发生本质论:探讨人的本质的新思路

马克思关于人的本质的理论真意是以社会实践为契机,以历时态的发生学方法为基本原则,将历时态的发生学方法与相对静态的共时态研究结合起来,从“类”和“社会关系”两个基本视角具体研究人的不断变化着的本质。它的实质是“发生本质论”。发生本质论的提出,对于探讨人的本质无疑是一条新思路,具有重大理论价值和实践意义。     

中国共产党人对社会主义本质认识的深化与发展——从“共同富裕”到“人的全面发展”再到“社会和谐”

中国共产党对社会主义本质的认识，在社会主义实践中不断深化。建国初期，党对社会主义本质的认识存在误区；改革开放以来，邓小平以“共同富裕”为核心的社会主义本质论断，实现了党对社会主义本质认识的质的飞跃；“三个代表”重要思想体现了党的建设与社会主义本质论的辩证统一，人的全面发展思想开辟了认识社会主义的新视野；和谐社会思想首次提出了社会主义本质的社会发展目标，实现了对社会主义本质认识的又一次理论创新。     

对“文学本质论”研究的反思

对“文学本质论”的回顾 :从外部出发的本质论、从内部出发的本质论以及综合本质论。对文学本质论的元批评 :文学本质问题的思想功能和构设功能以及其思想功能的衰微 ,思想和理论的区别在文学研究中的意义。文学理论创新的可能 :古代文论所提供的灵感是非本质主义思维以及回到文学作品本身的重要性     

社会主义本质论的人学意蕴

社会主义在本质上是有着深刻人学蕴涵的。人学是“社会主义”的题中应有之义，也是邓小平社会主义本质论中的价值体现。要全面理解和把握社会主义的本质，就应该联系自社会主义诞生以来人们对社会主义本质揭示的相关论述，基于社会主义本质论中深厚的人学意蕴去作详细而深入的分析，从生产力、生产关系和生产目的的相互统一中去深刻领会社会主义本质的科学内涵。     

试论社会主义和谐社会理论与社会主义本质论的关系

党的十六届六中全会和十七大指出“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”。社会主义和谐社会理论与社会主义本质论,二者紧密联系,辩证统一。社会主义和谐社会理论填补了社会主义本质论的理论空隙。和谐社会理论来源于社会主义本质论,凸显了社会主义本质的实际操作意义,并且深化、丰富了社会主义本质论,是对社会主义本质论认识的新飞跃。     

邓小平关于社会主义本质的论述与理论创新

马克思主义具有与时俱进的理论品格,这充分体现在马克思主义关于社会主义本质的理论演进上。社会主义本质论体现了与生俱来和与时俱进的对立统一:马克思、恩格斯从“社会形态”的角度,列宁、斯大林、毛泽东从“基本特征”的角度,分别对社会主义本质作了界定,而邓小平对社会主义本质的揭示显示了巨大的现实意义。从马克思到邓小平,关于社会主义本质的认识经历了一个否定之否定的过程:即抽象———具体———抽象或整体———部分———整体的发展。社会主义本质论的演进是与社会实践的发展联系在一起的。具体剖析这一演进过程,不仅构成深入学习邓小平理论的重要环节,也构成准确理解“三个代表”重要思想的基本前提。     

反本质主义语境下的文学本质论探索

反本质主义是我国当代文论发展中的一个重要"事件",对传统文学观念和理论模式形成了一定的冲击与挑战,在相当程度上改变了当代文论的格局。在反本质主义论争的语境下,当代文论界对文学本质论的探讨,发生了不同以往的巨大变化:有的明显回避文学本质论问题,只对其做某种知识化处理;有的则改变策略,转换为对文学本体论问题进行探讨寻求新的突破;有的虽不避嫌疑仍直接讨论文学本质问题,但其理论观念和模式都已大不相同;也有的小心谨慎地避开某些是非之争而不正面讨论文学本质论问题,但实质上是在另辟蹊径进行某种新的探索。这反映了在反本质主义"事件"之后,当代文论多元探索的发展趋向。一次反本质主义论争不可能终结对于文学本质论的研究,因为文学发展不会终结,人们的认识也需要与时俱进,因此文学本质论的创新探索也必然还在路上。     

