"假日经济"探析

"假日经济"给人们和社会带来的商机,是生产力发展和人们收入水平提高以及实行双休日制度的必然结果.但是,"假日经济"不是影响人们消费倾向的主要因素,它并不能改变人们的消费倾向.不过,"假日经济"在刺激消费中,仍然有一定的作用.     

漫论鲁迅的"审美接受"思想

在鲁迅美学思想体系中,有大量关于审美客体内蕴、形式如何引发审美主体进入"感发"状态的研究;同时对于"感发"中的主体如何发生着作用,亦有许多重要论述与精湛分析.本文主要研究后一层面,考察鲁迅是怎样认识接受主体生存状态、经验储存、能动创造等等对审美活动发生影响的,亦即从审美接受的视角对鲁迅美学思想遗产作以探索,以求教于美学...     

漫论左宗棠

晚清待读学士潘祖荫在（奏保举人左宗棠人材可用疏）中写道：“国家不可一日无湖南,即中国不可一日无左宗棠也。”左宗棠是中国近代历史上一位伟大的爱国主义者。就其一生活动考察,应该说他是第一次鸦片战争中的抗英派,洋务运动中的主力派,“塞防”与“海防”之争中以“塞防”为先的兼顾派,中俄伊犁交涉中的抗俄派,中法战争中的抗法根。在上述几次反侵略斗争的怒涛中,他都起到了中流硕往的作用C也有人说,他还是镇压农民起义的反动派,这也是事实。不过在中国历史上,不少伟大的爱国主义者,诸如岳飞这样伟大的民族英雄,也镇压过农…     

漫论阮籍

《晋书·阮籍传》中的一段评语 :“魏、晋之际 ,天下多故 ,名士少有全者 ,籍由是不与世事 ,遂酣饮为常” ,长久以来 ,人们奉为至论 ,但这段评语却有问题。首先 ,“名士少有全者”并不成立 ;其次 ,阮籍“不与世事”只是他在投靠司马氏之前一段时期的处世态度 ;再次 ,《为郑冲劝晋王笺》表明他最终投靠了司马氏集团。而且 ,这篇《劝进笺》的写作时间应是公元 2 5 8年 ,而非阮籍过世的同年———公元 2 63年 ,故阮籍“忧患终”的传统形象不足信     

笔名漫论

笔名是发表作品所专用的一种别名。至于究竟要署用本名,或者笔名,一般是根据作者本人的自愿。 笔名是外来语。实际上,我国作家使用笔名,由来已久,情况也比较复杂,难以一概而论。现就笔者所涉猎的资料,作一初步探讨。 一 古今中外的作家,大都有使用笔名的习惯。纵观中外文学史,不少作家真实姓名鲜为人知,却以笔名     

对"假日经济"现象的经济学思考

当时钟跨进１９９９年以后，中国的大地上现了一个引人注目的现象———减少了工作日，增加了节假日。由此，我国公民有更多的空间时间在春节、“五一”、“十一”等假期内发生大面积疯狂的消费，致使许多商家开始延长营业时间接纳顾客，各大商场日销售额普遍大幅上升，铁路局增开列车迎接着一批批的客流高峰。许多人把这种由假日带来的旅游业、交通运输业、化妆品工业、服装工业和商业等相关行业发展的经济运作现象，称之为假日经济现象。一、假日经济现象是社会经济高速发展的必然产物自从改革开放以来，中国人们的生活水平有了稳步的提高…     

刘章散文漫论

刘章以诗名世。他的诗面向生活,抒发真情,风格质朴,流美有味。这些特点也体现在他的散文创作中。因为无论从内容观照还是形式表现来看,他的散文都具有被生活和艺术的法则所肯定的独特美质。首先,就作品内容看,这种独特美质更多地体现为“真诚”二字,或者说,更多地体现于作者的赤子之情。 刘章的散文按题材可以划分为家乡生活和家乡以外的生活这样两大类。这两类作品的具体内容可以说是五色杂陈。有饱蘸笔墨直接抒写乡情的,如《乡情》、《归家忆》、《山行忆》等。也有通过赞美家乡的山川、风物侧面流露乡恋之情的,如《雾灵春色》、《烟豹二洞志》、《石砚潭记》等;有随作者游踪履痕记述四方风景名胜的,如《天下第一盆景》、《观响山》;也有借描写乡里故实、民间风俗采溯人生百味的,如《黑石》、《家狗记》、《掏獾》、《搭石》等;还有作者感抚世事、追怀故人的篇什,如《风筝魂》、《芳草魂》、《千岁叔叔》等。然而在这些各不相同、异采纷呈的作品中却贯注着一条鲜明的“血脉”,这就是真诚。     

应对假日经济

假日经济是我国发展过程中出现的新特点和新现象。假日经济虽然是经济发展中的“暂时现象”和表现现象,但由于增加社会就业机制,全面启动社会消费和文化消费,提高国民素质,为企业开拓市场创造广阔的空间等方面起着明显的刺激和推动作用。我国今后发展假日经济要有明确的认识定位,政府应为发展假日经济加强指导协调功能,相关企业应对假日消费市场作出准确的判断和科学的协作,今后重点将努力提高假日消费水平,拓宽假日消费领域,推动假日经济深层次发展。     

