对历史上剥削阶级的作用要具体分析

事物总是一分为二的,社会也是一分为二的。有剝削阶级,也就有被剝削阶级。所有剝削阶级,无论是奴隶主阶级、地主阶级、资产阶级,历来都是残酷剝削着劳动人民的。这些剝削阶级,不论处于什么时代,基于其剝削的阶级本质,必然都具有阶级偏見和阶级局限性。我们在研究历史时,强调阶级、阶级分析,弄清当时的阶级分野,指出剝削阶级的阶级局限性,批判其剝削行为,是很有必要的。方仲同志的近作《必须从唯     

剥削阶级的道德能不能继承

剥削阶级的道德与被剥削阶级的道德之间有没有内在联系?无产阶级的道德与历史上剥削阶级的道德之间是否也具有历史继承关系?这是一个老问题.六十年代我国学术界关于道德的阶级性和继承性问题的争论,从实质上说也就是这个问题.我认为,道德的阶级性,并不排除对立阶级道德的联系性;无产阶级的道德虽然主要是与历史上被剥削阶级的道德存在着历史继承关系,但是对于历史上剥削阶级的道德也并不是全盘否定和一概排斥,也有着一定的、不可忽视的历史继承关系.本文试图对这种关系谈一点浅见,以就教于各位     

剥削阶级的道德为什么可以批判继承?

<正> 1963年和1964年我国学术界曾开展一次道德问题的讨论。64年春,山东大学就岳飞爱国主义能否继承问题也进行过争论。后来,林彪、“四人帮”在文化大革命中推行一条极“左”路线,把道德问题划为“禁区”,把坚持正确意见的同志,打成“修正主义”分子,致使大家不敢或不愿接触这一问题。一场灾难性的“文化大革命”,社会道德风尚遭到严重破坏,由无产阶级革命家树立、培植的共产主义道德传统被抛弃,打、砸、抢成风,造成社会极度不安,人们在巨变中深刻地认识到道德的社会价值。在当前实现四个现代化的过程中,又涌现出许多新的伦理问题,因此继续把道德继承问题搞清楚,十分必要。     

论剥削阶级消灭后的阶级斗争

华国锋同志在五届人大二次会议的政府工作报告中明确肯定了我国的剥削阶级作为阶级已经消灭了,同时指出各种阶级敌人还将长期存在。阶级斗争还没有结束。我们认为,学习华国锋同志的报告,对这种没有剥削阶级的阶级斗争,对这种特殊形式的阶级斗争,认真研究其特点、范围和规律,具有重要的理论意义和实践意义。     

中国传统道德的历史价值

中华民族有着几千年的道德传统。对于我们民族道德遗产中具有人民性和科学性的东西,那些反映社会运行的一般规律,具有超时代价值的优秀道德遗产挖掘、整理、归纳出来,并赋予新的时代精神,不仅可以增强民族的自尊心和自信心,使社会主义道德具有深厚的民族传统道德基础,而且对于江泽民总书记提出的“以德治国”方略的实施,有极大的开发利用借鉴的价值。     

道德与历史进步的关系

<正> 长期以来,史学界一些同志在对历史人物和历史事件的评价分析中,往往有意识地把道德与进步看成是绝对统一的东西,即认为凡是促进历史进步的则必然是符合道德的,凡是符合道德的则必然是促进历史进步的。这种观念的存在在一定程度上影响了对历史进程的较为精确的分析,因此有必要对道德与进步的关系作一辩证的探讨。所谓道德,其着眼点是从伦理学的角度,用善和恶、公正和偏私、诚实和虚伪等行为规范作标准来衡量、检查人们的历史行为;而进步则是从历史学的角度对促进社会发展的人物、事件所作的一种肯定性的概括。如果我们客观地分析一下历史,不难得出这样一个结论:道德和进步在阶级社会中,相统一的现象是暂时的和相对的,而相背离的现象则是经常的和绝对的。“自从阶级对立产生以来,正是人的恶劣的情欲——贪欲     

邓小平道德理论的历史地位

邓小平道德理论的历史地位温克勤江泽民同志在党的十五大报告中，精辟阐述了邓小平理论的历史地位和指导意义。他强调指出，邓小平理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段，在社会主义改革开放和现代化建设的新时期，在跨越世纪的新征途上，一定要高...     

论道德的社会作用

在任何社会中都存在着一定的道德规范。正确认识道德的社会作用,不仅是历史唯物主义所要解决的一个理论问题,而且也是当前迫切需要解决的现实问题。这对于促进社会主义物质文明和精神文明的建设,巩固和发展社会主义公有制,树立良好的道德风尚,都有很重要的意义。     

略论历史转折时期的道德效应

当前,由于社会生活和道德领域中凸现出不少新的问题,人们开始重视社会进步与道德发展的二律背反现象了。所谓社会进步与道德发展的二律背反,是指在历史发展的某些转折时期或社会结构进行重大调整的时期,伴随着社会进步而同时出现的道德混乱或“滑坡”现象。而在整个社会出现这种二律背反的同时,在道德领域内部也往往出现一些特殊的道德效应。这些道德效应既是由社会变革所导致的,又作用于社会变革,它们常常伴随着某些消极道德行为,使社会进步和道德发展二律背反现象显得更为突出。因此,笔者认为,探讨历史转折时期和社会结构变革情况下的道德效应,对于探索改革时期道德建设的规律性,具有重要意义。在社会结构变革时期常常存在着三种比较典型的道德效应。     

