浅谈“德治”和“法治”

依法治国与以德治国相结合的思想，是我们党在治国方略上的新发展。本文从理论、历史、现实国情三个方面论证了“德治”和“法治”的辨证统一的关系，只有“德治”和“法治”相结合，才是治国之上策，国家才能长治久安。并从加强法制建设，促进道德建设；道德建设法制化；加强道德规范的研究；加强思想道德教育四个方面阐述了如何加强道德建设，使“法治”和“德治”协调发展。对于推动两个文明建设，实现社会的全面进步起着一定的促进作用。     

从政治学、社会学视角看公民意识教育的基本内涵

公共意识主要指公民对于自己国家主人地位、应享权利和应履行义务的自觉意识;公民教育则是通过学校、社会、家庭各种教育渠道培养社会成员具有上述公民意识的过程,这实际上就是社会学意义上的社会化和继续社会化过程.公民意识的基本内涵是国家主人意识,因此公民意识教育应以培养国家主人意识和民族精神为基本任务和宗旨;公民意识的核心内涵是权利意识和责任意识,因此公民意识教育应以权利和义务教育为核心任务;民主与法治是公民意识的基础内容,因此公民教育应以民主与法治教育为基础内容,树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念;道德与文明也是公民意识的重要内容,因此公民意识教育应以道德与文明教育为延伸内容,形成文明习惯,推动社会文明发展.     

契约文明视野下的政府改革

政府改革是当前我国社会改革的重要目标。现代社会是契约社会,现代法律是对契约关系的确认。鉴于传统的管制行政造成了多方面的消极作用和负面影响,与市场经济的要求相悖,因而必须改革现代政府。鉴于市场经济是自主经济、竞争经济和法治经济,政府改革的目标应确定为有限政府、中立政府和法治政府。在契约文明的视野下,政府的建设和文明程度就表现在政府对有限政府、中立政府和法治政府承载的程度上。     

先秦儒家学者德育思想述评

先秦儒家学者德育思想述评黄钊我们中华民族，是素有道德教养的民族。早在先秦百家争鸣时期，许多先贤圣哲就以建设文明道德的社会生活为已任，提出了各式各样的德育思想理论，对我国古代道德建设作出过不可磨灭的历史贡献，并且给我们留下了无比丰厚的德育思想遗产。在这...     

市场文明与道德文明的划界与归根──先验文明结构批判

拜金主义和道德滑坡问题是市场越界的表现，市场越界是对道德越界的惩罚。这个问题的出现说明，亚当·斯密在西方社会转型时期指出过的市场与道德的对立，不仅长期困惑西方人，也开始困惑我们。通观人类文明结构的演进过程，以及现代经济与社会发展国际化的趋势，可以认为，市场文明与道德文明是界限分明而又内在联系的新型文明结构，这种新型文明结构是对支持市场与道德越界的形而上学先验文明结构的克服。认知理性与道德理性的对立和越界，是人类社会文明结构上的对立在主体理性上的表现，这个对立不仅困惑着东西方人的思想，也影响着市场与道德的划界。康德对先验理性结构的批判，出色完成了对主体理性的划界，使主体理性因从形而上学囚笼中解脱出来而觉醒，这觉醒的理性对医治市场与道德的越界，科学理性的独断与道德非理性之对立等现代社会病，仍不失为对症良药。     

社会规则的制定与道德的重建

当前中国社会正从传统社会向现代社会迈进，面临无数矛盾和众多问题，急需建立一套组织社会、治理社会的规则。文章从历史、社会和文化方面探寻了产生混乱无序的原因，提出要把规则与法律的制定和道德重建结合起来，把法治与德治结合起来，用规则去确立秩序，减少混乱，阻止欺诈和非正当竞争，造就现代社会所要求的稳定秩序，使整个社会朝着科学、文明、有序的方向发展     

