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安吻 《市场瞭望(下半月)》2013,(11):71-71
小说的开头以魔王进村收孩子的童话作为引子．魔王一进村，所有的村民都躲了起来，只要谁一被他看见就会被吃掉。魔王一叩房屋，该家就必须交出一个孩子供魔王收进他在山间的城堡，如果不交，魔王将灭其全家。故事里的父亲纠结了很久，最后交出了自己最心爱的小儿子。 相似文献
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戴琦 《华中农业大学学报(社会科学版)》2012,(2):103-106
《魔王》是艺术歌曲中的上乘之作。舒伯特采用独特的音乐创作手法使歌曲拥有了极强的艺术表现力。以《魔王》的故事情节为线索,通过对歌曲具体的音乐实体的分析,从旋律形象、调式和声、钢琴伴奏等3个方面逐一阐述其音乐创作的特点,并指出正是这些音乐创作的独到之处让作曲家的创作取得了突破性的成功。 相似文献
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刘建军 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》1991,(1)
德国伟大的作家歌德在其著名的诗体悲剧《浮士德》中,将中世纪西欧广泛流传的魔鬼靡非斯特非勒斯演化成了一个新的艺术典型。这是继十七世纪英国作家弥尔顿在其史诗性巨著《失乐园》中塑造出魔鬼撤旦后,在欧洲文学史上又一次化丑为美的卓越尝试。在传统的浮士德故事中,靡非斯特与魔王并非是一个形象。他与其它众多的恶魔一样,只是魔王麾下的一个士卒,是代表了魔王的意愿去引诱浮士德以便赚取他灵魂及肉身的一个 相似文献
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王希悦 《东北农业大学学报(社会科学版)》2004,2(2):33-34
小说《大师和玛格丽特》有三大叙事时空:现实的、历史的、神话的,其中神话时空主要人物魔王撒旦(文中称为沃兰德)是在历史与现实时空之间架起的桥梁,起着至关重要的纽带作用,运用各种艺术手法,通过对有别于圣经意象的魔王形象的塑造,特别是假借他及其随从的莫斯科之行的所作所为,能够揭示作者所要表达的深刻哲理内涵。 相似文献
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孙琳 《中山大学学报(社会科学版)》2006,46(3):52-54
通过对舒伯特的3首艺术歌曲《地神》、《死神与少女》和《魔王》的分析,阐述了有“歌曲之王”美誉的舒伯特在歌曲创作上娴熟、精湛的技巧及天才。 相似文献
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林长生 《福建论坛(社科教育版)》2006,(10):33-33
看过的一些童话书,印象最深的似乎应该算《第七尊雕像》。在当时年幼的心中,关于魔王,王子,美女,爱情……这一切都那么有吸引力。有人说到“四月是个残忍的日子”,忍不住就想起那时读这诗的记忆,然后又读到“春天是个残忍的季节”。后来,写了篇文章叫《四月的黄昏》,写在学校后门的菜畦行走,漫步九龙江边,然后,闻到青草混合着牛屎还有厕所粪便的味道,觉得亲切。十年啊……悠长的记忆!可惜,在那时还没接触电脑,文章在学校的文学社刊物发完,稿件也不知道哪去了。再怎么也描绘不出那时的感觉,那样忧伤,那样冒雨行走,为赋新章上高楼。在看了电影… 相似文献
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阴暗心理的象征：《西游记》中的妖魔及其佛教文化寓意 总被引：1，自引：0，他引：1
宋珂君 《北京科技大学学报(社会科学版)》2003,19(3):63-68
妖魔,在佛经里,是指破坏修行的因素。它可以泛指一切阴暗的心理,也可以人格化为魔王和魔军。文章运用比较法和分析法,从剖析《西游记》中的妖魔特质、魔的居所、降魔的方法入手,研究佛教文化视野中的小说特征,论证佛教的"修行"观念对小说的创作所产生的深远影响。 相似文献
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沙皇俄国,自一五四七年伊凡四世野心勃勃地自称为“沙皇”起,就成了世界上臭名远扬的、最富于侵略性的一个国家。恩格斯就曾一针见血地指出:“俄国毫无疑问是一个有侵略野心的国家。”列宁则尖锐地指出:“数百年来,沙皇政府比任何专制魔王更厉害地掠夺和压迫其它民族。”它在中国,曾干了无数的罪恶勾当,吞并了我黑龙江以北、乌苏里 相似文献
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古今 《西北民族大学学报》1996,(2)
