当代法国青年人政治参与的特征及影响因素

政治行为与参与特征往往受特定社会形态的影响。今天的法国青年人对体制内参与渠道的认同感大大降低,日益疏离于政治投票及政党、工会生活,转而采用其他更直接更符合个人意愿的政治参与方式。但这种变化并不能说明代议制民主在青年人那里遭遇到认同危机,它实际上反映了青年人对传统政治参与方式有效性的理性反思,是一种对公民政治生活方式的创新与重构,尽管在这个过程中,因为个人经历、社会经济状况、受教育程度的差异会不同程度地影响到他们的政治态度和参与方式及参与度。     

培养公民民主观念 建设社会主义政治文明

社会主主义民主政治的建立和发展，离不开广大民众民主观念的强有力支持。在我们这样一个缺乏民主传统的国家里，培养公民民主观念，对于建设社会主义政治文明意义尤为重大。     

论选举民主的使命与限度

社会民主实践是精英竞取权力,群众选择政治领导人的社会政治过程,而选举则是这个过程的统一。从这个意义上讲,政治民主集中体现于公民的选举,可以说,选举就是民主。     

为民主辩论--1930年代的一场论争

二十世纪三十年代,中国思想界有过一次关于“现代化”的大讨论．知识分子们对“现代化”的理解偏重于政治方面,并有在中国实行“独裁制”或“民主制”之争。这次讨论在当时影响很大。结合史料,从学理角度,为民主辩论,时至今日依然有其价值．尤其是对我国的社会主义民主政治建设具有重要的历史借鉴意义。     

暖冬!暖冬!——中国气候这些年

身边的暖冬已经无法让人因不再需要厚重冬衣而高兴起来，因为最近几年来，关于地球的坏消息一个接着一个，飓风、洪水、山火．融冰……这些词汇把过去只有科学家和环保主义者呼吁大家关心的全球变暖问题拉近到普通老百姓的身边。     

哈贝马斯话语民主的特征

哈贝马斯话语民主作为一种新型的民主思想,它对自由主义民主理论和共和主义民主理论进行了调和,对民主在政治实践中的地位做出了恰当的解释。本文主要从主体间性、程序性、协商性、透明性和平等性等特征来谈论哈贝马斯话语民主。     

浅析民主的含义

民主是我们学习和生活中常用的名词。对于公民来说它是一种思想和行为，对于国家和社会来说它是一种制度和保障。理解民主的含义对于深化民主制度的改革、保障公众的权益、维护国家和社会的稳定发展具有重要意义。本文从民主的原初含义出发并结合诸多学者的研究成果提出了自己的观点：民主是指公民以个人或集体名义，在民主制度的保障下，将民主意识转化为民主行为的过程。     

实现青少年的政治社会化

政治和道德的关系可以说源远流长,在古代社会,一般来讲道德和政治从整体上采讲是一回事。在一些政治理念上,特别强调要有良好的品行,讲求德治。德治是通过统治者道德的修练,使社会达到完美的境界,现在的民主仍然需要良好的德治,良好道德是民主政治的有效保障,是现代政治的一个     

浅析网络政治文化特点及影响

网络政治文化是20世纪60年代出现的新学科领域。它主要研究不同民族和不同社会中,影响政治体系成员的政治价值观念、政治认知、政治情感和政治态度的文化和心理等因素的形成过程及其在政治生活中的作用。它具有多元性、全球性、平等性、自由性、开放性、交互性等显著特征。凝结的政治资源为政治民主提供契机;身份的平等为政府创建"阳光政治"提供平台;网络的民主空间提高公民政治表达自由度;非理性行为造成其政治态度畸形和行为失范。     

德里达：何以“政治学转向”？

1997年12月1日，在英国苏塞克斯大学（University of Sussex）现代法语中心的一次座谈上，主人杰弗瑞·本宁顿（Geoffrey Bennington）教授给德里达提出过四个问题。这四个问题分别是：1．为什么谈政治学？2．为什么谈友谊？3．怎样看待民主？4．怎样看到好客和款待？     

浅析基层民主政治建设与村民自治——以温岭“民主恳谈会”为例

在革命之前和之后的1911年,民主作为一种政治制度已经进入了西方国家。西方政治民主轨制,被称为中国人民代表大会制度。1954年,中华人民共和国颁布了第一个《宪法》。《宪法》划定,人民按照法律规定,经过种种路径和方式,办理国家事宜,管理社会事务,经营经济和文化行状。全国人民代表大会制度是我国政府的制度,是我们国家最合适参与国家治理的政治制度。我们认为,所谓的民主就是"一切事都要大家做",所谓的民主意识是关于:"一切事情都要大家做"的共识,所谓的民主能力即共同协商一个宪章,选举产生了一个办公室组织来处理所有事情。随着公共事务的性质和范围的差异变化,我们不仅可以把民主看作是一种生活方式,而且还可以看作为一种政治制度。     

