共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
2.
3.
4.
李玲如 《浙江大学学报(人文社会科学版)》1996,(2)
图书出版“精品意识”的喜与忧李玲如在出版体制由计划经济向市场经济转轨的时代氛围中,国内出版界经历了这场改革的“洗礼”之后,正以全新的姿势直面21世纪的到来。困书出版之“精品意识”的形成,便是这种新姿势最引人注目的特征之一。“精品”的关键,无疑在“精”... 相似文献
5.
6.
7.
“今天,你降了吗?”这是2009年最无奈的新年问候语。随着降薪席卷各行各业,“降薪”成了当今职场最热门的话题之一。面对降薪。职场人如何应对? 相似文献
8.
9.
“阿姨,您出来散步啊,孙子上学去啦?”“小朋友,跟妈妈一起出来玩啊”……一位大姐身背写有“为人民服务”五个大字的蓝色背包,自进小区大门就一路与居民打着招呼,这位大姐就是广西柳州市银山街道新翔社区的网格责任人。自从实行网格化管理以来.新翔社区的居民与网格责任人之间的关系就更加亲密了,现在最常见到这些责任人的地方就是小区里和居民家中。 相似文献
10.
安吻 《市场瞭望(下半月)》2013,(11):70-70
野夫,看似蛮莽之名,再冠以族名“土家”,颇不像一个舞文弄墨之人。但他确是近年来我见过的把汉语玩得最炫的人。
他的文章虽然横渗纵透的都是放浪不羁的江湖气,但其精到的遣词,却常常让观者如我惊叹于其沉厚的语文功底。 相似文献
11.
戴木才 《长沙理工大学学报(社会科学版)》1996,(3)
“人”尤其是人的自我问题是中西文化、哲学历来所关注的中心问题之一。中西文化对人我观的理解和体验,最显著地存在着“人天(自然)相合”与“人天相离”,“趋善与求真”的认识论与价值论差异。了解中西文化在人我观上的差异,有助于我们对中西文化及其价值的真切把握,有助于我们寻找中西文化融合的切合点。 相似文献
12.
6年前他因投资组建美帆赛“中国之队”而名声鹊起.被媒体称为“最敢玩的中国富豪”。如今,投资带来的品牌效应,正给他带来财富之外的收获 相似文献
13.
徐城北 《中华儿女(海外版)》1997,(11)
82岁的著名京剧表演艺术家袁世海,名字里有个“海”字,在他一生坎坎坷坷、却又旗帜飞扬的奋进途程当中,更时时刻刻与这“海”字相连。从“笆”到“海”19O4年在北京建立的“喜建成”(後称“富连成”)科班,在40多年的发展历程中曾经培养了“喜”“连”“富”“盛”“世”“圆”、“韵”七科学生,为京剧输送了大量表演人才。每科新生人学,为他们起一个艺名的工作并不复杂——当然,新生的姓氏还用原来的,当中表示“科别”的那个字(如“喜”、“连”、“富”……)也是早起好了的,就剩下确定最未後的那个字了。袁世海初进‘它连成… 相似文献
14.
“每个人都应该有第二次机会.这次轮到你了。”这是大片《终结者2012》里最经典的对白之一,但在“熊猫烧香”病毒的制造者李俊看来,这很不现实。 相似文献
15.
张永定 《市场瞭望(下半月)》2012,(9):82-84
若说“鹗里曾”中对历史进程最有影响的人物,当推曾宗彦为“鹗里曾”中的第一人。曾宗彦是光绪皇帝老师翁同稣的门生,与“戊戌六君子”之一林旭也有亲戚之谊,思想和行动上属于维新派。 相似文献
16.
张光兴 《山东理工大学学报(社会科学版)》1995,(3)
写在《淄博师专学报》创刊10周年暨公开发行之际张光兴1995年对《淄博师专学报》来说,真可谓双喜临门。其喜之一,是她走过了10年的风雨历程,迎来了自己10周岁生日;其喜之二,是她终于跻身于“国家级刊物”行列,并得以公开发行。中国有句老话,叫“万事开头... 相似文献
17.
浅议对“外来妹”的婚育管理彭大贵,唐忠余,彭年喜,王为杰对征婚或求婚来的“外来妹”如何加强婚育管理是计划生育工作的重要内容之一。本文拟就此谈一点看法:一、“外来妹”婚育管理的现状。“外来妹”的形成,对解决大龄青年的婚姻,促进优生优育和婚育文化的发展,... 相似文献
18.
郭政 《陕西青年管理干部学院学报》1998,(3)
批评与表扬是领导者进行内部管理,团结所属人员去努力完成任务常常运用的两种最基本的工作方法。在一般人看来,批评似乎只会造成怨恨与隔阂,表扬似乎有利于人际沟通与情感靠近。因为,“渴望赞美”,“希望得到肯定”,是每个具有正常思维能力的人的最基本的一种心理需求,正像一位心理学家所说的:“接受正面鼓励,喜好顺向刺激,是人成长向上的必要条件,这就同人们喜 相似文献
19.
绿茶,色翠,香郁,味甘,形美。冲人沸水后,滋味甘鲜醇和,香气优雅高清,大有赏心悦目之享受。作为中国最常见也是国人最喜爱的茶品之一,绿茶还有“国茶”之尊称。如果一个男生有“绿茶男生”之称,即便不能像战国美女一样获得国色天香的美名,也能落得一个人见人爱,花见花开的“少女杀手”之类的美谈。 相似文献
20.
武锦华 《太原师范学院学报(社会科学版)》1999,(2)
吃、穿、玩、交际,是北京人生命的支点。吃,要吃出艺术来。“迎时吃穿是生活的一种趣味”,也是江山社稷是否稳固的重要标志。事实上,衣着打扮一旦和体面、荣誉联系在一起,就多多少少意味着灾难;北京人的玩属于纯粹的精神上的愉悦,完全是超功利的,而全民的无功利追求是一件极为可怕的事;礼,是一种更注重“仪式”的外在规范,它成为一种人际间的屏障,一种精神的束缚,一种虚伪的仪式,它对人是一种严酷的摧残 相似文献