“假象论”质疑

我国哲学界的假象论认为:现象有真假之别,假象是从反面表现本质、与本质不一致的特殊现象。假象论源自对哲学史上某些学说和范畴的曲解。有人说,培根首先提出关于假象的学说——“四假相”说。其实,培根的idol应译为“幻象”、“偶象”、“假相”等。培根明言:幻象是在人心里普遍发生的一种病理状态①。全增嘏归结中外学者的观点而认为四假相指的是“影响人们对外界事物认识的思想根源和社会根源。”②可见,培根的假相非今之假象论所言之假象。“三环节”理论,有文曰:黑格尔“本质论”中的本质发展的三个环     

完整理解中国特色社会主义的本质

社会主义的本质内涵是“生产力发展”与“社会公平和谐”的有机统一.贫穷不是社会主义,社会无序失范也不是社会主义,生产力和社会和谐的统一是社会主义之为社会主义的内在本质.邓小平的社会主义本质论把生产力发展和共同富裕看成是社会主义的本质规定,从而初步廓清了“什么是社会主义,怎样建设社会主义”的问题.胡锦涛的社会主义和谐社会理论把社会公平和谐看成是社会主义的本质属性,进一步发展和完善了邓小平的社会主义本质论,从而使中国特色社会主义理论体系的社会主义本质理论更加明确、更加完善.     

对文学原理教学中之文学本质论阐释的思考

童庆炳主编的《文学原理教程》以“文学活动”统摄文学本质论的阐释,并在本质论的阐释中历时性地考察文学形态的发生,以及在对文学下定义时引入“话语”、“蕴藉”等术语,并没有促进对文学本质认识的深化,反而增加了教与学的难度,使一些本来简单的问题复杂化。     

共享发展：社会主义本质论的发展与实践创新

在中国共产党的正确持续领导下,我国特色社会主义进入了一个全新时代,结合当前新形势的发展特色,将社会主义本质论发展到了一个新的高度,提出共享发展新理念,丰富发展了社会主义本质论。其中“全民共享”“全面共享”“共建共享”“渐进共享”,帮助我们从更深的层面上对社会主义本质的内涵进行进一步理解,让我们深度认识实现社会主义本质的路径、手段、阶段性以及渐进性。在社会主义本质论的理论思想指导下,我们在实践中对制度和体制进行改革创新,从而在推动共同富裕、实现社会主义本质的道路上进行有效助力。     

"反本质主义"之后的文学本质论反思——文学存在论研究(一)

中国当代文艺学反"本质主义"争鸣各方已经达成了一个理论共识:对文学本质进行超历史、超语境追求的本质主义思维方式,必须反对;但从一定的历史文化语境出发的"非本质主义的本质论"却是合理的,并主张从历史、语境、关系、中国立场等具体条件出发进行各种形形色色的"非本质主义的文学本质论"建构.今天,包括"非本质主义本质论"在内的一切"本质论"都需要认真检讨.以"透过现象看本质"、本质中心主义、部分代整体、还原主义、独断论等为特征的文学本质论无法达到把握文学存在的目的.也许建构以现代存在论为哲学基础的文学存在论,并将之确定为多元化文论语境中文学基础理论范式,才有利于中国新世纪文论建设取得突破性进展.     

毛泽东人的本质论

人的本质是指人作为人而存在的根据和原因,马克思把它规定为“自由自觉的活动”。本文试图从毛泽东的文本出发,去解读毛泽东人的本质论的独特视角:社会实践角度、社会关系角度及阶级关系角度。     

真、善与美的本质

在论及美的本质时,李泽厚同志认为,“美的本质是真(合规律性、客观现实)与善(合目的性、社会实践)的统一”(《美学论集》第361页).这意味着:一、美无独立的品格与属性;二、美是目的在客观现实中的显现;三、这种显现表明了目的合规律性.我认为,这个本质论不仅未能科学地准确地揭示出美的本质,反而否认了美的客观性,否认了美的存在,是典型的唯心主义的美本质论.     

