论朱仙镇木版年画的色彩表现

朱仙镇木版年画颜色浑厚古朴 ,唤起了人们对中国传统文化悠久历史的记忆与沉思 ;朱仙镇木版年画运用色彩平衡手法 ,保持了画面的完整性 ;朱仙镇木版年画运用色彩组合手法 ,增强了画面的活力和感召力 ;朱仙镇木版年画主题突出 ,层次分明 ,色彩和谐 ,讲究章法 ;朱仙镇木版年画具有独特的色彩魅力 ,它长盛不衰 ,影响之大遍及中外。     

论词语时代色彩的主要特征

词的色彩与词的时代色彩词的色彩要依附于一定语言载体而显现,它不是词的基本内容——词汇意义,也不是词的语法意义,只是从属于词的词汇意义的附加意义;它既不能离开词的词汇意义而存在,更不能代替词的词汇意义而独立。有人笼而统之称为词的修辞义。词的色彩丰富而复杂,有众多类型,如形象色彩、感情色彩、语体色彩、风格色彩、方言色彩、时代色彩等等。词的时代色彩是词的色彩一个方面的内容,指词所反映的一定历史时期的独特的时代氛围、时代精神、时代风貌。促成词的时代色彩的因素很多,有客观     

论张爱玲小说中的色彩语言

张爱玲小说中的色彩语言蕴含着深厚的意味,它是作者感悟人生、揭示人性、反映社会的一种具有特殊个性的物质载体;也是张爱玲作为一个“语言大师”所特有的“语言的独创性、丰富性和深刻性”的一个横切面。本文围绕以下三点展开论述：一、作者对色彩语言的敏感与青睐;二、主体性在色彩语言中的体现;三、色彩的变异及色彩语言的象征性     

论德国表现主义色彩与彝族漆器色彩之异同

德国表现主义以它强烈刺激的绘画色彩在世界美术史上占有重要的位置;而彝族漆器可谓中华民族工艺美术领域一颗璀璨的明珠。本文拟从较高的视角着重讨论德国表现主义色彩和彝族漆器色彩之异同,深入浅出的比较,分析,论证两类艺术在色彩理念上的惊人趋同性。     

论色彩的情感

色彩是表达各种情感、理念和信息的载体。它是艺术家们能自由运用的最强有力的表现工具,它能够准确无误的表达出人们各种纤细的情感。本篇通过论述色彩的特性,色彩的情感,探讨色彩的情感效应以及情感表现力。     

超越自然——对风景装饰画的认识

装饰风景与其它的风景绘画有所区别,它超越了自然的原有风貌,我们可以从定位;选材、剪裁、创造意境;构图;表现(黑白处理和装饰色彩)去认识它.     

色彩在室内设计中的运用

色彩是一种富于象征性的元素符号,它在人类社会活动中扮演者重要的角色。就色彩自身而言,它是没有感情的,但是,一旦色彩与人们的生活发生联系,便成了人们表达感情的工具。重视色彩对人的物理、心理和生理的作用,利用人们对色彩的视觉感受,来创造富有个性、层次、秩序与情调的环境,从而提高人的生存质量。色彩是室内设计中最为生动、最为活跃的因素。     

色彩在室内设计中的运用

色彩是一种富于象征性的元素符号,它在人类社会活动中扮演者重要的角色。就色彩自身而言,它是没有感情的,但是,一旦色彩与人们的生活发生联系,便成了人们表达感情的工具。重视色彩对人的物理、心理和生理的作用,利用人们对色彩的视觉感受,来创造富有个性、层次、秩序与情调的环境,从而提高人的生存质量。色彩是室内设计中最为生动、最为活跃的因素。     

影视动画作品中色彩语言的表意功能 （上海大学影视艺术技术学院

 影视动画作品中色彩作为一种独特的介质和表情达意的符号,形成自身一系列传递信息的方式。首先,在色彩和概念之间已存在某种普遍认同的契约关系;其次,色彩语言与普通语言一样,遵从聚合关系和组合关系。其与普通语言的不同在于,它具有模拟代码和表现代码的双重特征。色彩语言与影像语言实属两个代码系统。影像语言无法完全涵盖色彩语言的关键问题是,在能指（影像）基本相同的情况下,往往会因色彩及亮度的不同,在所指层面上形成巨大反差甚至传递出完全相反的意义。色彩语言用色素创造出某种能够与观众进行沟通交流的表达句。这种色素构成的表达一般受文化习俗和色彩暗示两种规约性的限制。不同文化习俗的影响,使色彩语言带有某种民族特点;而由色彩暗示产生的心理联想意义则是普世共识的。色彩语言能塑造形象推进剧情的发展。无论是单格图画内的色彩组合抑或画面镜头之间的色彩组合,色彩要素的不同搭配均可以构成特定内涵的“句子”,组成对人物善恶美丑等性格特征的陈述性表达。镜头与镜头的转换衔接又使色彩具备了“线性”组合的特征,更倾向完成对一段复杂事件的意义传递。色彩之所以成为一种语言,不仅由于色彩具有表意特点、具有语言的聚合及组合关系;更为重要的是,这些模拟、表意、聚合、组合等内涵都是现实生活赋予的。某些色彩形式早已对人们的意识构成过影响。那些成为某种表达模式或公式化标记的色彩语言,往往是启动了观众已有的生活经验或知识储备,因此,能够在色彩与概念之间形成默认的契约关系;人们很容易接受其中所蕴涵的表达意图,从而使色彩语言具有了表意功能。     