漫论宋人咏春词

日月运行,寒来暑往,“天地革而四时生”(《易·革》)。四时景物的变换,往往会触动和影响人的主观情绪。陆机《文赋》:“悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。”正说明春秋的盛衰景象不同,引起人喜悦或悲愁的感情也不同。刘勰也说:“春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉。……岁有其物,物有其容,情以物迁,辞以情发。”(《文心雕龙·物色》)这就更明白地     

新文学开拓人才漫论

新文学开拓人才漫论张国栋倡导和确立新文学的是一批适应时代需要的富有开拓精神和能力的人才。从众多的新文学活动者和写作等当中，筛选出一百位对新文学运动和新文学创作做出重要的或比较重要的贡献的新文学开拓人才，他们是创建中国现代文学的最基本、最主要的人物。他...     

美文文体特征漫论

美文文体特征漫论仲文１美文，近年颇有声名鹊起之象。但美文一词语义漂移；或说文体，或说文质，难成规范。五四之际，美文首倡于文学革命中，曾如是定义：“外国文学里有一种所谓论文，其中大约可以分作两类。一批评的，是学术性的；二记述的，是艺术性的，又称作美文。...     

漫论西域诗的爱国主义

在中华民族源远流长的文学传统中,爱国主义思想一直是重要内容之一。从汉代开始,内地有不少杰出人才远戍西域,他们中的一些人留下不少描绘西域山水风光及人事活动的诗歌。虽然个别作者在部分作品中曾流露出消极悲凉情绪,但不能否认爱国主义是这些诗歌的主要内容。因此描绘西域风情的诗歌是我们的一笔优秀的文学遗产,我们应该研究它,继承它,以建设社会主义的精神文明和新文学。本文想就这些诗歌中的爱国主义内容作一些初步探讨。     

漫论本土佛学思维性格

从思维学角度观照,佛学思维的本质是人化思维,即:思维主体在与思维对象交通际会之时,超越对象的实在的本质属性,以主体的本质力量和个性特征直接规定对象,使对象显现出的现象、本质深深烙上主体的印记。无论是僧肇的“不真空”、“物不迁”,还是慧远的“神不灭”、道生的“一切众生皆有佛性”;也无论是吉藏的“三种二谛”,还是玄奘的“万法唯识”,禅宗的“顿悟成佛”,本土佛学思维摆脱对象的规定性束缚,冲破物我界定,圆融时间空间,腾挪跳跃,自由运化。佛学的内容,是人的极度的不自由,佛学的思维方式,却是极度的自由。这是人类牺牲生命内容的自由去换取思维形式的自由。本文正是从这个角度,观照本土佛学思维的生成和基本特点。     

漫论散文的选材与立意

散文做为文学的一种,其特点是通过某些片断的生活事件的描述,表达作者的思想感情并揭示其社会意义。它具有取材广泛、行文自由、联想深远、文情并茂的特点,因之它的选材、立意也就具有了这个文体的特点。     

抗战时期桂林文化城诗歌漫论

抗战时期桂林文化城诗歌漫论黄绍清抗战时期，中国的现实是严峻的，生活色调是多样的。诗人们从当时的中国现实生活中广泛取材，“反映这一伟大时代的全面生活。作为对我们这一代人的鼓舞的怒吼，对后一代人的享受而怀念不已的遗产。”（郭沫若等：《抗战以来的文艺的展望...     

漫论池莉笔下的孩子形象

本文通过对池莉笔下的孩子形象的分类分析,论述了池莉在孩子形象塑造领域的新眼光,阐明了池莉进步的儿童观及其对文学的意义。     

漫论现代基督教神学的人性思考

现代西方神学的人性思考是从对上帝问题的重新审视而展开的。上帝问题的存在决定着现代神学不可能找到人性问题的答案，因而也没有最终回应西方社会的人性危机。基督教神学试图藉信仰之爱获致人性的圆满，表明神学有着“信仰的傲慢”。以神学信仰批评理性传统，只是以“信仰的傲慢”置换“理性的傲慢”。文章认为，如果把基督教神学“信仰的傲慢”与新儒学“良知的傲慢”加以批判性比较，或可领会到中西方人性论思想的对话可能。     

漫论新时期以来的重庆小说创作

新时期以来至上世纪末,是重庆文学发展的重要阶段,小说创作则是其中最重要的构成内容。本文从多个侧面对新时期以来至上世纪末重庆小说创作的发展态势作了提纲挈领的勾勒,对其中有影响的作家作品进行了简明扼要的评述。     

漫论曹禺的“主题学”

作为学者型的现代剧作家,曹禺在其创作生涯中不时进行着关于“主题”的思考。本文拟以曹禺对于主题的有关论述为基点,进行一次主题学领域的理论探讨。这不但可以为研究曹禺剧作主题提供有效的阐释工具,而且为建构主题学的理论体系作出有益的尝试。     

李奎报《东明王篇》艺术结构漫论

《东明王篇》是朝鲜古代第一部长篇叙事诗,是神话传说历史化和作家文学中"复活"的一个典型例子,具有强烈的幻想和浪漫主义色彩,情节离奇古怪,但有生活依据,偶然中蕴藏着必然性。语言生动活泼,风格豪放雄浑。