人的本质理论对思想政治教育方法的指导作用

一、正确认识人的本质和特点思想史上对人的本质认识存在很多观点,有的认为人是自然界的产物,人应该就具有和动物一样的自然属性;有的认为人是社会的产物,人只和社会中的一切发生联系,人具有社会性,等等。其实人既是自然的产物,也是社会的产物,笔者认为,可以从以下几方面全面认识人的本质。第一,社会性。马克思指出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”这是马克思人的本质论中的一个根本性命题。人不可能脱离一定社会关系的、纯粹的、抽象的人。而且《关于费尔巴哈的提纲》中讲的“社会关系”不…     

从价值判断的角度理解社会主义本质

一、理解和研究社会主义本质还要开辟新思路　　自从邓小平明确提出社会主义本质论后 ,近十年来 ,学术界对这个问题的研究越来越深入。到目前为止 ,对社会主义本质论的理解 ,大致有以下几个方面 :第一 ,从本质相对于外部特征的意义上理解社会主义本质。这是一种最为普遍的理解。一般来说 ,本质揭示事物发展的内在规定性 ,外部特征描述事物的外形特点。社会主义本质论是相对过去几十年中学术界一直坚持的社会主义特征论的新提法。过去我们常讲 ,社会主义社会是实行生产资料公有制、按劳分配、计划经济、共产党领导、人民民主专政、以马克思主…     

"人的本质"概念:历史使命的终结

经过多年的争论和探讨,学术界关于“人的本质”概念的研究,取得了丰硕成果,成为我国人学理论研究的公设性前提。所采取的研究方法主要有五种:逻辑方法、本体论方法、结构论方法、价值论方法、存在主义方法。虽然五种研究方法得出的结论不尽相同,但是对于“人的本质”问题的解答,已经获得了重要共识,我国人学理论研究重心,已经由“人是什么”的本体论问题,转向“人应该是什么”的价值论和“人可以是什么”的方法论问题。“人的本质”概念的探讨,已经完成了历史使命。     

对邓小平社会主义本质论的深层理解

对邓小平社会主义本质论的深层理解吴惠之社会主义“是什么”？它应该是“怎样的”？这是人们建国后长期认识不清的问题。深入学习邓小平对社会主义本质的科学揭示，对于加深认识社会主义与深比改革均有重大意义。一、社会主义本质深藏于社会的“经济事实”中社会主义本质...     

马克思的《历史学笔记》与历史唯物论的升华

马克思晚年摘录的《历史学笔记》在马克思哲学发展史上具有重要的地位。它不仅标志了马克思对奴隶社会、封建社会及其向资本主义过渡史的具体、实证的研究,而且还标志了马克思哲学思路中对“历史具体”研究的进一步深化。马克思是从科学的历史本质论出发,经过一定的中介形式来研究“历史具体”的,这与西方后马克思主义者直接面对经验具体的思路是有天壤之别的。马克思的这一摘要笔记对我们深化对新唯物主义哲学之本质的理解具有重要的启发意义。     

公有制在实现社会主义本质中的作用

文章认为邓小平的社会主义“本质论”是从最高抽象上揭示了社会主义的规律性。“本质论”中未提公有制绝不意味着忽视它在社会主义本质中的地位与作用,属于生产技术构成的生产力要标志社会主义本质,必须同生产的经济形式,即生产关系保持因果关系。所谓“解放”、“发展”生产力,是从社会主义生产关系建立的必然性、优越性双重意义提出的,适应生产力水平的社会主义公有制在社会主义本质形成与实现中居于主导地位。公有制要在实现社会主义本质中成为主要承担者,就要看它在解放生产力中是否充满生机和活力,为此,必须对社会主义公有制进行改革,并要通过法使其他经济力量变成它的助手。