现代文明难题与儒家美德合理性基础论证

现代社会文明存在着诸多难题。如何解决"得"、"德"的矛盾关系,现代道德文明建构中的双重困境与道德与生活关系的处理,困扰着当代中国人。"麦金太尔问题"与"海因兹困境"等命题的提出,不仅揭示了伦理—社会价值生态,也对现代社会道德合理性的基础提出了疑问。通过对儒家美德的现代性批判可以论证其在当代中国社会存在的合理性,也为现代文明难题的化解提供了尝试。     

生态文明建设的哲学思考

生态文明是现代社会发展的一种新的理念、新的模式和新的方向。人类从农业文明进入工业文明,从工业文明再迈向生态文明,社会的进步推进人们逐步正确地处理人、自然与生态之间的关系。那么究竟什么是生态文明,在建设生态文明中,如何处理生态文明与经济、政治、精神文明之间的关系,如何认识人类中心论和生态中心论,生态文明中的道德要求是什么？这些都关涉到对生态文明建设的哲学基础的探寻。     

论当代新人格的培育

当前 ,中国正处于由计划经济向市场经济、由传统农业文明向现代工业文明的社会转型时期 ,这是社会经济运作方式的现代转向 ,是社会发展的历史必然。随着中国经济结构型态的转换和大规模地引进技术、管理及思想、文化、教育 ,中国的思想、道德、文化、教育也处在艰难的转型和求索之中。各种思潮纷然杂陈 ,新旧价值冲突混合 ,中西观念相互激荡 ,社会思想、道德、文化领域的传统价值体系已经崩溃 ,而新的行之有效的思想、道德、文化价值体系尚未形成。当此之时 ,在市场经济观念的影响下 ,群众文化传播和教育发展中的功利主义价值取向与商业化倾…     

法律是低层次的道德吗?——兼论法治文明中的法律和道德

社会生活中一直有所谓“法律是低层次道德”的观点。这种观点不仅逻辑前提虚构,而且在中国还与传统“法刑观”和“德主刑辅”论有着内在的联系,在很大程度上对中国法治建设产生了消极影响。法治文明中的法律是基本的道德。所谓基本道德就是能够也需要转化为法律的道德。基本道德是社会生活有序化和规范化的基础,也是社会生活中最重要的不可忽缺的道德。基本道德的这种性质,决定了基本道德的维护通常不能仅以道德的手段,而且主要以法律的手段,故出现了基本道德向法律的转化。同时,基本道德也是非基本道德得以存在的前提和依据,尊重基本道德是非基本道德的前提。非基本道德不得违背基本道德,更不能破坏基本道德。这是全面贯彻和落实科学发展观,建设社会主义法治国家和全面推进社会主义精神文明的需要。     

徒善不足以为政 徒法不足以自行——法和道德关系的法哲学探析

法和道德的关系不仅是一个重大的法哲学理论问题,也是关于社会控制模式选择的重大实践问题,因此备受人们关注.随着现代法治的确立,法与道德的理论问题和实践问题也空前突出.晚近以来,自然法和实证法两大法学派关于法和道德关系进行了一场持久而深远的争辩.只有立足于这场辩论的焦点进行深入探析,进而透过争论的表层追寻问题的实质所在才是领会法与道德关系的锁钥.     

舜文化是中华民族道德文化之源

中国作为世界四大文明古国的唯一延续 ,是华夏文明本质的表现。上古时代虞舜的思想和政治作为 ,使古代东方人类社会从野蛮时代过渡到文明时代。以舜为主体形成的道德文化 ,主要表现在家庭人伦、为人行事、仁德政治诸方面 ,是中华民族道德文化之源。在实施法治的同时加强德治 ,必须继承并发扬优秀的道德传统和民族精神 ,推动世界文明的交流与融和     