浅析印度独立初期民主政治与经济发展的关系

政治民主化与经济现代化是一个国家现代化进程中的两个重要方面。经济发展和政治民主化是国家更高层次的社会稳定的必然要求。两者之间存在必然的联系,但在具体国家具体时段的具体关系有待分析。印度本属英国的殖民地,独立后便走上民主政治的道路,并没有经历政治民主化的过程。本文将分析印度语境下的民主政治与经济发展两者之间的关系。     

沟通教育与民主的“桥梁”——参与式民主

民主教育以教育为手段、民主为目的,教育民主以民主为手段、教育为目的,两者应互为手段和目的,但处于进行时态中的民主教育和教育民主由于都未完成历史使命而无法互相充当对方的手段,也就无法达到历史目的,从而陷入了一个“逻辑怪圈”。但参与式民主在校园中的推行就担负起了民主实践和教育实践的功能,使两者成为同一过程中两个互相衔接的方面,避免民主教育和教育民主在实践中的脱节,也就跳出了这个历史的“逻辑怪圈”,从而有助于完成民主教育和教育民主的历史任务。     

论民主与自由

在这个物欲横流的社会,人们越来越关心的是自己的社会地位,生活水平,似乎大家都忽略了自己本身对追求更高层次的生活追求,真的是这样吗?我看不见得。关于民主与自由的问题无论是在国际上还是社会上依然不绝于耳,数千年来有许多人致力于追求民主与自由,在公元前6世纪末雅典就产生了民主政治,随着历史的发展许多国家曾为实现民主而发起过一系列的斗争甚至不惜爆发战争。从古至今民主也常作为很重要的一部分出现在许多国家的宪法之中,如美国宪法就将司法、立法与行政三权分立以实现民主,在中国,新一届的中央领导集体也提出了民族复兴中国梦,走民主政治路线的重大战略思想,这也是党和国家未来发展的政治宣言,因此在当代生活中我们也应该对它们有较深入的了解。本文将深入探讨什么是民主,什么又是自由以及两者之间的关系。     

新加坡印象

对于新加坡，我最初的印象只有两个关键词——富裕和干净。后来，因为读了一本叫《乌雅》的书．又多了些关于女人的故事。当2003年夏天我第一次走进这个国家时，我发现，那里的人和建筑。街道有一种有序的整洁，甚至连阳光都觉得特别的清爽、逶明。在岛国上流连了近30天，大量的信息早就突破了那几个苍白的词汇，除了智力游戏只可能有一个答案外，新加坡留给我们的其实还有很多很多。     

超越律法主义:拉希德·加努希政治思想探析

如何处理伊斯兰教与民主政治的关系,是近几十年来穆斯林思想家和政治精英面临的最棘手问题之一。不同于阿亚图拉霍梅尼以教法为根、教法学家的权威为本的“教法学家治国”理念,或毛杜迪以真主主权为宗的“伊斯兰政府”理论,突尼斯“复兴运动”创始人拉希德·加努希提供了一种律法主义之外的新视角。作为当代最著名的穆斯林思想家之一,加努希援引中世纪穆斯林思想家艾布·伊斯哈格·沙缇毕对伊斯兰教法之根本宗旨的解读,从伊斯兰教倡导的正义原则出发,强调穆斯林应积极参与非伊斯兰政府,在实现权力分享的基础上构建一个多元的现代民主国家。加努希在理论层面对伊斯兰与民主问题的论述及其在现实层面的实践,对处理伊斯兰教与民主以及现代性问题具有重要的指导意义。     

关于党内民主的研究状况与概念界定

党内民主是党的生命,是中国共产党跳出“周期律”的有效武器。党内民主建设的目标在于“是想造成一个又有集中又有民主,又有纪律又有自由,又有统一意志,又有个人心情舒畅、生动活泼,那样一种政治局面。”     

郑永年：反思民主与反民主

新加坡《联合早报》最近刊登英国诺丁汉大学郑永年教授的文章《“反思民主”可能变成“反民主”》。文章说，中共十七大报告把民主政治提高到重要的议事日程，并且至少在理论上确立了中国民主化的路线图，但在社会层面，中国的知识界则开始反思西方民主。如果对围绕着民主化政治的很多理论问题没有一个清楚的认识，那么就容易把反思民主转型成为反民主。     

我眼中的法国式浪漫

通过学习法语,进而了解了法国文化,让我对这个国家有个一个不一样的认识。也了解了为什么人们独独对法国有这样一种浪漫的情愫,因为法国式的浪漫不仅关乎爱情,还关乎文化,以及对人类美好品格的赞美。     

浅谈中国的协商民主制度

现代西方协商民主在很大程度上可以看作是对代议制民主缺陷的一种回应。协商民主制度在世界范围内并不存在统一的模式。中国的社会主义协商民主制度却是最高类型的新型民主。它是在共产党的领导下,以马克思主义为指导,依据中国国情建立起来的适合中国特色社会主义的新型民主。它在发展过程中依然会遇到诸如协商主体理性不足、协商结果未必如人所愿等现实问题。协商民主作为中国发展民主政治的一种形式,必须结合中国实际,随着实践的发展,不断创新形式。只有在实践中不断探索,摆脱协商民主面临的种种困境,才能实现协商民主从理论向实践的飞跃,推进人类政治文明建设不断发展。