跨媒介环境下色彩传承与人才培养

高等学校的色彩教育是色彩行业可持续发展的基础,它不仅为产业发展培养合格的后备力量,还以色彩理论、色彩方法、色彩媒介等方面的研究成果为产业应用打下基础。在色彩科学进入跨媒介发展的今天,切实做好色彩教学和色彩传承,对我国的经济建设和文化建设具有重要的现实意义。     

迤逦多姿 风情迥异——试论现代青花艺术装饰手法之美

青花是陶艺最具表现力的装饰语言之一，为我们祖先在漫长的艺术实践中所创造，其纯净的色彩、浪漫的形式，已成为古典艺术的典范。现代青花融传统青花的技法和现代艺术的观念和形式，艺术表法手法更为多样，从而呈现出比传统青花更迤逦多姿的艺术风貌。     

承袭的元素：民间美术在艺术设计中的价值

民间美术是民族文化的一个重要的组成部分．其丰厚的文化遗产和丰富的创作经验为艺术设计提供了有益的补充和深远的启示,在艺术设计中有着特殊的价值。现代艺术设计应以民间美术为基础,重视对民间美术的继承与发展,走民族化的发展道路,才能使中国的艺术设计自强自立于世界艺术设计之林。     

中西美学中的虚与实

中西美学在艺术的虚实问题上看法不同,中国美学推崇虚,西方美学推崇实。柏拉图和文艺复兴的大师们对艺术褒贬不同,但他们所依据的原则一样,艺术因为虚而受到谴责,因为实而受到褒扬。中国美学推崇艺术不是因为艺术之实,而是因为艺术之虚,艺术的魅力就在于它能够将现实世界虚灵化为精神世界。20世纪西方美学家看到了虚在艺术中的重要作用,但是这种虚与中国美学所推崇的虚非常不同。前者是一种解释和知识形式,后者是一种觉解和生活方式。     

纤维艺术与及其表现形式

纤维艺术是现代艺术在材料上的拓展,它植根于民族与传统,编织是其主要制作手法但决不是唯一的手法,它的表现形式从平面到立体丰富多彩,是语言独特、令人瞩目的艺术形式.     

艺术学的学科性质与发展前景

艺术学不等于特殊艺术学或门类艺术学,不同于艺术批评和艺术史。艺术学一开始是作为与心理学美学针锋相对的美学流派出现的,它试图在研究对象上区别于心理学美学,在研究方法上区别于思辨的哲学美学。艺术学并没有实现它所预设的精密科学的目标,与其说它是科学性质的学科,不如说它是哲学性质的学科。艺术学与美学并无实质性区别,必将消失于美学之中或重新成为美学的一个部门。     

商品化趋势下的民间艺术现存状态研究

在当代社会,民间艺术商品化已经成为争论的焦点。民间艺术如果只根据市场的需求进行创作,结果可能会抹杀民间艺术固有的乡土味,成为形式单一、缺乏内涵的商品,这是民间艺术商品化过程中不能回避的问题。在兰村和浮山上东村的田野考察中,发现艺术商品化确实使原生态民间艺术面临尴尬的两难境地,而民间艺术接受主体对商品化的态度也没有形成统一的意见,但是在市场化的推动下,他们却认为商品化可以成为民间艺术发展的一个出路。如果民间艺术真的以牺牲"乡土味"为代价走入市场,那么它出现的暂时"繁荣"也不会有持久的生命力,这并不是民间艺术发展的很好出路。因此,只有民间接受主体做到文化自觉,才能彻底解决艺术商品化带来的消极影响。     

美学:艺术哲学还是文化哲学

后现代语境下的“艺术终结”问题,在黑格尔那里可以找到明显的哲学根源;艺术的终结随之导致了作为艺术哲学的美学的终结。在后现代时期,随着艺术日益被纳入保持中立的商业文化的范围,它已失去了批判的潜质和揭示真理的功能。进而言之,这种艺术的转向必然带来美学的转向,使作为艺术哲学存在的现代美学最终让位于作为文化哲学存在的后现代美学。     

论民间美术的独立品性

在中国美术发展史上,民间美术是最先出现而一直延续不断的艺术。但随着时间的推移,民间美术便没有了主流地位,而为人们所忽略。其实,民间美术有着独特的魅力,这一魅力来源于民间美术的独立品性,本文分别从艺术共性大于个性、意像手法、二维空间观、主观分色等几个方面做了比较详尽的论述。     

艺术是按照美的规律创造的——对张涵“艺术审美本质”的思考

张涵从接受美学、社会学、系统论和美的生成说的角度 ,把艺术看成一个系统、一个历史过程 ,从艺术创造、艺术作品、艺术欣赏的有机联系中考察艺术的本质 ,从而得出审美特性为艺术的本质属性的结论。这一结论无论从艺术原理看 ,还是从艺术实践看 ,都显示出较大的合理性     

民间文学艺术表达及其权利界定

民间文学艺术表达不同于民间文学艺术作品和民间文艺衍生作品。民间文学艺术表达的实质是具有传统艺术特色的特定模式化信息。根据传播范围,民间文学艺术表达的权利归属体系确定为传承人和群体、群体及国家三个层次。