷尔镇北面35公里的群山之中，它是伍颜海风景区的重要组成部分。草原虽不大，但是非常值得一游，有条蓝色的“s”形小河从草原款款而过，在入水处还有道彩色瀑布，令画面很写意。这里是个冬季的高山牧场，平时这里人烟稀少，周围有几间木屋也是空荡荡的。     

论陈景元“圆通为智,因物为心”的道家道教教育哲学

陈景元，北宋著名道教学者，字太虚，师号真靖，自称碧虚子，建昌南城（分属江西）人。生平事迹主要见《历世真仙体道通鉴》卷四十九、《道德真经藏室纂微开题》和《道德真经藏室纂微开题和文疏》卷一。“自幼读书，至老不倦”，尤其喜爱老在思想，“几道书皆自校写”，积日穷年①，除著有《道德真经藏室纂微十卷》、《南华真经章句音义》十四卷外，还集成《老子西升经》，“将示同学，使昭昭乎见古人之大体”②。宋神宗闻其名，特召对天章阁，累迁至右街副道录，赐号“真人”。从此，四方学者从游者众。后归庐山，卒于哲宗绍圣元年（1004）…