道德形而上学体系的历史哲学结构

道德形而上学体系在经过现象学还原、法哲学分析之后,还需要历史哲学的综合.历史哲学扬弃了现象学与法哲学中意识与意志的抽象性,达到意识-意志的"精神"复归与历史现实性.历史哲学是道德形而上学体系的辩证复归.历史哲学的研究对象是伦理精神与民族精神.伦理精神与民族精神在历史哲学中同一,伦理精神是道德哲学形态的民族精神,二者同一的基础是"精神-伦理-民族"的概念贯通.民族是伦理的实体,伦理是民族的精神.历史哲学的本质和方法论实质是"哲学的历史"."哲学的历史"是民族精神、伦理精神"永远的现实性"的历史,是民族精神、伦理精神自我运动、辩证发展的历史.道德形而上学的历史哲学应当以民族精神或作为伦理实体的民族精神为研究对象."人文力"是道德形而上学的法哲学分析向历史哲学综合转换的概念中介和概念过渡,它是"冲动力"和"冲动的合理体系"的历史-文化形态.     

新闻的历史评价与道德评价

新闻具有历史性和道德性 ,优秀的新闻作品是历史内容和道德内容的高度统一 ,马克思恩格斯新闻实践和新闻论述阐明了新闻历史评价与道德评价的基本原则 ,在社会主义新闻实践活动中 ,我们应坚持马克思主义新闻观 ,反对将历史非道德化和将历史道德化的两种错误倾向 ,努力将新闻中的历史内容和道德内容和谐统一     

试论社会主义法对剥削阶级法的批判继承

法除了阶级性还有没有共同性?社会主义法对剥削阶级法能否批判继承?这是法学理论界有争议的问题。此文作为作者的一家之言发表,以供讨论。     

中国历史上道德治国的偏颇

中国历史上道德治国的偏颇兰州大学学报（社会科学版）１９９５年第１期载曹盂勤如题文章，对其进行了分析，并论述了中国封建社会道德治国的积极作用及其存在的弊端，指出封建社会道德治国颠倒了目的和手段，愿望和现实相伴，使道德必然造成与初意相反的结果；欲用道德治...     

论历史评价与道德评价

<正> 人们认识社会发展的历史进程,对重大历史事件和历史人物品评成败得失,汲取历史的经验教训,往往通过历史评价与道德评价来实现。什么是历史评价?什么是道德评价?在史学研究中如何运用和处理好它们之间的相互关系?马克思主义史学理论对此是如何阐述的呢?本文拟就此并结合史学研究中的一些问题略陈管见,欢迎争鸣。     

社会主义精神文明与历史传统道德

社会主义精神文明是社会主义的重要特征,其核心则为共产主义思想,在当前新的历史时期中拨乱反正,大力倡导共产主义道德,实为当务之急。社会发展的不同阶段,有不同类型的精神文明,不同的阶级有自己不同的道德观,在马克思科学世界观指导下体现无产阶级本质的共产主义道德,正是人类道德发展史上的最高阶段。“辩章学术,考镜源流”,其中汇     

试论宗教道德的双重作用

宗教道德是宗教信徒以虔诚的宗教信仰为根基,以宗教情感、体验为中介,以宗教世界观为理论基础阐述道德的起源和本质,以服务于宗教教义为根本目的的行为准则。它是以调整人和神之间关系为核心的宗教伦理思想,它要求信徒对上帝或神灵承担特定的道德义务,并以戒命、禁忌、契约、承诺等形式反映这种具有宗教特性的道德义务和道德规定。宗教道德作为一种特殊的道德现象,萌芽于原始社会。在阶级社会发展到完备状态直到今天科技发达的时代,其影响不仅没有消失,而且在一些发达的资本主义国家甚至在社会主义国家也在一定程度上对社会生活发生着影响。…     

试论宗教道德的双重作用

宗教道德是宗教信徒以虔诚的宗教信仰为根基,以宗教情感、体验为中介,以宗教世界观为理论基础阐述道德的起源和本质,以服务于宗教教义为根本目的的行为准则.它是以调整人和神之间关系为核心的宗教伦理思想,它要求信徒对上帝或神灵承担特定的道德义务,并以戒命、禁忌、契约、承诺等形式反映这种具有宗教特性的道德义务和道德规定.     

浅谈环境道德的作用关系

环境道德关系包括自然环境的人为改变形成的环境道德主体之间的关系和人与自然之间的关系。自然环境的人为改变形成的环境道德主体之间的关系是相互作用关系 ;人与自然之间的关系则是单向作用关系     

道德建设对科技进步的作用

现代科学技术对社会各个领域产生了巨大的震荡,作为“价值领域”的道德也不例外。现代科学技术发展状况表明:它与道德的双向效应随着时代的发展,愈来愈明显,愈来愈深化。当前,我国正处于把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来的关键时期,从理论上深入地研究社会伦理道德对科学技术的影响和作用,阐明进一步加强社会主义道德建设对于发展科学技术的重要性,对于促进“两个文明”的建设,有重大的现实意义。     

共产主义者怎样对待历史上的道德传统

资产阶级伦理学家们,总是攻击共产主义者拒绝继承人类历史上一切道德传统。关于这个问题,我已男文作了辩驳,本文主要从正面来说明,共产主义者是如何对待历史上道德传统的。我们反对笼统地、抽象地谈论共产主义道德对于人类历史上各类道德的继承关系,但这决不等于我们全然否定共