道德文明的先进与高尚——兼论道德文明建设的应有理路

人类的道德文明历来包含先进与落后两个部分。先进文明形成的社会物质基础是相对于以往时代处于先进状态的经济关系,包括为建立这样的经济关系和与之相适应的新的社会制度而进行的革命斗争;高尚文明历来都是以往时代创造、洗礼、积淀和传承下来的,是人类道德文明的精华。根据社会发展进步的客观要求把先进文明与高尚文明合乎逻辑地统一起来,是每个历史时代道德建设的应有理路。     

论多元社会的价值整合

本文在社会宏观层面,从社会整合角度研究多元 社会的应有价值精神。本文认为：在现代多元民主社会中,应当实行一元法治价值整合,在 一元法治精神基础之上,制度认同优先于道德认同,基准道德优先于价值信仰,市俗道德优 先于神圣道德。     

论法律与道德的并立互补

法律和道德是人类社会最主要的控制工具，是社会秩序的两根支柱，二各有所长，也各有所短；它们相辅相成，相互促进。治国安邦既需要法治，也需要德治。法治是德治的基础，德治是法治的辅助手段。依法治国与以德治国相结合，就是要在法治的范围内，充分发挥道德的社会作用，更好地建设社会主义法治国家。     

民族地区普法的价值分析与路径选择

依法管理民族事务,是中国特色解决民族问题正确道路的重要内容。普法是依法管理民族事务的基本前提和重要保障,是促进少数民族和民族地区现代化、维护社会稳定和社会主义民族关系、保障民族团结和强化国家认同的必要条件,也是保护少数民族合法权益和提高民族事务治理能力的必然选择。民族地区经济社会文化发展的特殊性,决定了民族地区普法的特殊性。民族地区普法,要正确处理民族传统法律文化与现代法治文明的关系、权利倡导与义务宣传的关系、法治宣传与法治实践的关系;要创新法治宣传教育的方式方法、加强基层普法人才队伍建设、鼓励引导社会组织和民族宗教界代表人士参与普法工作。     

论社会主义法治条件下的道德建设

依法治国是我党的基本纲领,也应是进行道德建设的重要参照系。在德治主义文化传统下形成的道德生活模式与现代法治社会显然是存在矛盾和冲突的,法治社会有自身固有的自由、权利、平等、正义等道德精神,基于这些精神品质,就要求我们对中国当代道德建设提出新的思路,侧重于在官德重于民德、群体道德先于个体道德、注重道德回报、规范伦理制度等方面下功夫。     

论传统耻德资源的公共文明建设价值

耻德是中国传统道德的重要内容之一,是中华民族弥足珍贵的道德精神财富。建设优良公共文明是适应社会转型、构建和谐社会和树立良好国家形象的客观要求。在现代公共文明建设中,传统耻德具有养成个体文明行为、维护社会公共秩序、涵育良好社会风俗的道德价值。建设以社会公德为核心的公共文明,应大力弘扬传统耻感文化,充分挖掘传统耻德资源,努力提高公民的耻感意识和耻德水平,为此,要开展耻感教育,培育公民耻感意识;加强外在约束,营造尊荣贬耻环境;强化法律作用,严惩可耻行径。     

德治为先:中西文明视野下的德、法二元结构

"德治"不同于"儒家德治",二者需要加以区分;通过考察东、西方不同文明系统下的"德治"可知,德治与法治并存于系统内,二者之间是上下位的关系,"德治"处于文明系统的上位,统摄着法治的构建,这种关系揭示了"德治为先"的实质;道德系统试图为现代文明系统的创造勾勒出上层结构,使法治系统具有自我修复、有效反馈、缩减成本。     

法治的基础、目标和途径──法治与社会稳定

法治的基础是人们之间既对立又统一的利益关系．法治的目标是促进利益一致关 系，增进人们相互之间、国家机关相互之间的合作。加强政府与个人之间的服务与合作。建立利益 主体之间的相互信任：法治的途径主要是完善法治形式．拓展沟通渠道，转变法治观念。法治之路 是人类社会的和平、团结和文明之路。