《格萨尔》与《罗摩衍那》比较研究古今印度史诗《罗摩衍那》简介萨罗的十车王没后裔，祭神求子，结果大神毗湿奴下凡投胎，以铲除罗刹魔王罗波那。十车王三个后妃，很快生了四个儿子。四个王子武艺都高强，长子罗摩更是超群出众。众友仙人带领罗摩去弥提罗试拉神弓，在那... 相似文献
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据英国媒体2009年11月4日报道，哥伦比亚已故大毒枭、前全球第7大富豪帕布罗·埃斯科巴，人称“杀人魔王”、“绑架机器”，曾是哥伦比亚臭名昭著的“麦德林贩毒集团”的首领。上世纪80年代和90年代早期，他一度垄断着全球可卡因交易，号称世界头号“毒王”。最近，帕布罗的儿子胡安·帕布罗·埃斯科巴接受哥伦比亚杂志《唐璜》采访时惊曝内幕称，帕布罗当年在亡命途中，为了给随行的幼小爱女取暖和烧火做饭，竟然焚烧了多达200万的美元现钞。 相似文献
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顾佳圆 《重庆交通大学学报》2013,(6):53-56
谣曲是一种古老的文学体裁，因源于民间而富有丰沛的生命气息。歌德在长期深入自然的过程中形成了一套自有的自然哲学思想，并与谣曲的形式相糅合，创作出一系列自然魔幻题材的作品，《渔夫》和《魔王〉便是其中的经典之作。在这些谣曲中，歌德从纯粹的“生命感受”出发，将自然隐秘的强力具象化，强调自然与人类的对立、人类本身的自然属性与理性意志之间的冲突，藉此对人类的理性能力提出质疑，并表达人类应当敬畏并回归自然的呼唤。 相似文献
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《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2016,(3):119-124
大乘《涅槃经》是在小乘《游行经》基础上发展而来的新经典。通过这两类《涅槃经》典范人物叙事方式的对比,如阿难、魔王、纯陀、阿阇世等四位人物的地位、形象、性格特征演变之比较,可以探究关键人物在声闻乘经典向菩萨乘经典转向过程中发挥的重要作用。细究两类典范人物的演变之因,是出于佛典翻译、褒大贬小及适时解决佛教危机之需要。对两类《涅槃经》典范人物之比较叙事研究,对其他类型的大小乘佛典之对比研究,也具有普遍的借鉴意义。 相似文献
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魔鬼是西方文学作品中深受文人青睐的角色.从圣经中反抗上帝与神为敌的撒旦开始,这个邪恶狡诈诱人作恶的形象,不断被文人们借鉴引用.魔鬼在文学作品中作为反面形象出现.从中世纪时期但丁《神曲》中身处地狱底层的魔王撒旦,到现代魔幻现实主义作品《大师与玛格丽特》中以恶制恶的撒旦化身的沃兰德.魔鬼的形象在一千多年中不断的发展变化,既有延续也有所超越甚至是颠覆. 相似文献
18.
刘毓忱 《武汉大学学报(人文科学版)》1986,(5)
《西游记》有许多久传不衰的精彩篇章,孙行者三调芭蕉扇就是其中的优秀章段。三调芭蕉扇用了长达三回的篇幅:《唐三藏路阻火焰山,孙行者一调芭蕉扇》(五十九回)、《牛魔王罢战赴华筵,孙行者二调芭蕉扇》(六十回)、《猪八戒助力败魔王,孙行者三调芭蕉扇》(六十一回)。作者用如此浩瀚的篇幅来写调取芭蕉扇,可见他是呕心沥血,苦心孤脂,用尽心力了。但是,三调芭蕉扇并非吴承恩的独创。 相似文献
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刘毓忱 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1986,(5)
《西游记》有许多久传不衰的精彩篇章,孙行者三调芭蕉扇就是其中的优秀章段。三调芭蕉扇用了长达三回的篇幅:《唐三藏路阻火焰山,孙行者一调芭蕉扇》(五十九回),《牛魔王罢战赴华筵,孙行者二调芭蕉扇》(六十回)、《猪八戒助力败魔王,孙行者三调芭蕉扇》(六十一回)。作者用如此浩瀚的篇幅来写调取芭蕉扇,可见他是呕心沥血,苦心孤脂,用尽心力了。但是,三调芭蕉扇并非吴承恩的独创。 相似文献
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今年是奥地利伟大的作曲家弗朗兹·舒柏特（179—1828）诞辰200周年。在两百年前，这位乐神之子出生在维也纳。虽然家境微寒，一生贫困，最高职位只是一位乡村小学教师的助手，常年挣扎于病贫交迫的煎熬之中。他得到友人的帮助，开始以音乐创作为业。他凭借着自己极高的天赋和超常的智慧，在其短暂的一生中不懈地创作，为后世留下了极其丰富和珍贵的艺术遗产。他一生创作了大量的不同题材、不同体裁的器乐和声乐作品，共写下600多首德国艺术歌曲。如充满艺术性的民歌风格分节歌《野玫瑰》；戏剧情节壮丽的叙事歌《魔王》；形象凄切的、内涵… 相似文献